..续本文上一页充满欢喜的笑，辛苦的奔波中，心无限甜蜜！欢喜菩萨红著眼眶告诉我，她又感动又心疼，但妈妈却真兴高采烈，一路念佛，欢喜地骑载！有的路旁有大沟，欢喜菩萨请妈妈要小心骑，别掉入沟中。妈妈却信心坚定地说：“阿弥陀佛帮我扶著！我前些日还表演了一幕呢！”原来是有好多人，常看她辛苦往来载回收物，总认为她受骗了。她解释这些回收的资源，拉慈济功德会都是真作救人之用，人们还是嘲笑她。有一天她载很多回收物，骑到大沟边，正好又遇到嘲笑的那群人。忽然间，她竟翻车了，那些人大惊失色，眼看她连同车子整个就要掉入大沟中，而她老人家大声地念出“阿弥陀佛”，刹那间，就像被扶住又飞起腾空般，她竟飞到大沟的另一边安坐，奇妙的是，将要落入沟中的车，也如有一股莫名的拉力，竟又回复安立在沟的这一边，没有倒落，人与车都安然无恙。这一幕使目击者目瞪口呆，她说：“阿弥陀佛把我扶住！”那些人眼看这念佛的飞跃，也觉得不可思议，心服而深有感触，肯定了念佛的力量，环保的功德，是不可嘲笑的！阿弥陀佛不舍一人的度化，使大家不再嘲笑，也渐参与了。
有些人在分类回收的垃圾时，偶尔会捡到一些小孩的尿布...等等脏东西，捡到的人有时因整理得太疲劳了，就会感叹说：“唉！怎么连这些脏东西都捡来回收场呢？”欢喜菩萨就说：“收到这些尿布，我们也是要很欢喜。我们另外把这些集中起来送出去。做这回收，必须要愈做愈欢喜才好。”有些人在分类的时候也会边骂边感叹说：“唉！丢的人真是没有道德。”但是欢喜菩萨就会很欢喜的说：“并不是他们没有道德，而是我们没有告诉他，所以他们不晓得。”他们全家都很欢喜做这件工作。太阳晒黑了也不计较，冬天冷风飕飕，还是用欢喜心去做。甚至她背著孙子还是认真的做。傍晚蚊子很多，她的孙子被咬得满脸“包包”，她还是那么欢喜地做著。
有一次，欢喜菩萨夜里做垃圾分类做到十二点多。而隔天一去回收场，发现所有已整理好的分类品，被一个精神病患全部又搅乱，而且被乱绑乱堆，堆得乱七八糟，又绑得好紧。欢喜菩萨看了，不但一点火气都没(一心不乱)，而且还是温和微笑(无所得心、大悲心)。那位曾经暴戾伤人的患者，还在邢儿“随意自在分类”，欢喜菩萨合掌笑著对他念佛，称他“师兄”。那人不曾收到这种柔软、欢喜、亲切的波，竟很安静问她：“你叫我师兄，那我要叫你什么？叫你师姐吗？”欢喜菩萨说：“对！对！对！你做这回收工作，做得很好。我们一起来做，捡一个罐子念一声阿弥陀佛。”那人竟也乖乖地跟她念佛分类。村人耽心，要她提防患者，可能忽而狂暴打人。但是仁者无敌，猛狮碰到柔软的阿弥陀佛，自动变成绵羊，不战而降。一个人降伏得了自己的烦恼，真的就有那么大的力道，使人自动降伏。绕指柔其实是百炼钢，百炼钢竟是如此柔。
有一天，她远行出外到台北，半夜里听到下雨的声音，就赶快打长途电话给孩子说：“我听到外面的下雨声，很欢喜，但是想到回收场的纸板没有遮盖，请你去盖好。”孩子听了就笑起来说：“妈，这里又没有下雨。”由这个小插曲，就知道她的心真是日夜都为了大众。
她的大公子和媳妇都是逢甲大学环保系毕业的高材生，而且真的是身体力行。大家开玩笑说：“欢喜菩萨是环保教授，他们一家是环保之家”，有时假日里公子、媳妇和小孙子都在那里做垃圾分类。两岁多的小孙子，就会做分类工作，也能拣一罐子念一声阿弥陀佛，一个晚上可以拣上百个保特瓶，你问他，拣罐子做什么？他会说：救人！我们只要想到天下有这么一家人，要乱丢垃圾就下不了手。
她的媳妇是环保系的硕士，而且真的是躬身实践的。当她怀孕时，挺著大肚子夜里还在回收场做到十二点，甚至生产那天也不例外，做到夜十二点多，半夜两点临盆去住院，在弥陀圣诞日，产下了可爱的婴孩。平常她一大早就起来，先扫公共的大马路，再扫自己家的院子，内外整理得非常光洁，万一有事要出远门，她前一个晚上，就会先把马路扫好。在忙得不得已的时候，她会只扫公共的马路。她可以说是以为大家清净为己任，而且扫得很欢喜，人又谦虚。甚至有的人看她常常扫，已经习以为常，有脏的地方还会指著叫她去扫，她也欢喜的去扫。碰到慈善公益的事业，她一定热心地从事。附近有些孩子因为家庭破裂了，缺少温暖，她也能够义务的为他们辅导功课。又很亲切的侍奉来他们家里所有的老人家，附近的孩子们称呼她为“好心的阿婶”。欢喜菩萨的儿子形容说：“我妈妈本来就很会笑，这下子娶了个媳妇更会笑，两个人一起笑得更开心，更厉害了。”这可能是最快乐的一对婆媳。欢喜菩萨逢人就称赞她的媳妇很乖、很棒，很会煮菜。客人称赞菜好吃，媳妇就说是妈妈煮的，欢喜菩萨就说是媳妇煮的。一块萝卜糕煎得焦黑了，欢喜菩萨还是很高兴，她说：“我太欢喜，把萝卜糕都煎得黑脸了，真好笑。还是媳妇比较棒，煎的萝卜糕都很漂亮。”反正她不管是发生什么事，是好事、是坏事，是顺境是逆境，她都能够趁机修一番功德，也趁机欢喜一番。
她并没有诵过华严经，但是她却能活用华严经的普贤行愿品“十大愿王”在她的生活中：她对每一个人都非常礼敬，就是“礼敬诸佛”，因为众生都是未来佛，所以对每一个众生都应该礼敬。有一次我亲眼目睹一件事，才知道她礼敬诸佛的精神。那天有一位老婆婆到她家去，入了门一脸生气不高兴的样子，她就很亲切的招呼老婆婆，请坐，而且请吃萝卜糕。老婆婆没好气的回答：“我不要吃”，她又说：“不然就吃葡萄”，于是把葡萄剥下了皮，甚至用牙签把籽都挑出来，这样很恭敬的举到齐眉的高度，送到老婆婆的面前。老婆婆还是很生气地说：“我不要吃”，接著她又问别的东西，就这样每一样东西都问她。说：“请你吃这个”，“请你吃那个”，“不然吃这个”，“不然吃那个”，但老婆婆都很不高兴的样子。就这样一共问了十三次，每次都恭敬地问她。当第十三次的时候，这老婆婆忽然间笑得很开心，好像一朵花开起来一样，跟我说：“哈！我每次到她家来，阿花都这样对待我，比我的儿子媳妇对我还好，还孝顺。”她笑得很开心，先前那个不高兴的样子好像都溶化了，好像云开，出了太阳了。我心里想原来这个老婆婆必须要劝请十三次，她才会高兴。要是遇见了我，三次之后，我就想她可能今天肚子不饿，不会再问她了。只有欢喜菩萨了解她，知道她心情不好，需要人家安慰关怀，所以一直非常恭敬待她，不管对方给她什么脸色。耐得起别人的坏脸色，耐得起别人的坏言语、坏音声，还是不改变自己的礼敬，不改变自己的慈悲欢喜。就这样，不欢喜的老婆婆也变欢喜了。
我们看到普贤行愿品中，说礼敬诸佛要念念相续，要没有疲厌的感觉。可是说实在，当我们礼敬的心被人家浇了冷水之后，很少有不疲厌的，很少能够相续下来。看到欢喜菩萨这样，不管对方是什么样的表情、脸色、言语，她都能够善于护持、护念自己礼敬诸佛的心，真是非常的感动尊敬啊！
普贤十大愿王的第二愿是“称赞如来”，称赞如来也就是称赞众生的佛性，本有的性德。众生都有佛性，也都有合于佛性的言行举止。当见到人们有合于佛性的言行举止，就很真诚的称赞。还有经常称念南无阿弥陀佛，也就是在赞叹佛的无量光无量寿，无量清净、慈悲、欢喜。欢喜菩萨她常常一开口，不论对老人、小孩，都是称赞他们的长处和优点。别人有什么好处，她就很欢喜的欣赏，称赞他，很善于鼓励大家行善，善于启发大家的佛心。我们没有听过她在背后批评，或者是嫌弃哪个人，哪件事，她都是用称赞鼓励的方法，包容、接受、欢喜。
普贤十大愿王的第三是“广修供养”。很广泛的用身、口、意，用物质、精神，来供养大众，供养诸佛，乃至一切众生。欢喜菩萨她随时都准备了很多的水果、物品，准备招待来到她家的每一个人，而且最重要的是，她那欢喜的面容，欢喜的笑容，这是最难得的供养。用广大的欢喜心来供养。她不管为人做什么事都很欢喜，很欢喜的用体力来供养，她也很欢喜的用言语来引导大家一起行善，解开大家的烦恼，这是言语的供养。讲到广修供养，还有一个笑话，大家由这个笑话可以了解，他们夫妇广修供养的心。他们的油菜田，有一天来了一群人，那些人从车子里下来，直接就到他们田里摘油菜。她先生在田中工作，而那群人，竟连一个招呼也没打，就都自动去摘菜。他就问他们说：“是谁叫你们来摘菜的呀？”，邢些人说：“这个是阿花他们的田耶！”，好像是阿花的田就可以任由大家来采的。他先生听了也不说话。倒是来的人问他说：“你是阿花的什么人啊？”，他先生很幽默，他不承认自己是主人，免得人家不好意思。他只笑著说：“我是给阿花做长工的，我已经给她请了二、三十年了。”他说：“你们采没关系，不要把田踩坏就好了。”
第四个大愿是“忏悔业障”。真正的忏悔就是知道错了，永远不再犯。欢喜菩萨当她知道某一件事应该要怎么样做才对，她就会立刻很欢喜的改进。她都是说自己不会、自己不好，不会去说别人不好。
第五大愿是“随喜功德”。欢喜菩萨当她知道别人有什么功德，她都很欢喜地参与，很欢喜地称赞，很欢喜地投入。比如说：环保的工作，她也是知道证严法师在提倡，她就很欢喜的随喜投入。以前听老师讲经，说到随喜功德，是最便宜容易修的，因为别人可能是费很大力量才修了功德，我们只要深心真诚，一念随著他欢喜，为他庆幸——庆喜化以此功德早成佛道，广度众生就等于和他同等功德。别人修功德，就好比在放光明，我们一念随喜，就是共振，进入他的光圈，和他共享光明，这是何等美好容易！然而，世人常被忌妒的心所障碍，宁可受妒火的煎熬，不肯随喜称赞，这就好比：别人…
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