..續本文上一頁的因果分明觀念呢？
雷同的是去年，我們全家正在看大陸尋奇的電視節目，當鏡頭介紹大陸廣東省，色香味俱佳的狗肉火鍋料理時，外子不禁垂涎叁尺，說計劃帶我去大陸玩一趟，好吃狗肉的外子說：“到時必然專程到廣東好好的吃幾頓狗肉。”在旁邊的麼女聽完後，又跳了起來，滿臉通紅的又是一手叉腰，一手指著外子說：“爸爸，你吃狗狗的肉肉，以後狗狗就吃你的肉啦。”氣呼呼的大聲講著。外子一向非常疼愛這麼女，而我也在旁接著說，女兒講得一點也沒錯啊，想不到事後外子竟然因此而不再吃狗肉了。
又平常長輩們給麼女的零錢，她總是喜歡積蓄起來，因此我便爲她買一個小豬公(撲滿)讓她存零錢，不斷累積起來也將近滿了，碰巧今年(八十二年)七月十七日高雄舉辦齋僧法會，心想這次供養叁寶植福的機會，讓她參加也不錯，因此我就問她，妹妹(指麼女)你豬公的錢錢，能不能給師父們買書、衣服、鞋子或請師父吃飯，話一說完，她毫不考慮，馬上接口說：“好、好、好，我馬上去拿給媽媽。”
以上略述麼女的幾件小事，身爲叁寶弟子的我實在應該以最平常的心來看待麼女這些事迹。當然麼女果真與佛門有宿緣的話，作母親的我也會用心的來成全她的。因我已立下心願，等把孩子帶大後，也要出家。記得有一次在爲麼女洗澡時，當時四歲的她突然向我說：“媽媽您出家，要帶我一起出家喔！我才不像兩個姊姊要嫁給別人。”又大自然賦予媽媽們懷胎生育子女的責任，在這同時大自然爲酬謝媽媽們懷胎養育子女的辛勞，也給予媽媽們最殊勝的禮物——即天下的媽媽們共同擁有一顆“不求回報無私的愛心”，嬰兒們靠著媽媽的愛心而成長，同時愛心也令媽媽們成長、偉大。若再能擴充這份無私的愛心于一切同胞，則慈悲喜舍在其中矣！然當時無知的我，只圖眼前的生活方便，不但無情的扼殺寶貴的生命，同時也喪失了令自己成長的最好機會，實在深負大自然對媽媽的厚賜，這些都是佛法給我的啓示。因此在擱筆之前不得不披露我內心深深的忏悔，並呼籲天下的媽媽們，特別是在懷有身孕的女性同胞們，尊重珍惜每一個寶貴的生命，不要再讓無辜的胎兒們求救無門，但能無聲無息的在內心呐喊著：“媽媽求求您留下我，好嗎？...”
後記：很幸運的，我于民國八十二年七月間，聽到一心圓有聲出版公司所流通員林蓮社住持上鑒下因法師講述“花開見佛”錄音帶後，非常的贊佩尊敬師父。更高興的是于八月下旬有緣又歸依師父座下，師父大概聽到蓮友提起我與麼女的這段夢中因緣，因此吩咐我將此事迹筆錄成資料，因此略加回憶草述如上。
感謝觀世音菩薩大慈大悲的光明，照破了我內心的黑暗並祈求菩薩威神加護，但願每一個家庭吉祥安樂。
叁寶弟子 林美惠合十
附錄二：從微塵到寶塔——開創教育無窮新希望；談四階段的人生教育
【前言】我們關心教育的現況及未來的發展，故參酌古今教育方式提出“四階段的教育理念”供各界人士參考，本文僅就其重點略述之，期能抛磚引玉加以引伸闡發，並願與關心教育的家長及教師們共勉付之實踐。今本文專以品德及智慧教育爲主，希望能和目前學校知識技能教育相輔相成，期能培養出更具有深刻文化素養及知識更豐富、身心更和諧健全的現代中國人。
第一階段：幼兒養性——優美人格的奠定
衆所周知，零歲至叁歲是人的一生中“可塑性最高，施教最容易”的階段，正是教育的黃金時期，很可惜一般父母多輕易錯過。如何在這張純淨的白紙上，彩繪出最優美的底案，建構其長遠一生端正屹立的磐基，實是天下父母們應該共同關心的重要課題。
回顧反省人的一生，大家莫不深切同感“江山易改，本性難移”。我們可以肯定的說，人生最難化者唯習性；良好的習性一旦養成，則終身受益不盡，反之將受害無窮，因此第一階段“幼兒養性”的教育特別重要。這段期間的幼兒幾乎沒有自主學習的能力，然其純淨的心靈對外界周圍的一切訊息，卻能靠高度直覺而全面吸收，猶如明鏡照攝景物一般，不加選擇地全部接受，此時正是構成其一生性情及品格基礎的重要決定時期，此時的教育端賴父母主動給予正確的誘導。
正確了解幼兒學習的特性後，我們建議父母以最輕松簡易的方式來進行教育，今略述一些方法以供參考，若能舉一反叁，善巧融通，則不難掌握幼兒養性教育的要旨。例如父母手抱幼兒或陪他嬉戲時，常用愉快的心情，輕柔的贊美肯定孩子：“你(或直呼其名)是最孝順的孩子 你是最善良的孩子 你是最慷慨的孩子 你是最開朗的孩子 你是最聰明的孩子 你是最健康的孩子 你是最勤快的孩子 你是最喜歡讀書的孩子...。”不勝枚舉。此外父母亦可時常播放優美的中西古典音樂，以培養其優雅的性情。
營造良好的教育氣氛與學習環境，是影響孩子人格健全發展的重要因素。因此，父母希望子女未來具備什麼特質(果)，現在就應該如何的贊美肯定孩子(因)，如此每天幾次愉快的贊美肯定他，必然先入爲主的深深印入幼兒純淨的心底，形成他終身不移的人格特質。良好習性的養成，優美人格的奠定，就在父母輕松愉快的贊美肯定中不知不覺的完成；秉性良好的孩子，經此贊美肯定後，會發展得更加自信完善；秉性中下的孩子，更須要父母加倍的贊美肯定來彌補，以導正或減輕其不良習性于無形中，這可是幼兒教育的秘訣，賢明的父母們，請千萬別錯過這短短的叁年啊！
第二階段：童蒙養正——聖賢智慧的陶冶
當幼兒漸漸成長，四歲後已慢慢學會語言的應用，學習能力亦逐漸增進，此時即應銜接“童蒙養正”的教育。養正，是指培養其端正的心性及行爲。不論是心理學的研究或是一般人成長的經驗，我們了解：四歲至十叁歲這階段的兒童，因其理解能力微弱，知識未開，仰賴父母尚多，然也因涉世未深，心性依然純淨，正是一生當中記憶力最強的階段。如何把握其記憶的特長善加教育，以期收到終身受益的長遠效果，是最值得深刻反省的教育問題。
古代先賢們高瞻遠矚，不約而同地選擇四書五經及老莊等重要經典爲主要教材，並以曆代公認的優美古文詩詞等爲輔佐教材，來教導兒童反覆熟讀，進而鼓勵其背誦。如此充分發揮其記憶力的特長，背誦最有價值的經典，趁他心性純淨時，常常耳濡目染于聖賢光明正大的智慧思想之中，潛移默化其氣質。經典永恒性的價值亦將隨伴其人生經驗的成長，而茹吐芬芳、綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習將在默默中養成他閱讀古文的能力，則儒釋道中華文化智慧的寶藏，將任其悠遊探取，深信必可陶冶他的性靈，開闊他的心胸，端正他的品行。這種書多讀一本即有一本的受益，乃至多讀一句亦有一句的功效，如此終身受益的長遠效果，就在童蒙讀經階段中種下根苗，十年易過，終身難得，切莫等閑空過了。
至于如何教導兒童讀經，方法很簡單，只要父母老帥善于利用課余時間，引導鼓勵、或贊美獎勵兒童反覆多讀、熟讀，他們自然就會背誦得非常流利。若父母能抽空陪孩子一齊讀，不但本身受益，同時亦是最佳的親子成長活動。根據老一輩過來人的經驗，若能把握這段記憶力最好的十年，只要每天能讀誦30分鍾而持之以恒，要背誦二、叁十本書是輕而易舉的，並且可利用寒、暑假來複習加強。(有關童蒙養正教育，請參考王財貴博士著「兒童讀經教育說明手冊”，書內有詳細精彩的發揮。)
第叁階段：少年養志——理想抱負的鼓舞
十叁歲之後的青少年，知識漸開，理解力亦有顯著的發展，漸漸脫離父母的關懷照顧，正是意氣風發的學習獨立之時。此時即應邁進“少年養志”的教育階段。養志，是指鼓舞他們追求崇高理想的勇氣，培養宏觀遠大的志向。
子曰：“吾十有五而志于學”正是我中華民族青少年們立志向學的典範。處于國中、高中時期的青少年，除了學校正常課業及特別感興趣的學科書籍外，我們建議父母老師們選擇或提供下列課外讀物，鼓勵他們閱讀
1、古今中外各類偉人傳記。
2、曆代忠孝節義，及深明因果事理的典範故事。
3、各行各業堅持理想，努力耕耘不斷奮鬥的榜樣。
以上書籍若能廣泛接觸，並且讓其熟讀，找出自己內心最崇敬，願意立志仿效的對象，如此最能激發青少年們“有爲者亦若是”的豪情壯志。有了這股積極力量，不僅點燃了青少年立志的熱誠，也建立了堅定的信心；因爲青少年正處于構思自己未來方向的階段，此時最需要認同效法的典範，來鼓勵他們建立遠大的理想抱負，及堅持理想奮鬥的勇氣。
第四階段：成年養德——真實生命的開展
成年以後，進入社會發揮自己的專長而立業成家，盡力以求自立，更進而提攜後進以立人。日後與人接觸應對日漸繁增，人事愈加紛雜的過程中，必難事事周全，盡如人意，因此更須常常反省自己的缺失與不足，自勉改過以求進益。處處抱真誠笃厚之意以待人接物，時時存方便利他之心以積善培德。
如更深一層體會，小我只是滄海中之一粟，所學亦不過是學海中之一滴，則能常懷謙虛之心，效法明朝袁了凡先生的精神以改過、積善、謙德來提升充實自己，並以之淨化社會。然修德立業無有窮盡故，且叁人行必有我師，隨時隨地皆可致力修習長進，只要自我生命能逐漸暢達，眼前世界亦將生機日新，故成年養德，盡此一生無限向上，無有終時。(明朝袁了凡進士晚年有訓勉子孫的四篇家書，題名爲“了凡四訓”，後世廣爲流傳，被譽爲傳家寶典，實乃值得再叁細讀的上乘之作)
如果我們的社會像個大花園，那麼每位初誕生的嬰兒，就像剛出土的幼苗，須要父母本著愛心，以四個階段的教育爲養份來灌溉幼苗，深信綠樹成蔭、百花齊放、果實鮮美的大花園，將會自然呈現在大家的眼前。
我們草擬此文時，承蒙侯秋東教授、王財貴博士、林其賢教授、吳重德居士，提供寶貴的意見及指導，在此深致謝意。
紮根教育持續會 敬識
《歡喜菩薩真人真事》全文閱讀結束。