大人八念經

　　(七四.中阿含長壽王品八念經第叁,第二小土城誦)

　　我聞如是。一時，佛遊婆奇瘦，在鼍山怖林鹿野園中。

　　(我是這樣聽來的。有一次，佛到了婆奇瘦，在鼍山怖林鹿野園中。)

　　爾時，尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中。彼時，尊者阿那律陀在安靜處燕坐思惟，心作是念。

　　(當時尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中，他靜坐思惟，心裏這麼想∶)

　　(1)道從無欲，非有欲得。

　　(2)道從知足，非無厭得。

　　(3)道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得。

　　(4)道從精勤，非懈怠得。

　　(5)道從正念，非邪念得。

　　(6)道從定意，非亂意得。

　　(7)道從智慧，非愚癡得。

　　((1)修道是隨從無欲，不是隨從欲望而得。

　　(2)修道是隨從知足，不是隨從貪得無厭而得。

　　(3)修道是隨從遠離，不是樂于聚會，不是住于聚會，不是參與聚會而得。

　　(4)修道是隨從精勤，不是隨從懈怠而得。

　　(5)修道是隨從培育正念，不是隨從邪念而得。

　　(6)修道是隨從定意，不是隨從亂意而得。

　　(7)修道是隨從智慧，不是隨從愚癡而得。)

　　於是，世尊以他心智知尊者阿那律陀心中所念，所思，所行。世尊知已，即入如其像定，以如其像定猶若力士屈申臂頃，如是世尊從婆奇瘦鼍山怖林鹿野園中忽沒不現，住枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀前。

　　(于是世尊以他心智而知道尊者阿那律陀心中之所念、所想、所做的。世尊知道後，就進入像阿那律陀的境一般的定，好像力士屈申手臂一般，從婆奇瘦鼍山怖林鹿野園中忽然消失不見，而出現在枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀面前。)

　　是時，世尊便從定覺，歎尊者阿那律陀曰∶善哉！善哉！阿那律陀，謂汝在安靜處燕坐思惟，心作是念∶道從無欲，非有欲得；道從知足，非無厭得；道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得；道從精勤，非懈怠得；道從正念，非邪念得；道從定意，非亂意得；道從智慧，非愚癡得。

　　(這時世尊便從定中出來，贊歎尊者阿那律陀說∶善哉！善哉！阿那律陀，你在靜坐思惟，心裏這麼想∶修道是隨從無欲，不是隨從欲望而得。修道是隨從知足，不是隨從貪得無厭而得。修道是隨從遠離，不是樂于聚會，不是住于聚會，不是參與聚會而得。修道是隨從精勤，不是隨從懈怠而得。修道是隨從培育正念，不是隨從邪念而得。修道是隨從定意，不是隨從亂意而得。修道是隨從智慧，不是隨從愚癡而得。)

　　阿那律陀，汝從如來更受第八大人之念，受已，便思∶

　　(阿那律陀，你從如來處更受第八大人之念，受了之後，便想∶)

　　(8)道從不戲，樂不戲，行不戲，非戲，非樂戲，非行戲得。

　　((8)修道是隨從不作戲，樂于不作戲，實踐不作戲，而不是作戲，而不是樂于作戲，而不是實踐作戲而得。)

　　阿那律陀，若汝成就此大人八念者，汝必能離欲，離惡不善之法，至得第四禅成就遊。

　　(阿那律陀，你若成就此大人八念，你必定能離欲，遠離邪惡不善之法，而獲得第四禅的成就遊。)

　　(1)阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如王，王臣有好緘簏(繩箱)，盛滿種種衣，中前欲著，便取著之，中時，中後若欲著衣，便取著之，隨意自在。阿那律陀，汝亦如是，得糞掃衣爲第一服，汝心無欲，行此住止行。

　　((1)阿那律陀，你若成就這大人八念，再進而修習得到這四種增上心，于現法樂于安住，這是容易而不難得的，有如國王，大臣有好的繩箱，裝滿種種衣服，中午前若要穿衣，便取著之，中午時，中午後若要穿衣，便取著之，隨意自在。阿那律陀，你也是這樣，依得到糞掃衣爲第一衣服，你的心便無有欲望，依這樣來修行。)

　　(2)阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如王，王臣有好廚宰，種種淨妙甘美肴膳。阿那律陀，汝亦如是，常行乞食爲第一馔，汝心無欲，行此住止行。

　　((2)阿那律陀，你若成就這大人八念，再進而修習得到這四種增上心，于現法樂于安住，這是容易而不難得的，有如國王，大臣有好的廚師，烹煮種種淨妙甘美的肴膳。阿那律陀，你也是這樣，依常行乞食爲第一肴馔，你的心便無有欲望，依這樣來修行。)

　　(3)阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如王，王臣有好屋舍，或樓閣宮殿。阿那律陀，汝亦如是，依樹下止爲第一舍，汝心無欲，行此住止行。

　　((3)阿那律陀，你若成就這大人八念，再進而修習得到這四種增上心，于現法樂于安住，這是容易而不難得的，有如國王，大臣有好的房舍，或樓閣宮殿。阿那律陀，你也是這樣，依樹下止住爲第一房舍，你的心便無有欲望，依這樣來修行。)

　　(4)阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如王，王臣有好床座，敷以氍氀，毾[毛+登]，覆以錦绮，羅縠，有襯體被，兩頭安枕，加陵伽波和邏波遮悉哆羅那。阿那律陀，汝亦如是，草座葉座爲第一座，汝心無欲，行此住止行。

　　((4)阿那律陀，你若成就這大人八念，再進而修習得到這四種增上心，于現法樂于安住，這是容易而不難得的，有如國王，大臣有好的床座，敷以氍氀，毾[毛+登]，覆以錦绮，羅縠，有襯的體被，兩頭安放枕頭，加陵伽波和邏波遮悉哆羅那。阿那律陀，你也是這樣，依草座樹葉座作爲第一坐座，你的心便無有欲望，依這樣來修行。)

　　阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者。如是汝若遊東方，必得安樂，無衆苦患。若遊南方，西方，北方者，必得安樂，無衆苦患。阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者，我尚不說汝諸善法住，況說衰退，但當晝夜增長善法而不衰退。阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者，汝於二果必得其一，或於現世得究竟智，或複有馀得阿那含。阿那律陀，汝當成就此大人八念，亦應得此四增上心，現法樂居，易不難得已，然後於枝提瘦水渚林中受夏坐也。

　　(阿那律陀，你若成就此大人八念，再進而修習得到這四種增上心，于現法樂于安住，這是容易而不難得的。這樣你若遊行到東方，必得安樂，無有衆苦患。若遊行到南方，西方，或北方，必得安樂，無有衆苦患。阿那律陀，你若成就此大人八念，再進而修習得到這四種增上心，于現法樂于安住，這是容易而不難得的，我尚且不說你于諸善法安住，何況說衰退，你只會晝夜增長善法而不衰退。阿那律陀，你若成就此大人八念，再進而修習得到這四種增上心，于現法樂于安住，這是容易而不難得的，你於二果之中必得其一，或於現世得究竟智，或若有剩馀煩惱的話得阿那含。阿那律陀，你應當成就此大人八念，亦應當得到這四種增上心，于現法樂于安住，容易而不難得之後，然後在枝提瘦水渚林中受夏安居。)

　　爾時，世尊爲尊者阿那律陀說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便爲彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，入如其像定，以如其像定，猶若力士屈申臂頃，如是，世尊從枝提瘦水渚林中忽沒不見，住婆奇瘦鼍山怖林鹿野園中。

　　(當時，世尊爲尊者阿那律陀說法，勸他發起增上心及渴仰增上，使他心裏歡喜，以無量方便爲他說法，勸他發起增上心及渴仰增上，成就歡喜後，就進入像鹿野園的境一般的定，好像力士屈申手臂一般，如是，世尊從枝提瘦水渚林中忽然消失不見，而出現在婆奇瘦鼍山怖林鹿野園中。 )

　　彼時，尊者阿難執拂侍佛，於是，世尊便從定覺，回顧告曰，阿難，若有比丘遊鼍山怖林鹿野園中者，令彼一切皆集講堂，集講堂已，還來白我。

　　(當時，尊者阿難拿著拂扇侍候佛，於是，世尊便從定中出來，回頭告訴他說∶阿難，若有任何比丘遊行到鼍山怖林鹿野園中的，叫他們所有人都集合在講堂，集合在講堂後，回來告訴我。)

　　尊者阿難受佛教已，稽首禮足，即行宣敕，諸有比丘遊鼍山怖林鹿野園中者，令彼一切皆集講堂，集講堂已，還詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白曰∶世尊！諸有比丘遊鼍山怖林鹿野園中者，已令一切皆集講堂，唯願世尊自當知時。

　　(尊者阿難受佛的吩咐後，就以頭頂禮佛足，然後就去宣告，所有遊行于鼍山怖林鹿野園中的比丘，要他們所有人都集合在講堂，集合在講堂後，回來見佛，頭面禮足，站在一邊，對佛說∶世尊！所有遊行于鼍山怖林鹿野園中的比丘，已經把他們都集合在講堂了，唯願世尊知道去見他們的時候。)

　　於是，世尊將尊者阿難往詣講堂，於比丘衆前敷座而坐，坐已，告曰∶諸比丘！我今爲汝說大人八念，汝等谛聽，善思念之，時，諸比丘受教而聽。

　　(於是，世尊與尊者阿難一同前往講堂，在比丘衆前敷座而坐，坐下後，告訴比丘衆說∶諸比丘！我今天爲你們說大人八念，你們要谛聽，善自思念，這時，諸比丘受佛的教誨而聆聽著。)

　　佛言∶大人八念者∶謂道從無欲，非有欲得；道從知足，非無厭得；道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得；道從精勤，非懈怠得；道從正念，非邪念得；道從定意，非亂意得；道從智慧，非愚癡得；道從不戲，樂不戲，行不戲，非戲，非樂戲，非行戲得。

　　(佛說∶我現在說大人八念，意思是指修道是隨從無欲，不是隨從欲望而得。修道是隨從知足，不是隨從貪得無厭而得。修道是隨從遠離，不是樂于聚會，不是住于聚會，不是參與聚會而得。修道是隨從精勤，不是隨從懈怠而得。修道是隨從培育正念，不是隨從邪念而得。修道是隨從定意，不是隨從亂意而得。修道是隨從智慧，不是隨從愚癡而得。修道是隨從不作戲，樂…

《大人八念經(法增比丘譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…