大人八念经

　　(七四.中阿含长寿王品八念经第三,第二小土城诵)

　　我闻如是。一时，佛游婆奇瘦，在鼍山怖林鹿野园中。

　　(我是这样听来的。有一次，佛到了婆奇瘦，在鼍山怖林鹿野园中。)

　　尔时，尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中。彼时，尊者阿那律陀在安静处燕坐思惟，心作是念。

　　(当时尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中，他静坐思惟，心里这么想∶)

　　(1)道从无欲，非有欲得。

　　(2)道从知足，非无厌得。

　　(3)道从远离，非乐聚会，非住聚会，非合聚会得。

　　(4)道从精勤，非懈怠得。

　　(5)道从正念，非邪念得。

　　(6)道从定意，非乱意得。

　　(7)道从智慧，非愚痴得。

　　((1)修道是随从无欲，不是随从欲望而得。

　　(2)修道是随从知足，不是随从贪得无厌而得。

　　(3)修道是随从远离，不是乐于聚会，不是住于聚会，不是参与聚会而得。

　　(4)修道是随从精勤，不是随从懈怠而得。

　　(5)修道是随从培育正念，不是随从邪念而得。

　　(6)修道是随从定意，不是随从乱意而得。

　　(7)修道是随从智慧，不是随从愚痴而得。)

　　於是，世尊以他心智知尊者阿那律陀心中所念，所思，所行。世尊知已，即入如其像定，以如其像定犹若力士屈申臂顷，如是世尊从婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中忽没不现，住枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀前。

　　(于是世尊以他心智而知道尊者阿那律陀心中之所念、所想、所做的。世尊知道后，就进入像阿那律陀的境一般的定，好像力士屈申手臂一般，从婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中忽然消失不见，而出现在枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀面前。)

　　是时，世尊便从定觉，叹尊者阿那律陀曰∶善哉！善哉！阿那律陀，谓汝在安静处燕坐思惟，心作是念∶道从无欲，非有欲得；道从知足，非无厌得；道从远离，非乐聚会，非住聚会，非合聚会得；道从精勤，非懈怠得；道从正念，非邪念得；道从定意，非乱意得；道从智慧，非愚痴得。

　　(这时世尊便从定中出来，赞叹尊者阿那律陀说∶善哉！善哉！阿那律陀，你在静坐思惟，心里这么想∶修道是随从无欲，不是随从欲望而得。修道是随从知足，不是随从贪得无厌而得。修道是随从远离，不是乐于聚会，不是住于聚会，不是参与聚会而得。修道是随从精勤，不是随从懈怠而得。修道是随从培育正念，不是随从邪念而得。修道是随从定意，不是随从乱意而得。修道是随从智慧，不是随从愚痴而得。)

　　阿那律陀，汝从如来更受第八大人之念，受已，便思∶

　　(阿那律陀，你从如来处更受第八大人之念，受了之后，便想∶)

　　(8)道从不戏，乐不戏，行不戏，非戏，非乐戏，非行戏得。

　　((8)修道是随从不作戏，乐于不作戏，实践不作戏，而不是作戏，而不是乐于作戏，而不是实践作戏而得。)

　　阿那律陀，若汝成就此大人八念者，汝必能离欲，离恶不善之法，至得第四禅成就游。

　　(阿那律陀，你若成就此大人八念，你必定能离欲，远离邪恶不善之法，而获得第四禅的成就游。)

　　(1)阿那律陀，若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，如王，王臣有好缄簏(绳箱)，盛满种种衣，中前欲着，便取着之，中时，中後若欲着衣，便取着之，随意自在。阿那律陀，汝亦如是，得粪扫衣为第一服，汝心无欲，行此住止行。

　　((1)阿那律陀，你若成就这大人八念，再进而修习得到这四种增上心，于现法乐于安住，这是容易而不难得的，有如国王，大臣有好的绳箱，装满种种衣服，中午前若要穿衣，便取著之，中午时，中午後若要穿衣，便取著之，随意自在。阿那律陀，你也是这样，依得到粪扫衣为第一衣服，你的心便无有欲望，依这样来修行。)

　　(2)阿那律陀，若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，如王，王臣有好厨宰，种种净妙甘美肴膳。阿那律陀，汝亦如是，常行乞食为第一馔，汝心无欲，行此住止行。

　　((2)阿那律陀，你若成就这大人八念，再进而修习得到这四种增上心，于现法乐于安住，这是容易而不难得的，有如国王，大臣有好的厨师，烹煮种种净妙甘美的肴膳。阿那律陀，你也是这样，依常行乞食为第一肴馔，你的心便无有欲望，依这样来修行。)

　　(3)阿那律陀，若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，如王，王臣有好屋舍，或楼阁宫殿。阿那律陀，汝亦如是，依树下止为第一舍，汝心无欲，行此住止行。

　　((3)阿那律陀，你若成就这大人八念，再进而修习得到这四种增上心，于现法乐于安住，这是容易而不难得的，有如国王，大臣有好的房舍，或楼阁宫殿。阿那律陀，你也是这样，依树下止住为第一房舍，你的心便无有欲望，依这样来修行。)

　　(4)阿那律陀，若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，如王，王臣有好床座，敷以氍氀，毾[毛+登]，覆以锦绮，罗縠，有衬体被，两头安枕，加陵伽波和逻波遮悉哆罗那。阿那律陀，汝亦如是，草座叶座为第一座，汝心无欲，行此住止行。

　　((4)阿那律陀，你若成就这大人八念，再进而修习得到这四种增上心，于现法乐于安住，这是容易而不难得的，有如国王，大臣有好的床座，敷以氍氀，毾[毛+登]，覆以锦绮，罗縠，有衬的体被，两头安放枕头，加陵伽波和逻波遮悉哆罗那。阿那律陀，你也是这样，依草座树叶座作为第一坐座，你的心便无有欲望，依这样来修行。)

　　阿那律陀，若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者。如是汝若游东方，必得安乐，无众苦患。若游南方，西方，北方者，必得安乐，无众苦患。阿那律陀，若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，我尚不说汝诸善法住，况说衰退，但当昼夜增长善法而不衰退。阿那律陀，若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者，汝於二果必得其一，或於现世得究竟智，或复有馀得阿那含。阿那律陀，汝当成就此大人八念，亦应得此四增上心，现法乐居，易不难得已，然後於枝提瘦水渚林中受夏坐也。

　　(阿那律陀，你若成就此大人八念，再进而修习得到这四种增上心，于现法乐于安住，这是容易而不难得的。这样你若游行到东方，必得安乐，无有众苦患。若游行到南方，西方，或北方，必得安乐，无有众苦患。阿那律陀，你若成就此大人八念，再进而修习得到这四种增上心，于现法乐于安住，这是容易而不难得的，我尚且不说你于诸善法安住，何况说衰退，你只会昼夜增长善法而不衰退。阿那律陀，你若成就此大人八念，再进而修习得到这四种增上心，于现法乐于安住，这是容易而不难得的，你於二果之中必得其一，或於现世得究竟智，或若有剩馀烦恼的话得阿那含。阿那律陀，你应当成就此大人八念，亦应当得到这四种增上心，于现法乐于安住，容易而不难得之后，然後在枝提瘦水渚林中受夏安居。)

　　尔时，世尊为尊者阿那律陀说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，入如其像定，以如其像定，犹若力士屈申臂顷，如是，世尊从枝提瘦水渚林中忽没不见，住婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中。

　　(当时，世尊为尊者阿那律陀说法，劝他发起增上心及渴仰增上，使他心里欢喜，以无量方便为他说法，劝他发起增上心及渴仰增上，成就欢喜后，就进入像鹿野园的境一般的定，好像力士屈申手臂一般，如是，世尊从枝提瘦水渚林中忽然消失不见，而出现在婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中。 )

　　彼时，尊者阿难执拂侍佛，於是，世尊便从定觉，回顾告曰，阿难，若有比丘游鼍山怖林鹿野园中者，令彼一切皆集讲堂，集讲堂已，还来白我。

　　(当时，尊者阿难拿着拂扇侍候佛，於是，世尊便从定中出来，回头告诉他说∶阿难，若有任何比丘游行到鼍山怖林鹿野园中的，叫他们所有人都集合在讲堂，集合在讲堂后，回来告诉我。)

　　尊者阿难受佛教已，稽首礼足，即行宣敕，诸有比丘游鼍山怖林鹿野园中者，令彼一切皆集讲堂，集讲堂已，还诣佛所，头面礼足，却住一面，白曰∶世尊！诸有比丘游鼍山怖林鹿野园中者，已令一切皆集讲堂，唯愿世尊自当知时。

　　(尊者阿难受佛的吩咐后，就以头顶礼佛足，然后就去宣告，所有游行于鼍山怖林鹿野园中的比丘，要他们所有人都集合在讲堂，集合在讲堂后，回来见佛，头面礼足，站在一边，对佛说∶世尊！所有游行于鼍山怖林鹿野园中的比丘，已经把他们都集合在讲堂了，唯愿世尊知道去见他们的时候。)

　　於是，世尊将尊者阿难往诣讲堂，於比丘众前敷座而坐，坐已，告曰∶诸比丘！我今为汝说大人八念，汝等谛听，善思念之，时，诸比丘受教而听。

　　(於是，世尊与尊者阿难一同前往讲堂，在比丘众前敷座而坐，坐下后，告诉比丘众说∶诸比丘！我今天为你们说大人八念，你们要谛听，善自思念，这时，诸比丘受佛的教诲而聆听着。)

　　佛言∶大人八念者∶谓道从无欲，非有欲得；道从知足，非无厌得；道从远离，非乐聚会，非住聚会，非合聚会得；道从精勤，非懈怠得；道从正念，非邪念得；道从定意，非乱意得；道从智慧，非愚痴得；道从不戏，乐不戏，行不戏，非戏，非乐戏，非行戏得。

　　(佛说∶我现在说大人八念，意思是指修道是随从无欲，不是随从欲望而得。修道是随从知足，不是随从贪得无厌而得。修道是随从远离，不是乐于聚会，不是住于聚会，不是参与聚会而得。修道是随从精勤，不是随从懈怠而得。修道是随从培育正念，不是随从邪念而得。修道是随从定意，不是随从乱意而得。修道是随从智慧，不是随从愚痴而得。修道是随从不作戏，乐…

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