..续本文上一页于不作戏，实践不作戏，而不是作戏，而不是乐于作戏，而不是实践作戏而得。)
(1)云何道从无欲，非有欲得？谓比丘得无欲，自知得无欲，不令他人知我无欲，得知足，得远离，得精勤，得正念，得定意，得智慧，得不戏，自知得不戏，不欲令他知我无欲，是谓道从无欲，非有欲得。
((1)如何说修道是随从无欲，不是随从欲望而得呢？意思是指比丘得到无欲，自知得到无欲，不欲令他人知道我得无欲，得知足，得远离，得精勤，得正念，得定意，得智慧，得不戏等；自知得知足，得远离，得精勤，得正念，得定意，得智慧，得不戏，不欲令他人知道我得无欲，得知足，得远离，得精勤，得正念，得定意，得智慧，得不戏等，这样才能说修道是随从无欲，不是随从欲望而得。)
(2)云何道从知足，非无厌得？谓比丘行知足，衣取覆形，食取充躯，是谓道从知足，非无厌得。
((2)如何说修道是随从知足，不是随从贪得无厌而得呢？意思是指比丘得到知足，得到衣服用以遮覆身体，得到食物取来滋养身躯，这样才能说修道是随从知足，不是随从贪得无厌而得。)
(3)云何道从远离，非乐聚会，非住聚会，非合聚会得？谓比丘行远离，成就二远离，身及心俱远离，是谓道从远离，非乐聚会，非住聚会，非合聚会得。
((3)如何说修道是随从远离，不是乐于聚会，不是住于聚会，不是参与聚会而得呢？意思是指比丘修行远离，成就两种远离，身及心都远离，这样才能说修道是随从远离，不是乐于聚会，不是住于聚会，不是参与聚会而得。)
(4)云何道从精进，非懈怠得？谓比丘常行精进，断恶不善，修诸善法，恒自起意，专一坚固，为诸善本不舍方便，是谓道从精勤，非懈怠得。
((4)如何说修道是随从精勤，不是随从懈怠而得呢？意思是指比丘常修行精进，断除邪恶不善之法，修行各种善法，常自己生起意念，专一坚固，为了得到各种善法之根本，不舍以各种方便修习，这样才能说修道是随从精勤，不是随从懈怠而得。)
(5)云何道从正念，非邪念得？谓比丘观内身如身，观内觉，心，法如法，是谓道从正念，非邪念得。
((5)如何说修道是随从培育正念，不是随从邪念而得呢？意思是指比丘观内身是身，观受是受，观心是心，观法是法，这样才能说修道是随从培育正念，不是随从邪念而得。)
(6)云何道从定意，非乱意得？谓比丘离欲，离恶不善之法，至得第四禅成就游，是谓道从定意，非乱意得。
((6)如何说修道是随从定意，不是随从乱意而得呢？意思是指比丘远离欲望，远离邪恶不善之法，乃至得到第四禅成就，随意出入游，这样才能说修道是随从定意，不是随从乱意而得。)
(7)云何道从智慧，非愚痴得？谓比丘修行智慧，观兴衰法，得如是智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦，是谓道从智慧，非愚痴得。
((7)如何说修道是随从智慧，不是随从愚痴而得呢？意思是指比丘修行智慧，观照生灭之法，而得如是之智慧，圣慧明达，分别晓了，以求正确尽除众苦，这样才能说修道是随从智慧，不是随从愚痴而得。)
(8)云何道从不戏，乐不戏，行不戏，非戏，非乐戏，非行戏得？谓比丘意常灭戏，乐住无馀涅槃，心恒乐住，欢喜意解，是谓道从不戏，乐不戏，行不戏，非戏，非乐戏，非行戏得。
((8)如何说修道是随从不作戏(造作)，乐于不作戏，实践不作戏，而不是作戏，而不是乐于作戏，而不是实践作戏而得呢？意思是指比丘意念常灭除作戏，乐住于无馀涅槃，心恒乐住，欢喜意解，这样才能说修道是随从不作戏，乐于不作戏，实践不作戏，而不是作戏，而不是乐于作戏，而不是实践作戏而得。)
诸比丘！阿那律陀比丘成就此大人八念已，然後枝提瘦水渚林中受夏坐也。我以此教，彼在远离独住，心无放逸，修行精勤，彼在远离独住，心无放逸，修行精勤已，族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信，舍家，无家，学道者，唯无上梵行讫，於现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。
(诸比丘！阿那律陀比丘成就这大人八念后，然後到枝提瘦水渚林中去受夏安居。我以这教法，他在独住远离，心无放逸，修行精勤，他在独住远离，心无放逸，修行精勤后，这正是族姓子所为的，剃除胡须头发，身著袈裟衣，心里对三宝有至信，舍弃在家，而成无家，出家学道，唯有达到无上梵行为止，於现法中自知自觉，自己作证成就游，再生已尽，梵行已立，所作已办，不再受有，对法真实的知道。)
是时，尊者阿那律陀得阿罗呵，心正解脱，得长老上尊，则於尔时而说颂曰∶
(这时，尊者阿那律陀得阿罗汉果，心正解脱，得称长老上尊，就在当时而说偈颂∶)
遥知我思念 无上世间师
正身心入定 乘虚忽来到
如我心所念 为说而复过
诸佛乐不戏 远离一切戏
既从彼知法 乐住正法中
逮得三昧达 佛法作已办
我不乐於死 亦不愿於生
随时任所适 立正念正智
鞞耶离竹林 我寿在彼尽
当在竹林下 无馀般涅槃
(遥知我思念，无上世间师，正身心入定，乘虚忽来到，
知我心所念，解说而又说，诸佛乐不戏，远离一切戏，
既从佛知法，乐住正法中，逮得三明达，佛法作已办，
我不乐於死，亦不愿於生，随时任所适，立正念正智，
鞞耶离竹林，我寿在彼尽，当在竹林下，无馀般涅槃。)
佛说如是，尊者阿那律陀及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(佛如是说完后，尊者阿那律陀及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。)
八念经第三竟(千九百五十四字)
法增比丘译于澳洲悉尼
《大人八念经(法增比丘译)》全文阅读结束。