..續本文上一頁聽聽孩子的心音吧！如果求不得爸媽的慈悲，請原諒孩子心中的恐怖和哀怨！”
小可愛的孩子，竟被親爹娘(和醫生)謀殺了，棄屍垃圾桶，這是何等的哀淒悲劇？這是何等的冤情怒氣！曠古稀有的殺子案，如今竟天天這般上演！看清楚啊，墮下來的孩子，微弱的心還在跳啊！可憐的孩子，形微聲弱無力反抗，一縷哀魂，尚未喘一口氣就被扔在血肉堆中。慈悲的爹娘啊！請不要等到自己肉痛、命危哀泣之日，才知道孩子當時肉痛、命危哀泣之苦啊！菩薩醫師，手下留情勸勸要墮孩子的爹娘吧！
骨肉原是一體，何苦把至親變怨敵呢？
我們看過很多凶殺案的報導，是不是被殺的人都很怨恨凶手，要找到一個被殺不怨恨的人也不容易找到。同樣的道理，要墮胎殺死孩子是很簡單的，但是孩子如果怨恨想要討回公道，那就很恐怖痛苦。我並不是故意這麼說來嚇唬人，是誠懇地希望大家不要互相傷害，以後受苦無量。
試想，我們平常挨罵，只是受一兩句不痛不癢的言語，尚且會耿耿于懷；假如挨打受傷，更會記恨在心，甚至上法院訴訟，何況是被殺，那有可能輕易忘記凶手、輕易饒過他呢？父母既然先失去慈心，要殺自己骨肉，孩子又何能保住孝心，輕易原諒父母呢？骨肉原是一體，殺來恨去，總是傷到自己的。辛苦一生，何必把至親變爲怨敵呢？
哀啼之聲震天地
唐高僧無畏叁藏，可以聽見遠處一只虱子被摔斷腿的哀叫聲，他說那哀叫在佛菩薩天耳聽來猶如雷震，小小虱子斷腿，高僧尚且遠聞，何況孩子被殺哀啼之聲，豈不震動大千世界！慈悲的父母、菩薩醫師、賢明的立法者，且靜心聆聽、側耳傾聽吧。孩子們在哭啊！誰來作孩子的觀音菩薩呢？請擡頭看看慈悲的佛眼啊！別輕易濫殺“未來佛”啊！上天有好生之德，大家恣意濫殺親子，請擡頭看看震怒的天眼啊！縱觀各類衆生，無論雄猛之獅、有毒之蛇、微小之蟻，皆無殺子者。敬祈大家審慎思量啊！
求佛加被—人類慈悲的心能早日醒覺，可別將自己降爲萬物中最不靈的一類啊！
求佛引導—每一對父母作孩子的觀音菩薩！
拭淚爲一切未生就被怨棄的孩子們，祈求諸位有力活菩薩伸出慈悲的手，救救他們吧。大家臨將被殺時，難道不渴望被救獲釋？
所作一切回歸自己
目前臺灣的法律通過墮胎是合法的，我們千萬不要因爲墮胎是合法的，就放心隨便去做墮胎的事，因爲我們所做的事，終究會回到自己身上來，因果的回報往往比法律的製裁更靈敏、更准確。原則上佛是不贊成墮胎的。在佛法上來說，墮胎的罪過是屬于和殺人同一類的罪過。我們種下傷害生靈的“因”，會引起對方的痛苦和埋怨的心，甚至采取報複行動，一切後果都是我們自己要承受的。所以雖然法律不懲罰，我們也要考慮因果，作明智的抉擇。
求佛化解彼此之怨恨
曾經墮胎過的人，希望您虔誠地念阿彌陀佛，求阿彌陀佛超度您的孩子去西方極樂世界，我們虔誠忏悔，一定可以感動人心、感動佛心。佛的光明會化解彼此之間的怨恨。阿彌陀佛大慈大悲，救度衆生的願力無盡，甚至連犯了五逆十惡重罪的衆生，若肯一念回心忏悔念佛，佛都會慈悲不舍，回應他的呼喚。阿彌陀佛會了解墮胎當時不得已的苦衷，也會了解犯過後自責的愧疚傷痛，他會傾聽接受我們的忏悔，也會以大智慧神通救拔可憐的孩子。只要您相信佛的慈悲，誠懇念阿彌陀佛，洗心滌慮，您一定會感受到佛手柔軟的撫慰，由內心湧出被諒解的平安甯靜。其實每一對父母，可以說是孩子的觀世音菩薩，從懷胎起就護念孩子一直到最後一口氣，但願天下每一對父母都可以在這個過程中圓滿觀世音菩薩的慈悲功德，使每一個孩子都永遠感恩，歡喜學習爸媽的精神。
您興趣和誰相應？
氣味相投
有一種鳥，在這天地間什麼甜蜜的水果、芬芳的泉水，它全都沒興趣，它只愛吃爛臭的死老鼠，那種臭味才是它愛追求的口味。有一種蟲叫做“飛蛾”，一片廣闊的天空，悠美的樹林，它都不要，它只愛沖到火裏面，把自己燒死。你有沒有發現，不管是多麼髒的大便、爛掉的飯菜、臭掉的魚肉、垃圾裏面都有好多蟲在生長，在那裏貪戀、享受，不肯離開，那就是它們大家欣賞的氣味。
“相應”決定行動、去處和未來
假如你用一把糖放在牆壁角，一定會吸引來很多的螞蟻，假如你是用一把鹽就不會吸引它們，因爲螞蟻是和甜蜜的糖相應，所以糖會引起螞蟻的注意而把全身都黏在上面不肯離開。我們剛才說的那種鳥，它會受死老鼠的吸引，去和死老鼠相應，那種相應就決定了它的行動、去處和它的未來。而那種飛蛾就是會受火的吸引，它和火相應，所以會飛到火裏被火燒死。
檢討自己，受什麼吸引？
我們是否曾經檢討過自己的興趣和口味，想想我們平常都受到什麼吸引呢？到底我們平常都和什麼相應呢？佛教中時常有一句話說：“一念相應一念佛”；到底我們整天有幾個念頭真的和佛相應，真的受到佛的吸引，奔向阿彌陀佛呢？
反問自己，, 甘心做吃死鼠的鳥嗎？
爲什麼肯花“命錢”，去看低級電影？
有一次，有一位朋友來告訴我一件很冤枉的事情，跟事實完全不符合，我一聽覺得很意外，內心第一個反應就是—想要說明事實給來告訴我的人了解，但是我又想到人家既然故意這樣講，就是他的內心已經打結了，我如果講出事實證明我對，一定更會引起對方不高興，又讓他多打了一個結，所以我很勉強，叫自己默默不要講話。後來那位朋友回去，我就繼續拜佛、念佛，做功課，但是很奇怪，眼淚一直掉下來，因爲心中感覺很委屈啊！甚至還想放聲大哭，嘴裏雖然念佛，但還有哭的聲音，心中根本沒有真正在念佛，而且好像一直去找人理論，想要把事情解釋清楚，忽然間想到就反問自己說：“爲什麼這種這麼無聊的劇情(假相)會吸引我呢？竟然能夠把我從佛的旁邊吸引過去呢？難道我甘心做一只吃死老鼠的鳥嗎？這種冤情如果拍成電影，根本就是很低級很難看的電影，難道這種電影我也肯花錢買票去看嗎？我哪有必要花費我的生命去想那些假相幻影！爲什麼我念佛不去和佛相應？不去和極樂世界相應？不去西方享受美妙的風光，偏偏內心偷偷地跑去和凡夫“相應”呢？(國語說“相應”，臺語有二種不同發音和意義；一種是互相感應，相通相合；一種是相诤對答，俗語說“擡杠”)。你到底是興趣去和佛相應，還是興趣去和凡夫“相應”—擡杠，你如果覺得不去和凡夫相答腔，這口氣就平不下來，那麼你的興趣還是想要爭取娑婆世界這一口氣啊！還是被幻相所迷！你也沒有真正向往西方清涼的世界啊！既然這樣，你還是留在這個娑婆世界繼續爭這口氣好了，這就是你無始以來不能去西方的理由，因爲你愛吃死老鼠勝過愛吃甜蜜的水果啊！”
要去淨土，何必帶死老鼠？
你的興趣當然決定你的去處，如果你很愛好水蜜桃，自然會專心吃甜蜜的水果，那麼一只死老鼠哪有可能引起你的注意，讓你東張西望呢？死老鼠哪有可能讓你傷心？自己這樣一問就覺得很好笑，剛才傷心的事變得一點價值也沒有。
一切事實，佛都知道
一樣東西，你如果真的不要了，那麼給別人有什麼要緊呢？一定不會心疼的；如果心裏還有點舍不得，也就是還有“愛”和“貪執”。所謂“清白的名聲”，假如你不要，那麼給別人有什麼關系呢？如果你還有點愛惜，就會擔憂人家冤枉你，會覺得委屈，怕人家不知道事實。事實，凡夫是可能不知道，難道佛菩薩會不知道嗎？假如你真的相信佛是一切都知道的，那麼世間那裏可能有任何的冤枉存在呢？
枝低只爲挂金臺
古德說：“枝低只爲挂金臺”，在娑婆世界，樹枝垂得很低，只是爲了要挂西方上品的金臺而已。在娑婆世界樹枝長得那麼高有什麼用呢？一個人若是要去美國留學，尚且都得放下臺灣的親戚朋友，又何必帶一只死老鼠去坐飛機呢？去美國留學，都不必帶死老鼠了，當然往生西方，更不必帶了！(人我是非，就相當于“死老鼠”，臭而無用)在這個世界，每一句話如果都要去解釋清楚，都要“相應(相诤)”，那麼怎能夠和佛相應？我們要自己考慮好，到底我們的興趣是和誰相應，假如是愛和凡夫相應的人，愛帶死老鼠的人，那麼西方極樂世界是不適合你的，因爲到那邊去也沒有人和你“相應(擡杠)”，也沒有死老鼠啊！
火焰變紅蓮(王學長的奮鬥史)
我們的心地和想法可以改變生活、改變命運，也可以使我們從一個痛苦埋怨的凡夫，變成快樂歡喜的菩薩。
“我很慶幸，因爲失去一條腿，才有機會聽聞佛法......”
在這裏要向大家介紹一位王雪琴學長，她叁十多歲就因爲骨癌鋸掉了一條腿，而且她的骨癌是醫學上認爲相當惡性的一種，醫生認爲她很困難活過一年，但是十年當中，她還可以念佛，還可以鼓勵大家。她前前後後一共開過二十二次刀，不只是切去一條腿，甚至把一邊的肺都切掉了，但是使我非常感動的是，她竟然在鋸掉一條腿之後，告訴我：“我很慶幸，我因爲失去一條腿，才有機會聽聞到佛法，假如沒有聽到佛法，我不知道會再造多少業，以後會再受多少苦！”
求法慚無斷臂誠
古時候襌宗有一位祖師慧可大師，他爲了要向達摩祖師求佛法，不惜斬斷一只手臂；今天我竟然聽到—有人會爲了鋸掉一條腿才能聽聞到佛法，覺得很感恩，甚至還感覺到自己很幸運，使我很慚愧，我學佛、聽聞佛法得來太過容易了，所以才不能發出像她這樣的心。
再多錢也不能減輕病苦，再多錢也不能想開
她告訴我：她本來是一個個性很強，甚至可以說是“很凶悍”的人，若是生氣，她還會拿石頭扔人家，她在還沒有生病時，每天都忙著賺錢，有人曾經勸她念佛，她就回答說：“傻瓜才念佛，不賺錢念什麼佛。”，等到生病之後，她才知道再多的錢也不夠用，不只是這樣，可以說再多的錢也不能減輕病苦，再多的錢也不能幫助人想開、…
《毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…