..續本文上一頁漢慧解脫。比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何差別」？比丘白佛：「如來爲法根，爲法眼，爲法依，唯願世尊爲諸比丘廣說此義！諸比丘聞已，當受奉行」。佛告比丘：「谛聽，善思，當爲汝說。如來、應、等正覺，未曾聞法能自覺法，通達無上菩提；於未來世開覺聲聞而爲說法，謂四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺，八道。比丘！是名如來、應、等正覺，未得而得，未利而利，知道，分別道，說道，通道，複能成就諸聲聞，敎授敎誡；如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第175 (107)經 (上p193 )
如是我聞：一時，佛住婆只國設首婆羅山鹿野深林中。爾時、有那拘羅長者，百二十歲，年耆根熟，羸劣苦病，而欲觐見世尊及先所宗重知識比丘。來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉勵，觐見世尊及先所宗重知識比丘。唯願世尊爲我說法，令我長夜安樂」！爾時、世尊告那拘羅長者：「善哉長者！汝實年老根熟，羸劣苦患，而能自力觐見如來並余宗重知識比丘。長者！當知於苦患身，常當修學不苦患身」。爾時、世尊爲那拘羅長者，示敎、照喜，默然而住。那拘羅長者聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。
時尊者舍利弗，去世尊不遠，坐一樹下。那拘羅長者往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面。時尊者舍利弗問長者言：「汝今諸根和悅，貌色鮮明，於世尊所得聞深法耶」？那拘羅長者白舍利弗：「今日世尊爲我說法，示敎、照喜，以甘露法灌我身心，是故我今諸根和悅、顔貌鮮明」。尊者舍利弗問長者言：「世尊爲汝說何等法，示敎、照喜，甘露潤澤」？那拘羅長者白舍利弗：「我向詣世尊所，白世尊言：我年衰老，羸劣苦患，自力而來，觐見世尊及所宗重知識比丘。佛告我言：善哉長者！汝實衰老，羸劣苦患，而能自力詣我及見先所宗重比丘。汝今於此苦患之身，常當修學不苦患身。世尊爲我說如是法，示敎、照喜，甘露潤澤」。尊者舍利弗問長者言：「汝向何不重問世尊：雲何苦患身、苦患心？雲何苦患身、不苦患心」！長者答言：「我以是義故，來詣尊者，唯願爲我略說法要」！尊者舍利弗語長者言：「善哉長者！汝今谛聽，當爲汝說。愚疑無聞凡夫，於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知，不如實知故，愛樂於色，言色是我、是我所，而取攝受。彼色若壞，若異，心識隨轉，惱苦生。惱苦生已，恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識，亦複如是。是名身、心苦患。雲何身苦患、心不苦患？多聞聖弟子，於色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，不生愛樂，見色是我、是我所。彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障閡、顧念、結戀。受、想、行、識，亦複如是。是名身苦患、心不苦患」。尊者舍利弗說是法時，那拘羅長者得法眼淨。爾時、那拘羅長者見法，得法，知法，入法，度諸狐疑，不由於他，於正法中心得無畏。從座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：「我已超、已度。我今歸依佛、法、僧寶，爲優婆塞，證知我！我今盡壽歸依叁寶」。爾時、那拘羅長者聞尊者舍利弗所說，歡喜隨喜，作禮而去。
第177 (109) 經(上p198 )
如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「譬如池水，方五十由旬，深亦如是，其水盈滿。複有士夫以毛、以草、或以指爪，以渧彼水。諸比丘！於意雲何？彼士夫水渧爲多，池水爲多」？比丘白佛：「彼士夫以毛、以草、或以指爪，所渧之水，少少不足言。池水甚多，百千萬倍不可爲比」。「如是諸比丘！見谛者所斷衆苦，如彼池水，於未來世永不複生」。爾時、世尊說是法已，入室坐禅。
時尊者舍利弗，於衆中坐，世尊入室去後，告諸比丘：「未曾所聞！世尊今日善說池譬。所以者何？聖弟子具足見谛，得無間等果。若凡俗邪見，身見根本，身見集，身見生，身見起，謂憂戚、隱覆、慶吉、保惜，說我，說衆生，說奇特，矜舉：如是衆邪，悉皆除滅，斷除根本，如折多羅樹，於未來世更不複生。諸比丘！何等爲見谛聖弟子斷上衆邪，於未來世永不複起？愚疑無聞凡夫，見色是我，異我，我在色，色在我；見受、想、行、識是我，異我，我在識，識在我。雲何見色是我？得地一切入處正受觀已，作是念：地即是我，我即是地，我及地唯一無二，不異不別。如是水，火，風，青，黃，赤，白，一切入處正受觀已，作是念：白即是我，我即是白，唯一無二，不異不別。如是於一切入處，一一計我，是名色即是我。雲何見色異我？若彼見受是我，見受是我已，見色是我所；或見想、行、識即是我，見色是我所，是名色異我。雲何見我中色？謂見受是我，色在我中；又見想、行、識即是我，色在我中，是名我中色。雲何見色中我？謂見受即是我，於色中住，入於色，周徧其四體；見想、行、識是我，於色中住，周徧其四體，是名色中我。雲何見受即是我？謂六受身：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受。此六受身，一一見是我，是名受即是我。雲何見受異我？謂見色是我，受是我所；謂想、行、識是我，受是我所，是名受異我。雲何見我中受？謂色是我，受在其中；想、行、識是我，受在其中，是謂我中受。雲何見受中我？謂色是我，於受中住，周徧其四體；想、行，識是我，於受中住，周徧其四體，是名受中我。雲何見想即是我？謂六想身：眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想。此六想身，一一見是我，是名想即是我。雲何見想異我？謂見色是我，想是我所；受、行、識是我，想是我所，是名想異我。雲何見我中想？謂色是我，想在中住；受、行、識是我，想在中住，是謂我中想。雲何見想中我？謂色是我，於想中住，周徧其四體；受、行、識是我，於想中住，周徧其四體，是名想中我。雲何見行是我？謂六思身；眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思。於此六思身，一一見是我，是名行即是我。雲何見行異我？謂色是我，行是我所；受、想、識是我，行是我所，是名行異我。雲何見我中行？謂色是我，行在中住；受、想、識是我，行在中住，是謂我中行。雲何見行中我？謂色是我，於行中住，周徧其四體，謂受、想、識是我，於行中住，周徧其四體，是名行中我。雲何見識即是我？謂六識身：眼識，耳、鼻、舌、身、意識身。於此六識身，一一見是我，是名識即是我。雲何見識異我？見色是我，識是我所；見受、想、行是我，識是我所，是名識異我。雲何見我中識？謂色是我，識在中住；受、想、行是我，識在中住，是名我中識。雲何識中我？謂色是我，於識中住，周徧其四體；受、想，行是我，於識中住，周徧其四體，是名識中我。如是聖弟子見四真谛，得無間等果，斷諸邪見，於未來世永不複起。所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，一向積聚，作如是觀：一切無常，一切苦，一切空，一切非我，不應愛樂、攝受、保持。受、想、行、識，亦複如是，不應愛樂、攝受、保持。如是觀，善系心住，不愚於法。複觀精進，離諸懈怠，心得喜樂，身心猗息，寂靜舍住，具諸道品，修行滿足，永離諸惡，非不消炀，非不寂滅。滅而不起，減而不增，斷而不生，不取不著，自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。舍利弗說是法時，六十比丘不受諸漏，心得解脫。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第178 (110) (上p203)
如是我聞：一時，佛住毗舍離猕猴池側。毗舍離國有尼揵子，聰慧明哲，善解諸論。有聰明慢，所廣集諸論，妙智入微，爲衆說法，超諸論師。每作是念：「諸沙門、婆羅門無敵我者，乃至如來亦能共論。諸論師輩聞我名者，頭額津，腋下汗，毛孔流水。我論議風，能偃草折樹，摧破金石，伏諸龍象，何況人間諸論師輩能當我者」！時有比丘，名阿濕波誓，晨朝著衣持缽，威儀詳序，端視平涉，入城乞食。爾時、薩遮尼揵子有少緣事，詣諸聚落，從城門出。遙見比丘阿濕波誓，即詣其所，問言：「沙門瞿昙爲諸弟子雲何說法？以何等法敎諸弟子令其修習」？阿濕波誓言：「火種居士！世尊如是說法，敎諸弟子，令隨修學。言：諸比丘！於色當觀無我，受、想、行、識當觀無我。此五受陰，勤方便觀：如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我」。薩遮尼揵子聞此語，心不喜，作是言：「阿濕波誓！汝必誤聽，沙門瞿昙終不作是說。若沙門瞿昙作是說者，則是邪見，我當詣彼難诘令止」。爾時、薩遮尼揵子，往詣聚落，諸離車等集會之處。語諸離車言：「我今日見沙門瞿昙第一弟子，名阿濕波誓，薄共論議。若如其所說者，我當詣彼沙門瞿昙，與共論議，進卻回轉，必隨我意。譬如士夫，刈拔茇草，手執其莖，空中抖擻，除諸亂穢。我亦如是，與沙門瞿昙論議難诘，執其要領，進卻回轉，隨其所欲，去其邪說。如沽酒家，執其酒囊，壓取清醇，去其糟滓。我亦如是，詣沙門瞿昙，論議難诘，進卻回轉，取其清真，去諸邪說。如織席師，以席盛諸穢物，欲市賣時，以水洗澤，去諸臭穢。我亦如是，詣沙門瞿昙所，與共論議，進卻回轉，執其綱領，去諸穢說。譬如王家調象之師，牽大醉象，入深水中，洗其身體，四支、耳、鼻，周遍沐浴，去諸塵javascript:showpic(”78.003”)穢。我亦如是，詣沙門瞿昙所，論議難诘，進卻回轉，隨意自在，執其要領，去諸穢說。汝諸離車，亦應共往觀其得失」。中有離車作如是言：「若薩遮尼揵子能與沙門瞿昙共論議者，無有是處」。複有說言：「薩遮尼揵子聰慧利根，能共論議」。時有五百離車，與薩遮尼揵子，共詣佛所，爲論議故。
爾時、世尊於大林中，…
《五蘊法門》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…