善導大師法語
一、彌陀本願力(本願)
1問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；
垢障凡夫，雲何得入？
答曰 ：若論衆生垢障，實難欣趣；
正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。
2言「弘願」者，如《大經》說：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上緣也。
—玄 義 分—
3若有衆生，得生西方無量壽佛國者，
皆乘彌陀佛大願等業力爲增上緣。
—觀念法門—
4衆生稱念，即除多劫罪；
命欲終時，佛與聖衆，自來迎接；
諸邪業系，無能礙者，故名增上緣。
—定 善 義—
5凡夫乘佛願力，定得往生。
—觀念法門—
6初不逢善，獄火來迎；後逢善故，化佛來迎。
斯乃皆是彌陀願力故也。
7生信無疑，乘佛願力，悉得生也。
8下品叁人，是遇惡凡夫，以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。
—玄 義 分—
9以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；
謗法闡提，回心皆往。
—法 事 贊—
10彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方。
—往生禮贊—
11仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎；
彼喚此遣，豈容不去也。
12諸佛大悲于苦者，心偏愍念常沒衆生，是以勸歸淨土。
亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟爲。
—玄 義 分—
13直爲彌陀弘誓重 致使凡夫念即生
14叁界火宅難居止 乘佛願力往西方
15四十八願殷懃喚 乘佛願力往西方
—法 事 贊—
16佛與聖衆身金色 光光相照心相知
相好莊嚴無殊異 皆是彌陀願力成
17得免娑婆長劫難 特蒙知識釋迦恩
種種思量巧方便 選得彌陀弘誓門
18不蒙彌陀弘誓力 何時何劫出娑婆
19一座華臺未曾動 徹窮後際度衆生
—般 舟 贊—
二、信彌陀本願(信心)
1一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，
曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受衆生，無疑無慮；
乘彼願力，定得往生。
—散 善 義—
2深心即是真實信心：
信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉叁界，不出火宅；
今信知彌陀本弘誓願，
及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生；
乃至一念無有疑心，故名深心。
—往生禮贊—
3生信無疑，乘佛願力，悉得生也。
4觀者照也，常以淨信心手，以持智慧之輝，照彼彌陀正依等事。
—玄 義 分—
5釋迦如來實是慈悲父母，種種方便發起我等無上信心。
—般 舟 贊—
6彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方；
但使信心求念。
—往生禮贊—
7當時惶怖，不複可言，即自思念：
我今回亦死，住亦死，去亦死，一種不免死者；
我甯尋此道，向前而去，既有此道，必應可度。作此念時：
東岸忽聞人勸聲：「仁者但決定尋此道行，必無死難；若住即死。」
西岸上有人喚言：「汝一心正念直來，我能護汝，總不畏墮于水火之難。」
此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。
8仰蒙釋迦發遣，指向西方；又藉彌陀，悲心招喚。
今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道。
舍命以後，得生西方，與佛相見，慶喜何極也。
9此心深信，由若金剛；不爲一切異見、異學、別解、別行人等之所動亂破壞。唯是決定一心，投正直進。
—散 善 義—
10莫論彌陀攝不攝 意在專心回不回
但使回心決定向 臨終華蓋自來迎
11普勸有緣同行者 專心直入不須疑
12忽爾思量彼快樂 人人有分不須疑
─般 舟 贊─
13無問罪福時多少 心心念佛莫生疑
—法 事 贊—
叁、稱彌陀名號(稱名)
1《觀經》〈流通分〉言：
佛告阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」
2善導大師《觀經疏》釋雲：
從「佛告阿難，汝好持是語」以下，正明付囑彌陀名號，流通于遐代。
上來雖說「定散兩門」之益，
望佛本願，意在衆生，「一向專稱彌陀佛名」。
3一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近；
念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。
—散 善 義—
4言南無者：即是歸命，亦是發願回向之義；
言阿彌陀佛者：即是其行。
以斯義故，必得往生。
5一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，
乘佛願力，莫不皆往。
6但能上盡一形，下至十念，
以佛願力，莫不皆往，故名易也。
7四十八願，一一願言：
若我得佛，十方衆生，稱我名號，願生我國，
下至十念，若不生者，不取正覺。
—玄 義 分—
8若我成佛，十方衆生，願生我國，稱我名字，
下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。
—觀念法門—
9若我成佛 十方衆生 稱我名號 下至十聲 若不生者 不取正覺
彼佛今現 在世成佛 當知本誓 重願不虛 衆生稱念 必得往生
10彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。
—往生禮贊—
11一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，
但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。
—散 善 義—
12若佛在世，若佛滅後；
一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土；
上盡百年，下至七日一日十聲叁聲一聲等；
命欲終時，佛與聖衆，自來迎接，即得往生。
—觀念法門—
13雲何名護念？
若有衆生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。
證誠此事，故名護念經。
—往生禮贊—
14上盡一形，下至一日、一時、一念等；
或從一念十念，至一時、一日、一形。
大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土爲期。
15但述稱佛之功，我來迎汝，不論聞經之事；
然望佛願意者：唯勸正念稱名，往生義疾，不同雜散之善。
—散 善 義—
16自余衆行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。
是故諸經中，處處廣贊念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中，一日七日，專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛，證誠不虛也。
又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。
17彌陀在空而立者，但使回心正念，願生我國，立即得生也。
─定 善 義─
18若欲舍專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得叁五。
19但使專意作者，十即十生；
修雜不至心者，千中無一。
—往生禮贊—
20如來出現于五濁 隨宜方便化群萌
或說多聞而得度 或說少解證叁明
或教福慧雙除障 或教禅念坐思量
種種法門皆解脫 無過念佛往西方
上盡一形至十念 叁念五念佛來迎
直爲彌陀弘誓重 致使凡夫念即生
21弘誓多門四十八 偏標念佛最爲親
人能念佛佛還念 專心想佛佛知人
22極樂無爲涅槃界 隨緣雜善恐難生
故使如來選要法 教念彌陀專複專
23無問罪福時多少 心心念佛莫生疑
24世尊說法時終了 殷懃付囑彌陀名
—法 事 贊—
25一切善業回生利 不如專念彌陀號
念念稱名常忏悔 人能念佛佛還憶
26畢命爲期專念佛 須臾命斷佛迎將
27一切時中常續作 至死爲期專複專
28萬行具回皆得往 念佛一行最爲尊
29普勸衆生護叁業 行住坐臥念彌陀
30普勸有緣常念佛 觀音大勢爲同學
31若能念佛人中上 願得同生諸佛家
32利劍即是彌陀號 一聲稱念罪皆除
33謗法闡提行十惡 回心念佛罪皆除
34念佛即是涅槃門
—般 舟 贊—
四、光攝念佛人(光攝)
1《小經》言：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀。
2《觀經》言：
光明遍照十方世界，念佛衆生攝取不舍。
3彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；
唯觀念佛衆生攝取不舍，故名阿彌陀。
—往生禮贊—
4但有專念阿彌陀佛衆生，彼佛心光，常照是人，攝護不舍；
總不論照攝余雜業行者。
此亦是現生護念增上緣。
—觀念法門—
5佛光普照，唯攝念佛者。
—定 善 義—
6彌陀身色如金山 相好光明照十方
唯有念佛蒙光攝 當知本願最爲強
—往生禮贊—
7相好彌多八萬四 一一光明照十方
不爲余緣光普照 唯覓念佛往生人
8一一光明相續照 照覓念佛往生人
欲比十方諸佛國 極樂安身實是精
—般 舟 贊—
9果得涅槃常住世 壽命延長難可量
千劫萬劫恒沙劫 兆載永劫亦無央
一坐無移亦不動 徹窮後際放身光
靈儀相好真金色 巍巍獨坐度衆生
十方凡聖專心向 分身遣化往相迎
一念乘空…
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