善导大师法语
一、弥陀本愿力(本愿)
1问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；
垢障凡夫，云何得入？
答曰 ：若论众生垢障，实难欣趣；
正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
2言「弘愿」者，如《大经》说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
—玄 义 分—
3若有众生，得生西方无量寿佛国者，
皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。
—观念法门—
4众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；
诸邪业系，无能碍者，故名增上缘。
—定 善 义—
5凡夫乘佛愿力，定得往生。
—观念法门—
6初不逢善，狱火来迎；后逢善故，化佛来迎。
斯乃皆是弥陀愿力故也。
7生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。
8下品三人，是遇恶凡夫，以恶业故，临终藉善，乘佛愿力，乃得往生。
—玄 义 分—
9以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。
—法 事 赞—
10弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。
—往生礼赞—
11仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎；
彼唤此遣，岂容不去也。
12诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。
—玄 义 分—
13直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生
14三界火宅难居止 乘佛愿力往西方
15四十八愿殷懃唤 乘佛愿力往西方
—法 事 赞—
16佛与圣众身金色 光光相照心相知
相好庄严无殊异 皆是弥陀愿力成
17得免娑婆长劫难 特蒙知识释迦恩
种种思量巧方便 选得弥陀弘誓门
18不蒙弥陀弘誓力 何时何劫出娑婆
19一座华台未曾动 彻穷后际度众生
—般 舟 赞—
二、信弥陀本愿(信心)
1一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，
旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑；
乘彼愿力，定得往生。
—散 善 义—
2深心即是真实信心：
信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；
今信知弥陀本弘誓愿，
及称名号，下至十声一声等，定得往生；
乃至一念无有疑心，故名深心。
—往生礼赞—
3生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。
4观者照也，常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。
—玄 义 分—
5释迦如来实是慈悲父母，种种方便发起我等无上信心。
—般 舟 赞—
6弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方；
但使信心求念。
—往生礼赞—
7当时惶怖，不复可言，即自思念：
我今回亦死，住亦死，去亦死，一种不免死者；
我宁寻此道，向前而去，既有此道，必应可度。作此念时：
东岸忽闻人劝声：「仁者但决定寻此道行，必无死难；若住即死。」
西岸上有人唤言：「汝一心正念直来，我能护汝，总不畏堕于水火之难。」
此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。
8仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀，悲心招唤。
今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道。
舍命以后，得生西方，与佛相见，庆喜何极也。
9此心深信，由若金刚；不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心，投正直进。
—散 善 义—
10莫论弥陀摄不摄 意在专心回不回
但使回心决定向 临终华盖自来迎
11普劝有缘同行者 专心直入不须疑
12忽尔思量彼快乐 人人有分不须疑
─般 舟 赞─
13无问罪福时多少 心心念佛莫生疑
—法 事 赞—
三、称弥陀名号(称名)
1《观经》〈流通分〉言：
佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」
2善导大师《观经疏》释云：
从「佛告阿难，汝好持是语」以下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。
上来虽说「定散两门」之益，
望佛本愿，意在众生，「一向专称弥陀佛名」。
3一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近；
念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
—散 善 义—
4言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义；
言阿弥陀佛者：即是其行。
以斯义故，必得往生。
5一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，
乘佛愿力，莫不皆往。
6但能上尽一形，下至十念，
以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
7四十八愿，一一愿言：
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，
下至十念，若不生者，不取正觉。
—玄 义 分—
8若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，
下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
—观念法门—
9若我成佛 十方众生 称我名号 下至十声 若不生者 不取正觉
彼佛今现 在世成佛 当知本誓 重愿不虚 众生称念 必得往生
10弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。
—往生礼赞—
11一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，
但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。
—散 善 义—
12若佛在世，若佛灭后；
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；
上尽百年，下至七日一日十声三声一声等；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
—观念法门—
13云何名护念？
若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
证诚此事，故名护念经。
—往生礼赞—
14上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
15但述称佛之功，我来迎汝，不论闻经之事；
然望佛愿意者：唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之善。
—散 善 义—
16自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛，证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
17弥陀在空而立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生也。
─定 善 义─
18若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。
19但使专意作者，十即十生；
修杂不至心者，千中无一。
—往生礼赞—
20如来出现于五浊 随宜方便化群萌
或说多闻而得度 或说少解证三明
或教福慧双除障 或教禅念坐思量
种种法门皆解脱 无过念佛往西方
上尽一形至十念 三念五念佛来迎
直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生
21弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲
人能念佛佛还念 专心想佛佛知人
22极乐无为涅槃界 随缘杂善恐难生
故使如来选要法 教念弥陀专复专
23无问罪福时多少 心心念佛莫生疑
24世尊说法时终了 殷懃付嘱弥陀名
—法 事 赞—
25一切善业回生利 不如专念弥陀号
念念称名常忏悔 人能念佛佛还忆
26毕命为期专念佛 须臾命断佛迎将
27一切时中常续作 至死为期专复专
28万行具回皆得往 念佛一行最为尊
29普劝众生护三业 行住坐卧念弥陀
30普劝有缘常念佛 观音大势为同学
31若能念佛人中上 愿得同生诸佛家
32利剑即是弥陀号 一声称念罪皆除
33谤法阐提行十恶 回心念佛罪皆除
34念佛即是涅槃门
—般 舟 赞—
四、光摄念佛人(光摄)
1《小经》言：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。
2《观经》言：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
3彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
—往生礼赞—
4但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。
此亦是现生护念增上缘。
—观念法门—
5佛光普照，唯摄念佛者。
—定 善 义—
6弥陀身色如金山 相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强
—往生礼赞—
7相好弥多八万四 一一光明照十方
不为余缘光普照 唯觅念佛往生人
8一一光明相续照 照觅念佛往生人
欲比十方诸佛国 极乐安身实是精
—般 舟 赞—
9果得涅槃常住世 寿命延长难可量
千劫万劫恒沙劫 兆载永劫亦无央
一坐无移亦不动 彻穷后际放身光
灵仪相好真金色 巍巍独坐度众生
十方凡圣专心向 分身遣化往相迎
一念乘空…
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