阿彌陀佛的救度

　　──于淨宗書院爲蓮友閩南語開示(八)

　　諸位蓮友，諸位同修：南無阿彌陀佛！

　　入冬後天氣寒冷，濕度也很高，希望大家注意身體。

　　黑奴小孩與船長的故事

　　我先來說一個黑人小孩與船長的故事。

　　有艘貨輪航行在煙波浩渺的大西洋上，一位黑奴小孩，在船上做些搬貨、倒垃圾等雜役的工作。有天黑人小孩在船尾，一不小心跌落波濤滾滾的大海中。

　　小孩大聲呼叫：

　　「救命呀！救命呀！」

　　無奈風高浪急，任憑他怎麼呼救，船上沒有一個人聽到，他眼睜睜地看著貨輪拖著浪花越走越遠。

　　求生的本能驅使這孩子在冰冷的水裏拼命往前遊，他用全身的力氣揮動又瘦又小的雙臂，努力將頭伸出水面，睜大眼睛盯著遠遠離開他的船，生怕跟錯方向，就失去被船救起的機會。

　　但漸漸這艘船愈去愈遠、愈來愈小，慢慢就看不到了，只見到一望無際的汪洋大海。

　　小孩身心已非常疲乏，沒有力氣再遊下去，身體逐漸往海底沈。他正想放棄時，心中浮起船長慈祥的面容，關愛的眼神，對人親切疼惜的態度，他跟自己說不可以就這麼放棄，如果船長知道我掉入海中，無論如何一定會回頭來救我，就提起勇氣，用生命的最後力量再拼命向前遊。

　　這時候，船長發現黑人小孩失蹤了，直覺小孩一定掉入水裏，立刻命令船掉頭去找，但其它人卻有異議。

　　有人說：

　　「船長，來不及了，經過這麼久，不是淹死就是被鲨魚吃了……」

　　另有人說：

　　「船長，何必浪費時間，只不過是一個黑人小孩而已，值得嗎？」

　　在那個時代，黑人與白人人權不平等，黑人性命無足輕重。但在船長眼中，白人黑人都是人，生命都具有同等價值，他都一樣的愛惜。

　　因此船長下令：

　　「大家都別說了！」

　　立即要船返航尋找小孩。當黑人小孩氣力耗盡即將沈溺時，船正好趕到，將他救起。在千釣一發之際，小孩得救了！醒來後，他跪在船長面前感謝船長救命之恩。

　　船長問他：「你怎麼能夠在海中堅持這麼久？」

　　小孩回答：「因爲我知道船長您一定會來救我。」

　　船長問：「你怎麼知道我一定會來救你？」

　　小孩說：「因爲我知道您就是這樣的人。」

　　小孩知道船長的爲人，船長的愛心感動小孩，小孩了解也信任船長。

　　這個故事給了我們啓示，也提醒我們：今天我們信仰的是阿彌陀佛救度的淨土法門，我們對阿彌陀佛的慈悲、愛心、救度，了解多少？有多深的信任？是否相信阿彌陀佛是真的攝取不舍？

　　世間有些事情不到最後，無法知道結果是成是敗？是勝是負？就如同這黑人小孩與船長。盡管人生無常，這世間充滿著未知數，但阿彌陀佛對衆生的救度金剛不變：過去如此、現在如此、未來如此、永遠如此。

　　阿彌陀佛 是何等佛

　　在此我要就阿彌陀佛的救度以四點來說明：

　　一、阿彌陀佛是大慈大悲的佛。

　　二、阿彌陀佛是無量壽佛。

　　叁、阿彌陀佛是無量光佛。

　　四、阿彌陀佛是無礙光佛。

　　阿彌陀佛是大慈大悲的佛

　　首先，阿彌陀佛是大慈大悲的佛。慈與悲是大乘佛教的中心、根本，若去除慈悲，就沒有大乘佛教。何謂慈？何謂悲？慈就是與樂，悲就是拔苦。與樂就是給人安樂，拔苦就是拔除苦難；與樂是給衆生安樂喜樂，拔苦是拔除衆生的苦惱災難。

　　學佛就該了解佛可以使我們離開種種苦，得到無比之樂；學佛的人要體會佛心就是如此，佛教就是這樣的教理內容。

　　剛剛說離開慈悲就沒有大乘佛教，再進一步說，若無阿彌陀佛救度的法門，就沒有大乘佛教的特色。因爲顯現佛教最極致的慈悲，就是阿彌陀佛救度的法門。

　　無緣大慈 同體大悲

　　大慈就是無條件的愛心，大悲就是同體的愛心。無條件的愛心就是任何人都平等看待，無分男女、善惡、親疏；同體的愛心就是進一步把別人當成自己。

　　我們常在醫院看到「視病如親」這句話，也就是要把病人看成自已的父母兒女來治療照顧。其它宗教也都強調愛心，佛教是慈悲的宗教，當然更著重這樣的內涵。佛教有「無緣大慈，同體大悲」的教義，最具體的顯現，就在阿彌陀佛的救度中。

　　阿彌陀佛救度的是怎樣的衆生？是絕對需要被救的苦惱衆生。

　　衆生爲什麼會苦惱？因爲都有貪瞋癡，將來必定墮入叁惡道。衆生在現世都有欲求不得的心，對外境不滿的瞋恨，對許多人事物不平、嫉妒、氣憤的愚癡，身體有老邁之苦，還有肉體精神的種種苦痛。尤其生生世世以來殺生吃肉、偷盜欠債、邪淫、妄語、誹謗，造了數不盡的罪業。這些煩惱我們無力斷除，這些債務我們無力償還，因此必將長淪六道苦海，必須靠強有力的救度者，救我們離開叁界六道的輪回，還要救我們到究竟安樂的境界。

　　拔除輪回苦 給與涅槃樂

　　《觀經》說：

　　佛心者大慈悲是，以無緣慈，攝諸衆生。

　　阿彌陀佛就是我們的救度者，以大願船在六道苦海中救度我們，所以阿彌陀佛是大慈大悲的佛。阿彌陀佛以無緣慈救度我們，不講任何條件，冤親平等，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，把我們看成他自身，欲拔除我們叁災八難、叁塗六道之苦，使我們證得涅槃樂。

　　《無量壽經》中阿彌陀佛說：

　　我于無量劫，不爲大施主，普濟諸貧苦，誓不成正覺。

　　阿彌陀佛發願說，從無量劫直到現在，要做一個普遍救濟衆生離開貧及苦的大施主。我們最大的貧並不是缺少財富，而是無法成佛；最大的苦也並非肉體的病苦或心靈憂愁之苦，叁界六道才是根本的苦。阿彌陀佛就是要拔除我們這種生死輪回之苦，使我們得到涅槃之樂。

　　《大寶積經》中阿彌陀佛說：

　　心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦，利益世間使安樂，不成救世之法王。

　　阿彌陀佛不但要成爲救世主而且是救世的法王。

　　阿彌陀佛四十八願中，第十一願說：

　　設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

　　現在阿彌陀佛已成正覺，表示極樂世界就是滅度的境界，滅度就是涅槃。所以一旦往生極樂世界，衆生就是住定聚，正定聚就是不退轉，不退轉就是不會從滅度境界退失，往生極樂世界都是安住在涅槃的境界。

　　阿彌陀佛就是要使我們離開無法成佛之貧，脫離六道輪回之苦。所以，阿彌陀佛是大慈大悲的佛。

　　阿彌陀佛是無量壽佛

　　其次，阿彌陀佛是無量壽佛。無量壽就是超越時間性，永遠存在；過去存在、現在存在、未來也存在；過去存在是已經救度過去存在之衆生，現在存在是爲救度現在存在之衆生，未來存在是爲救度未來存在之衆生；盡時間性救度一切衆生。

　　所以阿彌陀佛稱爲無量壽，救度盡時間性一切衆生，使衆生跟阿彌陀佛一樣得到無量壽。

　　衆生的壽命，都是輪回的壽命、分段的壽命、無常的壽命。在這世間，壽命長者不過百歲，短者幾十歲，也有出生就死亡，也有胎死腹中，壽命短暫，死後又再投胎轉世。若被阿彌陀佛救度，他就離開分段、輪回、無常的生命，永遠存在，沒有生老病死，不再輪回。這種無量的壽命、自在的壽命，才是真正的壽命，有意義、有價值的壽命。

　　我們的壽命、身體，都是向著老邁前進，壽命日減，而器官逐漸退化。所以大家都想存錢或買保險，預防年老生病時，可以請人看護照顧。當然我們要勤念佛，希望最後無有病苦，身心愉悅，蒙佛接引。

　　所以阿彌陀佛是無量壽佛，包括過去現在未來，盡時間性救度一切衆生。

　　阿彌陀佛是無量光佛

　　阿彌陀佛也是無量光佛。光明是佛的智慧，佛的智慧是救度衆生的力量，佛救度衆生的力量就是佛身體功能的作用，佛的作用就是佛體能力的顯現，兩者是二而一，一而二。佛的光明就是佛的身體，佛光明無量就是身體無量；無量光明就是佛無所不在，無處不在。意思就是說，阿彌陀佛從沒有離開過我們，此時此地，正與我們同在一起。

　　因此，阿彌陀佛是無量壽，此時存在；阿彌陀佛是無量光，此地存在；阿彌陀佛此時此地現在要救度我們。

　　阿彌陀佛時時刻刻、無處不存在，在我們眼前、在我們四周。就如同太陽照耀大地，沒有分別對待，照著高山也照著深谷，照著大樹也照著小草，照著男衆也照著女衆，照著好人也照著壞人，沒任何差別。我們舉頭就可見日，一體存在；如果閉著眼睛，就暫時見不到太陽。

　　阿彌陀佛是無礙光佛

　　阿彌陀佛此時此地要救此時此地的任何人。阿彌陀佛是大慈大悲的佛、是無量壽佛、無量光佛，阿彌陀佛也是無礙光佛。

　　阿彌陀佛的光明，救度衆生的功能作用，是無阻礙的，故名無礙光佛。

　　阻礙有兩種：一種有形、一種無形。有形指器世界，叁千大千世界包括國土、山河大地、我們的身體等都是有形；無形就是心理、業障、煩惱等。有形無形都沒辦法阻礙阿彌陀佛的光明，不論衆生，煩惱多深，罪業多重，阿彌陀佛都能夠順利無礙地予以救度，所以阿彌陀佛是光明無礙的佛。

　　未言先知 未求先應

　　只怕我們不信受，不願往生極樂世界，這樣就跟阿彌陀佛不相應，否則任何人都可以被救，因爲阿彌陀佛的救度是現成的。有句話說：「未言先知，未求先應」，我們還沒有說，阿彌陀佛已經知道；我們尚未祈求，阿彌陀佛就先答應了！因爲佛具足大神通，我們的起心動念，佛都知道。

　　宇宙中任何事物運動，都會産生波動，其中最敏感、最強的波動，就是我們的心。一個人若心念不動，則鬼神察覺不到你的存在，看不到、也找不到你，閻羅王也捉不到你。但我們凡夫的心是剎那、剎那不停在動，總不出貪瞋癡妄想雜念，每一動的心波，就如海浪般推湧著遍滿整個宇宙，然後又如同那拍打岸邊後迅速回歸大海的波濤，一瞬間，又從宇宙的邊際返回到自己身心。

　　所以我們的起心動念，不論是善是惡，最後，必然是又回到自己身上。今天我們希望一個人好，其實就是使自己好；討厭一個人，希望他不好，也會反射回自己，使自己不好。心波就是那麼微妙。

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