阿弥陀佛的救度

　　──于净宗书院为莲友闽南语开示(八)

　　诸位莲友，诸位同修：南无阿弥陀佛！

　　入冬后天气寒冷，湿度也很高，希望大家注意身体。

　　黑奴小孩与船长的故事

　　我先来说一个黑人小孩与船长的故事。

　　有艘货轮航行在烟波浩渺的大西洋上，一位黑奴小孩，在船上做些搬货、倒垃圾等杂役的工作。有天黑人小孩在船尾，一不小心跌落波涛滚滚的大海中。

　　小孩大声呼叫：

　　「救命呀！救命呀！」

　　无奈风高浪急，任凭他怎么呼救，船上没有一个人听到，他眼睁睁地看着货轮拖着浪花越走越远。

　　求生的本能驱使这孩子在冰冷的水里拼命往前游，他用全身的力气挥动又瘦又小的双臂，努力将头伸出水面，睁大眼睛盯着远远离开他的船，生怕跟错方向，就失去被船救起的机会。

　　但渐渐这艘船愈去愈远、愈来愈小，慢慢就看不到了，只见到一望无际的汪洋大海。

　　小孩身心已非常疲乏，没有力气再游下去，身体逐渐往海底沉。他正想放弃时，心中浮起船长慈祥的面容，关爱的眼神，对人亲切疼惜的态度，他跟自己说不可以就这么放弃，如果船长知道我掉入海中，无论如何一定会回头来救我，就提起勇气，用生命的最后力量再拼命向前游。

　　这时候，船长发现黑人小孩失踪了，直觉小孩一定掉入水里，立刻命令船掉头去找，但其它人却有异议。

　　有人说：

　　「船长，来不及了，经过这么久，不是淹死就是被鲨鱼吃了……」

　　另有人说：

　　「船长，何必浪费时间，只不过是一个黑人小孩而已，值得吗？」

　　在那个时代，黑人与白人人权不平等，黑人性命无足轻重。但在船长眼中，白人黑人都是人，生命都具有同等价值，他都一样的爱惜。

　　因此船长下令：

　　「大家都别说了！」

　　立即要船返航寻找小孩。当黑人小孩气力耗尽即将沉溺时，船正好赶到，将他救起。在千钓一发之际，小孩得救了！醒来后，他跪在船长面前感谢船长救命之恩。

　　船长问他：「你怎么能够在海中坚持这么久？」

　　小孩回答：「因为我知道船长您一定会来救我。」

　　船长问：「你怎么知道我一定会来救你？」

　　小孩说：「因为我知道您就是这样的人。」

　　小孩知道船长的为人，船长的爱心感动小孩，小孩了解也信任船长。

　　这个故事给了我们启示，也提醒我们：今天我们信仰的是阿弥陀佛救度的净土法门，我们对阿弥陀佛的慈悲、爱心、救度，了解多少？有多深的信任？是否相信阿弥陀佛是真的摄取不舍？

　　世间有些事情不到最后，无法知道结果是成是败？是胜是负？就如同这黑人小孩与船长。尽管人生无常，这世间充满着未知数，但阿弥陀佛对众生的救度金刚不变：过去如此、现在如此、未来如此、永远如此。

　　阿弥陀佛 是何等佛

　　在此我要就阿弥陀佛的救度以四点来说明：

　　一、阿弥陀佛是大慈大悲的佛。

　　二、阿弥陀佛是无量寿佛。

　　三、阿弥陀佛是无量光佛。

　　四、阿弥陀佛是无碍光佛。

　　阿弥陀佛是大慈大悲的佛

　　首先，阿弥陀佛是大慈大悲的佛。慈与悲是大乘佛教的中心、根本，若去除慈悲，就没有大乘佛教。何谓慈？何谓悲？慈就是与乐，悲就是拔苦。与乐就是给人安乐，拔苦就是拔除苦难；与乐是给众生安乐喜乐，拔苦是拔除众生的苦恼灾难。

　　学佛就该了解佛可以使我们离开种种苦，得到无比之乐；学佛的人要体会佛心就是如此，佛教就是这样的教理内容。

　　刚刚说离开慈悲就没有大乘佛教，再进一步说，若无阿弥陀佛救度的法门，就没有大乘佛教的特色。因为显现佛教最极致的慈悲，就是阿弥陀佛救度的法门。

　　无缘大慈 同体大悲

　　大慈就是无条件的爱心，大悲就是同体的爱心。无条件的爱心就是任何人都平等看待，无分男女、善恶、亲疏；同体的爱心就是进一步把别人当成自己。

　　我们常在医院看到「视病如亲」这句话，也就是要把病人看成自已的父母儿女来治疗照顾。其它宗教也都强调爱心，佛教是慈悲的宗教，当然更着重这样的内涵。佛教有「无缘大慈，同体大悲」的教义，最具体的显现，就在阿弥陀佛的救度中。

　　阿弥陀佛救度的是怎样的众生？是绝对需要被救的苦恼众生。

　　众生为什么会苦恼？因为都有贪瞋痴，将来必定堕入三恶道。众生在现世都有欲求不得的心，对外境不满的瞋恨，对许多人事物不平、嫉妒、气愤的愚痴，身体有老迈之苦，还有肉体精神的种种苦痛。尤其生生世世以来杀生吃肉、偷盗欠债、邪淫、妄语、诽谤，造了数不尽的罪业。这些烦恼我们无力断除，这些债务我们无力偿还，因此必将长沦六道苦海，必须靠强有力的救度者，救我们离开三界六道的轮回，还要救我们到究竟安乐的境界。

　　拔除轮回苦 给与涅槃乐

　　《观经》说：

　　佛心者大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。

　　阿弥陀佛就是我们的救度者，以大愿船在六道苦海中救度我们，所以阿弥陀佛是大慈大悲的佛。阿弥陀佛以无缘慈救度我们，不讲任何条件，冤亲平等，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，把我们看成他自身，欲拔除我们三灾八难、三涂六道之苦，使我们证得涅槃乐。

　　《无量寿经》中阿弥陀佛说：

　　我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。

　　阿弥陀佛发愿说，从无量劫直到现在，要做一个普遍救济众生离开贫及苦的大施主。我们最大的贫并不是缺少财富，而是无法成佛；最大的苦也并非肉体的病苦或心灵忧愁之苦，三界六道才是根本的苦。阿弥陀佛就是要拔除我们这种生死轮回之苦，使我们得到涅槃之乐。

　　《大宝积经》中阿弥陀佛说：

　　心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐，不成救世之法王。

　　阿弥陀佛不但要成为救世主而且是救世的法王。

　　阿弥陀佛四十八愿中，第十一愿说：

　　设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。

　　现在阿弥陀佛已成正觉，表示极乐世界就是灭度的境界，灭度就是涅槃。所以一旦往生极乐世界，众生就是住定聚，正定聚就是不退转，不退转就是不会从灭度境界退失，往生极乐世界都是安住在涅槃的境界。

　　阿弥陀佛就是要使我们离开无法成佛之贫，脱离六道轮回之苦。所以，阿弥陀佛是大慈大悲的佛。

　　阿弥陀佛是无量寿佛

　　其次，阿弥陀佛是无量寿佛。无量寿就是超越时间性，永远存在；过去存在、现在存在、未来也存在；过去存在是已经救度过去存在之众生，现在存在是为救度现在存在之众生，未来存在是为救度未来存在之众生；尽时间性救度一切众生。

　　所以阿弥陀佛称为无量寿，救度尽时间性一切众生，使众生跟阿弥陀佛一样得到无量寿。

　　众生的寿命，都是轮回的寿命、分段的寿命、无常的寿命。在这世间，寿命长者不过百岁，短者几十岁，也有出生就死亡，也有胎死腹中，寿命短暂，死后又再投胎转世。若被阿弥陀佛救度，他就离开分段、轮回、无常的生命，永远存在，没有生老病死，不再轮回。这种无量的寿命、自在的寿命，才是真正的寿命，有意义、有价值的寿命。

　　我们的寿命、身体，都是向着老迈前进，寿命日减，而器官逐渐退化。所以大家都想存钱或买保险，预防年老生病时，可以请人看护照顾。当然我们要勤念佛，希望最后无有病苦，身心愉悦，蒙佛接引。

　　所以阿弥陀佛是无量寿佛，包括过去现在未来，尽时间性救度一切众生。

　　阿弥陀佛是无量光佛

　　阿弥陀佛也是无量光佛。光明是佛的智慧，佛的智慧是救度众生的力量，佛救度众生的力量就是佛身体功能的作用，佛的作用就是佛体能力的显现，两者是二而一，一而二。佛的光明就是佛的身体，佛光明无量就是身体无量；无量光明就是佛无所不在，无处不在。意思就是说，阿弥陀佛从没有离开过我们，此时此地，正与我们同在一起。

　　因此，阿弥陀佛是无量寿，此时存在；阿弥陀佛是无量光，此地存在；阿弥陀佛此时此地现在要救度我们。

　　阿弥陀佛时时刻刻、无处不存在，在我们眼前、在我们四周。就如同太阳照耀大地，没有分别对待，照着高山也照着深谷，照着大树也照着小草，照着男众也照着女众，照着好人也照着坏人，没任何差别。我们举头就可见日，一体存在；如果闭着眼睛，就暂时见不到太阳。

　　阿弥陀佛是无碍光佛

　　阿弥陀佛此时此地要救此时此地的任何人。阿弥陀佛是大慈大悲的佛、是无量寿佛、无量光佛，阿弥陀佛也是无碍光佛。

　　阿弥陀佛的光明，救度众生的功能作用，是无阻碍的，故名无碍光佛。

　　阻碍有两种：一种有形、一种无形。有形指器世界，三千大千世界包括国土、山河大地、我们的身体等都是有形；无形就是心理、业障、烦恼等。有形无形都没办法阻碍阿弥陀佛的光明，不论众生，烦恼多深，罪业多重，阿弥陀佛都能够顺利无碍地予以救度，所以阿弥陀佛是光明无碍的佛。

　　未言先知 未求先应

　　只怕我们不信受，不愿往生极乐世界，这样就跟阿弥陀佛不相应，否则任何人都可以被救，因为阿弥陀佛的救度是现成的。有句话说：「未言先知，未求先应」，我们还没有说，阿弥陀佛已经知道；我们尚未祈求，阿弥陀佛就先答应了！因为佛具足大神通，我们的起心动念，佛都知道。

　　宇宙中任何事物运动，都会产生波动，其中最敏感、最强的波动，就是我们的心。一个人若心念不动，则鬼神察觉不到你的存在，看不到、也找不到你，阎罗王也捉不到你。但我们凡夫的心是剎那、剎那不停在动，总不出贪瞋痴妄想杂念，每一动的心波，就如海浪般推涌着遍满整个宇宙，然后又如同那拍打岸边后迅速回归大海的波涛，一瞬间，又从宇宙的边际返回到自己身心。

　　所以我们的起心动念，不论是善是恶，最后，必然是又回到自己身上。今天我们希望一个人好，其实就是使自己好；讨厌一个人，希望他不好，也会反射回自己，使自己不好。心波就是那么微妙。

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