..續本文上一頁上眼睛。請覺知站立時身體的感覺，只是感覺身體的感覺。……

　　感覺身體各個部分的感受，友善、溫和地對待你的身體。……請不要專注于身體任何一處特定的位置，感覺身體生起的任何感受。……

　　覺知當下，與身體一起安住于此時此地，與安住的身體一起覺知當下。……不想過去，不想未來，覺知當下。……

　　行禅

　　[行禅的導引]

　　請把雙手疊放于身前。現在請慢慢地走，覺知地走。……或者剛開始的時候，你們可以走快一點。……

　　請不要四處張望，請把視線放在身前兩呎的地上，感覺腳部的感受。……不要想過去的事情，不要想未來的事情，以行禅來活在當下，活在此時此地。……

　　坐禅

　　[坐禅的導引]

　　(編譯按：現場有聲響)我們以聲音來活在當下，活在此時此地。這一節坐禅的時間很短，我們嘗試完全安靜地坐著，時時刻刻都保持清醒和警覺。……只是知道，只是覺察當下身心所生起的事情。……

　　接著的是瑜伽時間，我相信大家會體會到瑜伽的益處，我相信大家也會體會到瑜伽與禅修的關系。如果你們對于坐禅的姿勢有任何疑問，請詢問瑜伽老師。瑜伽之後的禅坐，應該會是很好的。

　　瑜伽

　　很好的瑜伽，非常好。謝謝！做過瑜伽之後，大家的身心應該感到輕松舒適，接著的禅坐應該會是很好的。請繼續覺知身體的感受，只是清醒地感覺身體的感受。學習友善、溫和地對待你的身體，感覺你的身心，看看身心松弛到甚麼程度。

　　現在我會說一說進食的時候如何禅修。首先我想告訴大家，今天午飯的時間很充裕，請大家慢慢地吃。吃飯的時候，我建議大家把注意力放在咀嚼的感覺上，當我們吃得很急的時候，我們沒有怎樣咀嚼過食物。所以請覺知地吃飯，慢慢地咀嚼，慢慢地吃。當你嘗到食物的味道，當你吞咽的時候，也保持覺知。如果你能夠這樣做，你便能覺知當下，活在此時此地。吃的過程，我們會有自己的偏好──喜歡與不喜歡。所以當「我喜歡這個」、「我不喜歡那個」生起的時候，請保持覺知。吃飯的時候保持止語能夠幫助大家修習以上的建議，所以今天吃飯的時候，請保持止語。請覺知飲食的份量，避免吃得太多，也避免吃得太少。飯後休息的時間，我建議大家仍然保持止語。靜默的時候，比較容易修習正念；修習正念的時候，也比較容易保持靜默。休息的時候，雖然我們在休息，但是內心並沒有休息，所以請保持覺知，盡可能時時刻刻都覺知身心正在發生的事情。如果需要走動，請放慢動作，覺知我們所做的每一件事情。休息的時段，如果大家想個別與我面談，請到這裏來。謝謝。

　　午飯及休息

　　研討

　　導師：工作禅是很重要的，因爲你可以在日常生活禅修。在斯裏蘭卡的禅修中心，我們以禅修的心在廚房、花園、廁所工作。如果你能夠這樣練習，那麼禅修與生活便成爲一體，不是兩樣不同的東西。

　　聽衆：甚麼是禅修的心？

　　導師：第一，禅修的心是念茲在茲，具有正念，覺知你在做甚麼。第二，禅修的心是學習、探索、偵察的心。不然的話，我們做工作的時候便像機器一般。

　　所以禅修的練習是日常生活中很簡單、很實用的事情。正如我早上說過的，禅修就像藥物，用來醫治我們製造給自己的苦惱。吃了藥我們會感到愈來愈輕松喜悅。

　　我要提醒大家，請提出實修上的經驗。請告訴我練習瑜伽的情況，你們喜歡瑜伽嗎？

　　正如我早上說過的，禅修不是只會有愉快的經驗；我也說過很多次，禅修不是只會有愉快的感受；我亦說過不少次，當不愉快的感受生起的時候，我們不用憂慮，我們可以學習探察它們。

　　聽衆：有沒有特定的呼吸方式可以整天練習呢？

　　導師：坐禅的時候修習出入息念，這樣做是要發現正念，然後把正念應用于日常生活。

　　聽衆：我們需要有特定的呼吸方式嗎？例如：從鼻吸氣，從口呼氣。

　　導師：我們的肺想自然地呼吸。你可以去找出身體自然呼吸的時候是怎樣的。你感覺到呼吸的感受嗎？如果你在練習禅修，重要的是不要改變呼吸的方式，而是學習自然地呼吸。有趣的是，即使我們在睡覺，身體也在呼吸。所以正如我昨天說過的，如果你能夠視呼吸爲朋友，這位朋友總會提醒你活在當下。當你緊張的時候，呼吸總會告訴你；當你遇到危險的時候，呼吸總會告訴你。當你感到憂慮、恐懼的時候，呼吸會變得不太順暢，你的朋友在告訴你，你沒有放松。所以呼吸是一個很實用的顯示器，它告訴我們內心正在發生的事情。

　　請告訴我今天禅修的情況，或者你們有沒有一些經驗跟我分享？這是研討的目的。你們做瑜伽的時候怎麼樣？我想知道你們覺知呼吸的時候所發生的事情；我想知道你們行禅的時候所發生的事情；我想知道你們專注呼吸的時候所發生的事情。這些都是我有興趣知道的。

　　聽衆：坐禅的時候，需要用多少時間注意呼吸？需要用多少時間注意身體的感受？

　　導師：你是說在家裏練習？

　　聽衆：在家裏或者在這裏都可以。

　　導師：在家裏的練習，我們可以另外再講。現在我們說的是今天修習的情況，講座的最後一講是日常生活的禅修，或者到時候再談。正如我剛說過的，我有興趣的是今天所發生的事情。

　　聽衆：今天已經是第叁天的練習，我仍然感到難以專心。

　　導師：這就是爲甚麼我說：「覺知任何生起的事情。」不專心是不是在你覺知呼吸的時候發生的？

　　聽衆：是。

　　導師：當你忘記覺知呼吸的時候，你可能會聽見聲音。呼吸是主要的對象，聲音是次要的對象。主要的所緣是呼吸，次要的所緣是任何生起的事情。有些時候，我們與主要的所緣一起；有些時候，我們與次要的所緣一起。當你與次要的所緣一起的時候，覺知你與次要的所緣在一起，然後回到主要的所緣。過了一陣子，你又會與次要的所緣在一起。所以只是覺知：甚麼時候你與主要的所緣在一起；甚麼時候你與次要的所緣在一起。修習出入息念，不是說當你專注于呼吸的時候，不會有其他的事情發生。我們不能夠阻止這些事情，我們可以覺知它們。

　　這是一個好問題。還有其他問題嗎？

　　聽衆：坐禅坐了一陣子，身體很想搖動，我控製住它，不讓它搖動。這樣做對不對？

　　導師：心平靜下來的時候，感覺到身體很想搖動，你可以觀察搖動的意欲，不要搖動身體。

　　聽衆：是身體想搖動。

　　導師：沒錯。剛才所說的只是一部分，還有的是：第一，你有「我須要搖動身體」的念頭，但你不搖動身體，嘗試去觀察這個念頭。第二，你讓身體搖動，然後對自己說：「身體正在搖動，我可不可以停下來？」重點是學習控製身體，不任由身體做它喜歡的事情。這是禅修之中的重點。清楚嗎？

　　聽衆：常常把注意力放在防止身體搖動，我感到浪費精神。

　　導師：這就是在第二點我說容許身體搖動的原因。讓身體搖動的時候，你可以感覺搖動的感覺，看看搖動的時間有多久，或者問自己是否可以停下來。

　　聽衆：坐禅的時候，這樣搖動身體，對身體有害嗎？

　　導師：沒有。

《1995年 一日禅(上)》全文閱讀結束。