..续本文上一页上眼睛。请觉知站立时身体的感觉，只是感觉身体的感觉。……

　　感觉身体各个部分的感受，友善、温和地对待你的身体。……请不要专注于身体任何一处特定的位置，感觉身体生起的任何感受。……

　　觉知当下，与身体一起安住于此时此地，与安住的身体一起觉知当下。……不想过去，不想未来，觉知当下。……

　　行禅

　　[行禅的导引]

　　请把双手迭放于身前。现在请慢慢地走，觉知地走。……或者刚开始的时候，你们可以走快一点。……

　　请不要四处张望，请把视线放在身前两呎的地上，感觉脚部的感受。……不要想过去的事情，不要想未来的事情，以行禅来活在当下，活在此时此地。……

　　坐禅

　　[坐禅的导引]

　　(编译按：现场有声响)我们以声音来活在当下，活在此时此地。这一节坐禅的时间很短，我们尝试完全安静地坐着，时时刻刻都保持清醒和警觉。……只是知道，只是觉察当下身心所生起的事情。……

　　接着的是瑜伽时间，我相信大家会体会到瑜伽的益处，我相信大家也会体会到瑜伽与禅修的关系。如果你们对于坐禅的姿势有任何疑问，请询问瑜伽老师。瑜伽之后的禅坐，应该会是很好的。

　　瑜伽

　　很好的瑜伽，非常好。谢谢！做过瑜伽之后，大家的身心应该感到轻松舒适，接着的禅坐应该会是很好的。请继续觉知身体的感受，只是清醒地感觉身体的感受。学习友善、温和地对待你的身体，感觉你的身心，看看身心松弛到甚么程度。

　　现在我会说一说进食的时候如何禅修。首先我想告诉大家，今天午饭的时间很充裕，请大家慢慢地吃。吃饭的时候，我建议大家把注意力放在咀嚼的感觉上，当我们吃得很急的时候，我们没有怎样咀嚼过食物。所以请觉知地吃饭，慢慢地咀嚼，慢慢地吃。当你尝到食物的味道，当你吞咽的时候，也保持觉知。如果你能够这样做，你便能觉知当下，活在此时此地。吃的过程，我们会有自己的偏好──喜欢与不喜欢。所以当「我喜欢这个」、「我不喜欢那个」生起的时候，请保持觉知。吃饭的时候保持止语能够帮助大家修习以上的建议，所以今天吃饭的时候，请保持止语。请觉知饮食的份量，避免吃得太多，也避免吃得太少。饭后休息的时间，我建议大家仍然保持止语。静默的时候，比较容易修习正念；修习正念的时候，也比较容易保持静默。休息的时候，虽然我们在休息，但是内心并没有休息，所以请保持觉知，尽可能时时刻刻都觉知身心正在发生的事情。如果需要走动，请放慢动作，觉知我们所做的每一件事情。休息的时段，如果大家想个别与我面谈，请到这里来。谢谢。

　　午饭及休息

　　研讨

　　导师：工作禅是很重要的，因为你可以在日常生活禅修。在斯里兰卡的禅修中心，我们以禅修的心在厨房、花园、厕所工作。如果你能够这样练习，那么禅修与生活便成为一体，不是两样不同的东西。

　　听众：甚么是禅修的心？

　　导师：第一，禅修的心是念兹在兹，具有正念，觉知你在做甚么。第二，禅修的心是学习、探索、侦察的心。不然的话，我们做工作的时候便像机器一般。

　　所以禅修的练习是日常生活中很简单、很实用的事情。正如我早上说过的，禅修就像药物，用来医治我们制造给自己的苦恼。吃了药我们会感到愈来愈轻松喜悦。

　　我要提醒大家，请提出实修上的经验。请告诉我练习瑜伽的情况，你们喜欢瑜伽吗？

　　正如我早上说过的，禅修不是只会有愉快的经验；我也说过很多次，禅修不是只会有愉快的感受；我亦说过不少次，当不愉快的感受生起的时候，我们不用忧虑，我们可以学习探察它们。

　　听众：有没有特定的呼吸方式可以整天练习呢？

　　导师：坐禅的时候修习出入息念，这样做是要发现正念，然后把正念应用于日常生活。

　　听众：我们需要有特定的呼吸方式吗？例如：从鼻吸气，从口呼气。

　　导师：我们的肺想自然地呼吸。你可以去找出身体自然呼吸的时候是怎样的。你感觉到呼吸的感受吗？如果你在练习禅修，重要的是不要改变呼吸的方式，而是学习自然地呼吸。有趣的是，即使我们在睡觉，身体也在呼吸。所以正如我昨天说过的，如果你能够视呼吸为朋友，这位朋友总会提醒你活在当下。当你紧张的时候，呼吸总会告诉你；当你遇到危险的时候，呼吸总会告诉你。当你感到忧虑、恐惧的时候，呼吸会变得不太顺畅，你的朋友在告诉你，你没有放松。所以呼吸是一个很实用的显示器，它告诉我们内心正在发生的事情。

　　请告诉我今天禅修的情况，或者你们有没有一些经验跟我分享？这是研讨的目的。你们做瑜伽的时候怎么样？我想知道你们觉知呼吸的时候所发生的事情；我想知道你们行禅的时候所发生的事情；我想知道你们专注呼吸的时候所发生的事情。这些都是我有兴趣知道的。

　　听众：坐禅的时候，需要用多少时间注意呼吸？需要用多少时间注意身体的感受？

　　导师：你是说在家里练习？

　　听众：在家里或者在这里都可以。

　　导师：在家里的练习，我们可以另外再讲。现在我们说的是今天修习的情况，讲座的最后一讲是日常生活的禅修，或者到时候再谈。正如我刚说过的，我有兴趣的是今天所发生的事情。

　　听众：今天已经是第三天的练习，我仍然感到难以专心。

　　导师：这就是为甚么我说：「觉知任何生起的事情。」不专心是不是在你觉知呼吸的时候发生的？

　　听众：是。

　　导师：当你忘记觉知呼吸的时候，你可能会听见声音。呼吸是主要的对象，声音是次要的对象。主要的所缘是呼吸，次要的所缘是任何生起的事情。有些时候，我们与主要的所缘一起；有些时候，我们与次要的所缘一起。当你与次要的所缘一起的时候，觉知你与次要的所缘在一起，然后回到主要的所缘。过了一阵子，你又会与次要的所缘在一起。所以只是觉知：甚么时候你与主要的所缘在一起；甚么时候你与次要的所缘在一起。修习出入息念，不是说当你专注于呼吸的时候，不会有其他的事情发生。我们不能够阻止这些事情，我们可以觉知它们。

　　这是一个好问题。还有其他问题吗？

　　听众：坐禅坐了一阵子，身体很想摇动，我控制住它，不让它摇动。这样做对不对？

　　导师：心平静下来的时候，感觉到身体很想摇动，你可以观察摇动的意欲，不要摇动身体。

　　听众：是身体想摇动。

　　导师：没错。刚才所说的只是一部分，还有的是：第一，你有「我须要摇动身体」的念头，但你不摇动身体，尝试去观察这个念头。第二，你让身体摇动，然后对自己说：「身体正在摇动，我可不可以停下来？」重点是学习控制身体，不任由身体做它喜欢的事情。这是禅修之中的重点。清楚吗？

　　听众：常常把注意力放在防止身体摇动，我感到浪费精神。

　　导师：这就是在第二点我说容许身体摇动的原因。让身体摇动的时候，你可以感觉摇动的感觉，看看摇动的时间有多久，或者问自己是否可以停下来。

　　听众：坐禅的时候，这样摇动身体，对身体有害吗？

　　导师：没有。

《1995年 一日禅(上)》全文阅读结束。