葛榮居士禅修講錄

　　1998年10月20日晚上 　　大嶼山地塘仔華嚴閣 　　南傳佛教叢書編譯組譯

　　禅修營第六天

　　導師：很高興看到你們開心的臉容，這顯示出禅修這藥物是有效的。現在我想聽聽你們的經驗分享。

　　P.B.：你建議我們在吃飯時留意自己的貪欲之後，我便往樓下吃午飯。我到樓下的時候，食物已經擺放在餐桌上。在我的眼睛和食物接觸之前，我的鼻子已經搶先接觸食物了，貪欲就是這樣子擴大起來。我覺得自己有如一只動物那樣。我很少就這樣停下來，用昨晚一位同修的方法：“用第叁者的角度來看它。”我看到那些吃的沖動升起然後消失，那時候我是一只對食物有強烈反應的動物。在吃完了第一碗之後，真正的觀察情景來了，對我來說，就像逆流而上那樣費力才能令自己不再吃第二碗。我要運用意志力及對自己說：“不可以，已經夠了！”

　　導師：我很欣賞你這樣誠實地分享自己的經驗。

　　S.H.：( 問P.B. )你今天只吃一碗，比昨天會否餓一點呢？

　　P.B.：在午飯後我觀察過，發覺完全沒有分別。

　　導師：所以，這顯示出很多時候，我們的胃口都是取決于我們的腦子及我們的概念，而不是取決于我們胃部或口部真正的感覺。

　　P.B.：在香港我參加過一些宴會( P.B.是西方人士)，食物的款式及分量簡直令人目瞪口呆。

　　導師：很可惜，對貧窮的斯裏蘭卡人來說沒有這回事。

　　R.C.：觀念影響飲食習慣。健康是我選擇食物最主要的考慮，而不是食物的味道。我喜歡喝湯，尤其是這裏大廚弄的湯。在家裏，無論湯的味道怎麼樣，我都會喝兩叁碗，因爲我認爲喝湯有益。今天吃午飯的時候，我喝過一碗湯，想多添一碗。當我盛第二碗的時候，我看到剩下的湯不多，我有點猶豫，因爲我想起你說過要關顧別人，但我最後還是盛了第二碗，因爲我覺得自己需要。

　　接著我看到桌上有很多道菜，但我最先吃的都是蔬菜，因爲我的觀念告訴我蔬菜是很有益的。之後我才吃什錦粒，那些什錦粒很美味。然後我發現，我選擇食物是基于它對身體是否有益，而不是它好不好吃。這是我對自己的新發現。

　　當J.C.走過來盛什錦粒的時候，我把碗拿到他的面前，要他給我盛一匙。我知道這有點頑皮，我不是要多吃一些，而是我也想象一個小孩子般受到寵愛，就像我們寵愛你一樣。

　　導師：關于生活在一個像香港這樣物資充裕的地方，我有一個小小的建議：一個有趣的修習，是去分清真正的需要和貪欲。我認爲禅修者在分清兩者之後，便能夠在一個鼓吹消費的社會裏恰當地生活。

　　還有沒有其他的東西分享呢？

　　C.Y.：今天在個別戶外禅修的時候，我去了溪澗旁邊的大石上。當時我在享受著大自然的風景，大自然的景色十分美麗，周圍有很多翠綠的大樹。突然間我看到在翠綠的大樹之間有一條枯死了的藤，這條枯藤並不美麗，我覺得真是大煞風景。但是很快我又想到，爲什麼我會討厭看到這條枯藤呢？我豈不是跌進了喜好和厭惡之中嗎？跟著我又想，如果在眼前的不是這些翠綠的樹木，而全都是枯藤的話，這種景象豈不是會令我很不開心嗎？其實大自然就是佛經所說的“生、住、異、滅”那樣，藤會生長亦會枯死，即使是眼前的樹木也是會生長，也會枯死的，這是一個循環。我再想，如果能夠明白，能夠接受，即使遇到一些不喜歡的事物時，都會覺得是接受得來的，因此不會製造這麼多的痛苦給自己，而且大自然的真相就是這樣的。還有，我的身體和那些樹木一樣，我將來都會老，都會死的，如果我真的能夠接受這些事情的話，我便不會製造那麼多痛苦給自己了。很奇怪的，當時我在這樣思惟時，突然間我覺得很開心、很喜悅、很輕松。更奇怪的是，這時有一只蜜蜂飛到我的面前──我平時也是很害怕蜜蜂的──我和它很接近，我們互相對望了一段時間，我很清楚看到它的樣子，它是鮮黃色的，有兩個圓圓的大眼睛。它定在空中望著我，我又望著它，但我並不害怕它，我反而覺得原來蜜蜂是這樣趣怪的。我想是因爲我的內心是在一個喜悅的狀態，所以即使看到本來害怕的東西也不會受到影響。在我接受大自然的規律後，我便有一種喜悅，即使是眼前的樹木都枯死掉，即使是看到蜜蜂，也不會有一種不好的感覺。所以，有蜜蜂也不一定是不好的。

　　Y.C.：S.K.在來這裏的途中被蜜蜂螫了一次。

　　S.K.：一只蜜蜂螫了我一下，然後咬我，第二次它沒有螫我，只是咬我。

　　N.A.：你有沒有向那蜜蜂散發慈心呢？

　　S.K.：還沒有，但我沒有憎恨那只蜜蜂。這次和以往不同，我不知道是什麼原因，周圍都有很多蜜蜂，它們總是圍繞著人們的頭飛來飛去。

　　J.C.：這裏的蜜蜂真是教導了我們很多東西。在我上來禅修營之前，我看過一篇關于蜜蜂的文章，作者提到，香港初秋的時候蜜蜂最煩躁，那篇文章提醒遠足人士在這個時候要小心蜜蜂。

　　R.C.：它們爲什麼會煩躁？

　　J.C.：文章沒有提到。但它提到蜜蜂有兩種活動：一種是圍繞著你來飛的，那是巡邏的蜜蜂，它們在監視著你，看你會否搗毀它們的家；另一種是直線飛的，那是在工作的蜜蜂。所以當你看到直線飛的蜜蜂時便沒有問題，那篇文章提醒我們，若見到圍繞著我們飛的蜜蜂時，最好是趕快離開，因爲它們正在監視著你。文章最後提到，現在到郊外，最好穿著淺色的衣服，因爲有一種稱爲胡蜂的蜜蜂最喜歡襲擊深色的東西。

　　導師：我也想分享一下有關蜜蜂的經驗。在這裏我經常遇到那篇文章所說的巡邏蜜蜂，到現時爲止，它們都是圍繞著我飛一會之後便放過我，沒有進一步的行動，但我不知道跟著的幾天又會怎樣。

　　J.C.：這是因爲你的慈心，所以蜜蜂不會襲擊你。

　　導師：讓我們回到之前有關大自然的經驗吧。我想談談有關的幾個要點。第一點是我們可以從大自然之中學到很多東西。這一點C.Y.在分享的時候說得很好。

　　第二點是有關怎樣去反思的，這種反思式的禅修便是建設性地運用思想。這對我們是非常有幫助的。

　　第叁點是，正如C.Y.所說的，如果內心處于輕松喜悅的狀態，那麼我們便有能力去面對任何負面或不愉快的經驗。

　　第四點是，當我們對蜜蜂或其他東西有恐懼的時候，我們是永遠看不到他們美麗的一面的。因爲你沒有恐懼，所以你能看到蜜蜂美麗的地方。

　　最後一點是關于無常和死亡的。這是一個十分重要的反思，在佛教的禅修中，反思死亡占著一個重要的位置。在斯裏蘭卡，當你去到森林裏的禅修道場時，你會看到比丘用骷髅來提醒自己無常的事實和人會死亡的事實。事實上，死亡是生命中肯定會發生的事情，可惜人們都忘記這一件在生命中肯定會發生的事情，而卷入其他不肯定會發生的事情之中。當我們能夠容受這一件在生命中肯定會發生的事情時，那麼無論這件事情發生在自己的身上或別人的身上，都影響不了我們。正如你的領悟，在大自然之中，生與死是一起並存的，它們不是分開的，它們是相關的，相互連接的。我們應該這樣來看生與死，不是視它們爲分開的東西，而是去明白它們是怎樣連接在一起，它們是怎樣息息相關的。

　　最理想的是無論是生或死，你都不會感到有什麼分別。然後你知道怎樣去生活，你知道怎樣去面對死亡。

　　還有沒有其他的東西分享呢？

　　V.C.：導師常常提醒我們要做自己最好的朋友，但你沒有告訴我們有關的細節，所以我想：怎樣跟自己做好朋友呢？我想起，好朋友有困難的時候，我會靜心聆聽；如果我有快樂的事情，我會與她分享。這使我對這方法有了一些掌握。在過去的一兩天，我能夠處理所升起的念頭，不會被它們打擾，因此我就這樣隨喜自己，對自己說： “你做得真好！”這種感覺是很好的。

　　今天在戶外禅修的時候，我照著你所說的去觀察苦，當我反思四聖谛，反思苦的時候，我體會到苦，但被它卡著不能解脫出來。我覺得很無奈，我的不愉快情緒來了。這時我想起了這位最好的朋友，于是我找她來一起分憂。但這時候，這位“好朋友”也不知怎麼辦，唯有“兩個人”一起坐了下來。過了一會，情緒過去了，我開始笑自己，笑自己原來還沒有真正懂得做自己的好朋友。

　　導師：在密集禅修營，通常我會嘗試講解佛法之中不同的主題。但這一次我只是邀請大家來分享經驗。這一次的經驗使我感到十分鼓舞，我可以肯定大家也和我一樣感到十分鼓舞。大家的經驗也成了我的學習經驗，因爲從這些佛法的體驗、觀慧和發現之中，我也能夠學到一些東西。這清楚顯示出佛陀的教導的美妙之處。所以，我們每個人都應該對自己能夠發現到佛陀的教導而感到欣喜。我認爲對佛陀感恩也是一個很好的修習。禅修的其中一個方法是反思佛陀的質素，這種修習在一些上座部佛教國家是很流行的。反思佛陀的心懷、智慧和慈心及這些質素是怎樣從他的教導表露出來。這種修習可以很有力量，是可以帶來令人十分鼓舞的體驗的。

　　還有沒有其他東西分享呢？

　　M.L.：今天在吃飯之前導師很嚴肅地吩咐我們做幾件事情：要觀察自己，要感恩，要觀察食物的味道等。當時我心想，在吃飯之前要做那麼多東西真苦。之後，另外一個思想生起：導師只是叫我們去觀察，並不是叫我們不要吃飯。想到這裏我又再開心起來了。在那段時間我體驗到苦又體驗到樂。在吃飯的時候，那些食物很美味，我一口一口慢慢吃，那時候我能很好地感覺得到食物的味道。這是我第一次體驗到將禅修應用在日常生活的事情當中。以前我覺…

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