葛荣居士禅修讲录

　　1998年10月20日晚上 　　大屿山地塘仔华严阁 　　南传佛教丛书编译组译

　　禅修营第六天

　　导师：很高兴看到你们开心的脸容，这显示出禅修这药物是有效的。现在我想听听你们的经验分享。

　　P.B.：你建议我们在吃饭时留意自己的贪欲之后，我便往楼下吃午饭。我到楼下的时候，食物已经摆放在餐桌上。在我的眼睛和食物接触之前，我的鼻子已经抢先接触食物了，贪欲就是这样子扩大起来。我觉得自己有如一只动物那样。我很少就这样停下来，用昨晚一位同修的方法：“用第三者的角度来看它。”我看到那些吃的冲动升起然后消失，那时候我是一只对食物有强烈反应的动物。在吃完了第一碗之后，真正的观察情景来了，对我来说，就像逆流而上那样费力才能令自己不再吃第二碗。我要运用意志力及对自己说：“不可以，已经够了！”

　　导师：我很欣赏你这样诚实地分享自己的经验。

　　S.H.：( 问P.B. )你今天只吃一碗，比昨天会否饿一点呢？

　　P.B.：在午饭后我观察过，发觉完全没有分别。

　　导师：所以，这显示出很多时候，我们的胃口都是取决于我们的脑子及我们的概念，而不是取决于我们胃部或口部真正的感觉。

　　P.B.：在香港我参加过一些宴会( P.B.是西方人士)，食物的款式及分量简直令人目瞪口呆。

　　导师：很可惜，对贫穷的斯里兰卡人来说没有这回事。

　　R.C.：观念影响饮食习惯。健康是我选择食物最主要的考虑，而不是食物的味道。我喜欢喝汤，尤其是这里大厨弄的汤。在家里，无论汤的味道怎么样，我都会喝两三碗，因为我认为喝汤有益。今天吃午饭的时候，我喝过一碗汤，想多添一碗。当我盛第二碗的时候，我看到剩下的汤不多，我有点犹豫，因为我想起你说过要关顾别人，但我最后还是盛了第二碗，因为我觉得自己需要。

　　接着我看到桌上有很多道菜，但我最先吃的都是蔬菜，因为我的观念告诉我蔬菜是很有益的。之后我才吃什锦粒，那些什锦粒很美味。然后我发现，我选择食物是基于它对身体是否有益，而不是它好不好吃。这是我对自己的新发现。

　　当J.C.走过来盛什锦粒的时候，我把碗拿到他的面前，要他给我盛一匙。我知道这有点顽皮，我不是要多吃一些，而是我也想象一个小孩子般受到宠爱，就像我们宠爱你一样。

　　导师：关于生活在一个像香港这样物资充裕的地方，我有一个小小的建议：一个有趣的修习，是去分清真正的需要和贪欲。我认为禅修者在分清两者之后，便能够在一个鼓吹消费的社会里恰当地生活。

　　还有没有其他的东西分享呢？

　　C.Y.：今天在个别户外禅修的时候，我去了溪涧旁边的大石上。当时我在享受着大自然的风景，大自然的景色十分美丽，周围有很多翠绿的大树。突然间我看到在翠绿的大树之间有一条枯死了的藤，这条枯藤并不美丽，我觉得真是大煞风景。但是很快我又想到，为什么我会讨厌看到这条枯藤呢？我岂不是跌进了喜好和厌恶之中吗？跟着我又想，如果在眼前的不是这些翠绿的树木，而全都是枯藤的话，这种景象岂不是会令我很不开心吗？其实大自然就是佛经所说的“生、住、异、灭”那样，藤会生长亦会枯死，即使是眼前的树木也是会生长，也会枯死的，这是一个循环。我再想，如果能够明白，能够接受，即使遇到一些不喜欢的事物时，都会觉得是接受得来的，因此不会制造这么多的痛苦给自己，而且大自然的真相就是这样的。还有，我的身体和那些树木一样，我将来都会老，都会死的，如果我真的能够接受这些事情的话，我便不会制造那么多痛苦给自己了。很奇怪的，当时我在这样思惟时，突然间我觉得很开心、很喜悦、很轻松。更奇怪的是，这时有一只蜜蜂飞到我的面前──我平时也是很害怕蜜蜂的──我和它很接近，我们互相对望了一段时间，我很清楚看到它的样子，它是鲜黄色的，有两个圆圆的大眼睛。它定在空中望着我，我又望着它，但我并不害怕它，我反而觉得原来蜜蜂是这样趣怪的。我想是因为我的内心是在一个喜悦的状态，所以即使看到本来害怕的东西也不会受到影响。在我接受大自然的规律后，我便有一种喜悦，即使是眼前的树木都枯死掉，即使是看到蜜蜂，也不会有一种不好的感觉。所以，有蜜蜂也不一定是不好的。

　　Y.C.：S.K.在来这里的途中被蜜蜂螫了一次。

　　S.K.：一只蜜蜂螫了我一下，然后咬我，第二次它没有螫我，只是咬我。

　　N.A.：你有没有向那蜜蜂散发慈心呢？

　　S.K.：还没有，但我没有憎恨那只蜜蜂。这次和以往不同，我不知道是什么原因，周围都有很多蜜蜂，它们总是围绕着人们的头飞来飞去。

　　J.C.：这里的蜜蜂真是教导了我们很多东西。在我上来禅修营之前，我看过一篇关于蜜蜂的文章，作者提到，香港初秋的时候蜜蜂最烦躁，那篇文章提醒远足人士在这个时候要小心蜜蜂。

　　R.C.：它们为什么会烦躁？

　　J.C.：文章没有提到。但它提到蜜蜂有两种活动：一种是围绕着你来飞的，那是巡逻的蜜蜂，它们在监视着你，看你会否捣毁它们的家；另一种是直线飞的，那是在工作的蜜蜂。所以当你看到直线飞的蜜蜂时便没有问题，那篇文章提醒我们，若见到围绕着我们飞的蜜蜂时，最好是赶快离开，因为它们正在监视着你。文章最后提到，现在到郊外，最好穿着浅色的衣服，因为有一种称为胡蜂的蜜蜂最喜欢袭击深色的东西。

　　导师：我也想分享一下有关蜜蜂的经验。在这里我经常遇到那篇文章所说的巡逻蜜蜂，到现时为止，它们都是围绕着我飞一会之后便放过我，没有进一步的行动，但我不知道跟着的几天又会怎样。

　　J.C.：这是因为你的慈心，所以蜜蜂不会袭击你。

　　导师：让我们回到之前有关大自然的经验吧。我想谈谈有关的几个要点。第一点是我们可以从大自然之中学到很多东西。这一点C.Y.在分享的时候说得很好。

　　第二点是有关怎样去反思的，这种反思式的禅修便是建设性地运用思想。这对我们是非常有帮助的。

　　第三点是，正如C.Y.所说的，如果内心处于轻松喜悦的状态，那么我们便有能力去面对任何负面或不愉快的经验。

　　第四点是，当我们对蜜蜂或其他东西有恐惧的时候，我们是永远看不到他们美丽的一面的。因为你没有恐惧，所以你能看到蜜蜂美丽的地方。

　　最后一点是关于无常和死亡的。这是一个十分重要的反思，在佛教的禅修中，反思死亡占着一个重要的位置。在斯里兰卡，当你去到森林里的禅修道场时，你会看到比丘用骷髅来提醒自己无常的事实和人会死亡的事实。事实上，死亡是生命中肯定会发生的事情，可惜人们都忘记这一件在生命中肯定会发生的事情，而卷入其他不肯定会发生的事情之中。当我们能够容受这一件在生命中肯定会发生的事情时，那么无论这件事情发生在自己的身上或别人的身上，都影响不了我们。正如你的领悟，在大自然之中，生与死是一起并存的，它们不是分开的，它们是相关的，相互连接的。我们应该这样来看生与死，不是视它们为分开的东西，而是去明白它们是怎样连接在一起，它们是怎样息息相关的。

　　最理想的是无论是生或死，你都不会感到有什么分别。然后你知道怎样去生活，你知道怎样去面对死亡。

　　还有没有其他的东西分享呢？

　　V.C.：导师常常提醒我们要做自己最好的朋友，但你没有告诉我们有关的细节，所以我想：怎样跟自己做好朋友呢？我想起，好朋友有困难的时候，我会静心聆听；如果我有快乐的事情，我会与她分享。这使我对这方法有了一些掌握。在过去的一两天，我能够处理所升起的念头，不会被它们打扰，因此我就这样随喜自己，对自己说： “你做得真好！”这种感觉是很好的。

　　今天在户外禅修的时候，我照着你所说的去观察苦，当我反思四圣谛，反思苦的时候，我体会到苦，但被它卡着不能解脱出来。我觉得很无奈，我的不愉快情绪来了。这时我想起了这位最好的朋友，于是我找她来一起分忧。但这时候，这位“好朋友”也不知怎么办，唯有“两个人”一起坐了下来。过了一会，情绪过去了，我开始笑自己，笑自己原来还没有真正懂得做自己的好朋友。

　　导师：在密集禅修营，通常我会尝试讲解佛法之中不同的主题。但这一次我只是邀请大家来分享经验。这一次的经验使我感到十分鼓舞，我可以肯定大家也和我一样感到十分鼓舞。大家的经验也成了我的学习经验，因为从这些佛法的体验、观慧和发现之中，我也能够学到一些东西。这清楚显示出佛陀的教导的美妙之处。所以，我们每个人都应该对自己能够发现到佛陀的教导而感到欣喜。我认为对佛陀感恩也是一个很好的修习。禅修的其中一个方法是反思佛陀的质素，这种修习在一些上座部佛教国家是很流行的。反思佛陀的心怀、智慧和慈心及这些质素是怎样从他的教导表露出来。这种修习可以很有力量，是可以带来令人十分鼓舞的体验的。

　　还有没有其他东西分享呢？

　　M.L.：今天在吃饭之前导师很严肃地吩咐我们做几件事情：要观察自己，要感恩，要观察食物的味道等。当时我心想，在吃饭之前要做那么多东西真苦。之后，另外一个思想生起：导师只是叫我们去观察，并不是叫我们不要吃饭。想到这里我又再开心起来了。在那段时间我体验到苦又体验到乐。在吃饭的时候，那些食物很美味，我一口一口慢慢吃，那时候我能很好地感觉得到食物的味道。这是我第一次体验到将禅修应用在日常生活的事情当中。以前我觉…

《1998年 禅修营第六天》全文未完，请进入下页继续阅读…