..續本文上一頁，它不會變成其他東西。可在外障餓鬼的世界中，首先外境上根本看不到飲食，即使看到一點點，以其業力現前，食物要麼飛了，要麼變成另一種不能食用的東西。這是什麼原因呢？經典中說，是往昔常給人不清淨的飲食，以致轉生爲餓鬼後，美味佳肴也會變成特別肮髒的不淨物。
2、有時候遠遠望見果實累累、郁郁蔥蔥的綠樹，依然如前一樣趕去。當到了跟前時，所有的樹木已幹枯成了樹幹。
3、有時候看見品種繁多的飲食、美不勝收的受用，可是到了近前，卻遭到許多看守用兵器毆打、驅趕。
《佛說除恐災患經》中也講過這類餓鬼的痛苦20。昔日，佛陀與衆眷屬一起過江時，見到八萬四千餓鬼。佛陀故意佯裝不知，問：“你們前世造了什麼業，以致今生轉生爲餓鬼？”
餓鬼回答：“我們前世雖然見過佛，但不知佛的存在，也不信佛；雖然見過法，但不知法的存在，也不信法；雖然見過比丘僧，但不知比丘僧的存在，也不信僧。我們自己不造福，同時教他人也不造福。見人行善積福，常會嘲笑諷刺，而見人行邪法造業，反而極爲歡喜。以這種惡業，如今生爲餓鬼。”
佛陀問：“你們轉生餓鬼多少年了？”
答曰：“七萬年了。”
佛陀又問：“在這七萬年中，你們吃什麼？”
答曰：“什麼也吃不到。有時看到一點小水流，馬上就不翼而飛了；有時看到很多水，但到了跟前，又被鬼神羅剎所驅逐，無權飲用……”
因此，大家應多看一些經典，這對自相續有非常大的利益。然而現在的社會上，很多人對佛陀的智慧結晶不感興趣，反而迷戀以分別念所寫的文章，助長自己的貪心、嗔心，這真是業力現前！其實對修行人來講，應該多翻閱《大藏經》。對我而言，每次看到一本好書，找到一些好的教證和公案，心裏就特別歡喜，有種說不出的感覺；而關于戰爭、購物等方面，則覺得沒有多大意義，畢竟這與解脫無關。
其實，從生死輪回中解脫是最重要的，佛陀之所以在經中沒有著重宣說物質世界，原因也在于此。關于這一點，《法王經》中有個很好的比喻21：一個人身中毒箭、劇痛無比時，若及時把箭拔出，疼痛會很快消失；但若不把箭拔出來，只是一味追究箭杆出自何山的竹子，箭尾出自什麼鳥的羽毛，箭是誰射來的……這樣一一觀察下來，人早就活不成了。同樣，我們在短暫的人生中，了脫生死最爲重要，如果把這個棄之不顧，而去詳細研究宏觀世界、微觀世界，那窮盡一生也不夠用。所以，阿底峽尊者說：“生命有限知無涯，壽量幾許亦難曉，當依所欲取精要，猶如鵝王取水乳。”在浩如煙海的知識中，我們應像天鵝從交融的水乳中汲取乳汁一樣，取受對自己最有用的知識。那麼，最有用的知識是什麼呢？並非是器世界形形色色的顯現，而是苦集滅道的道理。
當然，對于世間的種種學問，一點不了解也不行，畢竟我們活在這個世間，弘揚佛法也離不開世間，所以還是要大概懂一些。但最關鍵的是，務必要想方設法獲得解脫，否則，將短暫的人生都耗在無意義的知識上，臨死時對解脫沒有做好准備，那其他知識懂得再多，也用不上。
所以，在一切事物中，了脫生死最重要。而若想了脫生死，就先要認識輪回的痛苦，認識之後，再想辦法不墮入惡趣。如同一個人要開車去某地，之前應打聽好路上的險阻，知道哪裏有坑、哪裏有懸崖，路過的時候一定要當心。我們修解脫道也是如此，要先弄清楚輪回的險地，然後想辦法盡量避免，這樣才能順利抵達目的地。
4、對餓鬼來說，四季是顛倒的。夏季的月亮原本清清涼涼，但在它們感覺中，卻是火燒火燎；冬季的太陽原本非常溫暖，但對它們而言，卻是寒氣逼人、十分刺骨，實在是受盡了折磨。
誠如《親友書》所言：“諸餓鬼界春季時，月亮亦熾冬日寒。”《四谛論》22亦雲：“月炙如夏日，風觸如火焰，雨渧如洋湯，履地如熱灰。”意思是，餓鬼以特殊業力所感，月光炙熱猶如夏天烈日，風吹到身上如被火燒，雨滴到身上就像滾滾銅汁，在地上行走如同踏于熱灰上。
這些餓鬼的痛苦，不太了解輪回、因果的人聽了，可能不一定相信。但你若對這方面誠信不疑，必定會深信無邊的衆生正在受苦，極爲可憐，自己行善後會主動爲其作回向。
下面講一個晝辛吉尊者23去餓鬼界的公案：
很久以前，晝辛吉尊者到餓鬼境內，結果中了餓鬼的吝啬毒氣，感覺口幹舌燥。他看見一座鐵城的大門前，有個令人不寒而栗的黑面紅眼餓鬼，便急不可待地問：“哪裏有水？”
他的話音剛落，居然集來了形似燒焦樹幹的五百餓鬼。它們爭先恐後地祈求：“無比尊貴的大師，您行行好，給我們一點水吧。”
尊者說：“我也得不到一滴水，同樣在求水，你們到底是誰呀？”
它們可憐巴巴地回答：“我們自從投生在這座山谷以來，已經有十二年了，可到今天才聽到水的名字。”
這個公案出自于《一切有部毗奈耶皮革事》24。當時晝辛吉尊者從大海取寶回來，不小心入了餓鬼城市，裏面的情節與此一樣，後來他問餓鬼：“你們爲什麼轉生于此？”餓鬼異口同聲地答道：“我們在人間時，吝啬惜財、不施與人，還常常嗔恨罵人，以此因緣生爲餓鬼。”
一旦生爲餓鬼，十二年中連水的名字都聽不到，但它們因業力未盡，想死也死不了。對我們人類而言，不要說十二年不喝水，十二天都很困難。2004年印尼爆發海嘯時，有個人被埋在海嘯廢墟中，不吃不喝十叁天卻能生還，這被稱爲一個奇迹。但在餓鬼界裏，不吃不喝的時間比這長多了，可它們卻死不了，只能年複一年地忍受饑渴之苦。
《百緣經》中也有一則公案，是講優多羅的母親墮爲餓鬼，二十年未得到一滴水、一口飯。它的情節是怎麼樣的呢？優多羅降生後不久，父親不幸過世，他與母親相依爲命，生活過得比較富裕。由于他天生對佛法心生敬信，于是向母親請求出家。母親堅決不同意，告訴他：“只要我活著一天，絕不允許你出家。等我死後，再隨你的意吧！”
優多羅被拒絕後，准備自殺。母親非常害怕，只好軟言相勸：“你千萬別這麼做！不如這樣，從現在起，只要你想供養修行人，我就准備一切所需，隨你所願供養。”優多羅聽了，才不堅持出家，但經常邀請沙門到家裏應供。
優多羅的母親看這麼多沙門在家中出出入入，覺得很厭煩，便辱罵他們：“你們這些人不事生産，成天靠在家信衆過活，看到你們就令人生氣！”
有一天，優多羅正好不在家，她就將准備好的食物全倒在地上，還攆走了前來應供的修行人。優多羅回來後，母親騙他：“你剛才不在家時，我用上好的食物供養了好幾位修行人。”優多羅信以爲真，非常高興。
過了不久，優多羅的母親去世了，死後因生前的惡業而墮爲餓鬼。優多羅則按先前的心願出家修行，由于他非常精進用功，很快證得了阿羅漢果。
一次，他在河邊的石窟裏禅坐，突然看見一相貌醜陋的餓鬼，痛苦地走到他面前，對他說：“我是你的母親，已變成餓鬼二十年了。”
優多羅說：“不可能。我母親生前樂善好施，供養了許多修行人，不可能墮入餓鬼道！”
餓鬼回答：“我雖布施供養，但心卻悭惜不舍，甚至對沙門等修行人，無恭敬心，橫加辱罵，所以才遭此果報。你若能爲我忏悔，廣設齋食供養佛及僧衆，我定能脫離餓鬼之身。”
優多羅聽後，非常悲憫母親，于是盡力爲其供齋回向。第一次齋會之後，母親轉生爲飛行餓鬼，第二次才投生于天界。
可見，淪爲餓鬼之後，得不到飲食的時間極爲漫長，而且很難以解脫。
庚二、內障餓鬼：
這類內障餓鬼，嘴巴小得像針眼一樣，本想開懷暢飲大海裏的水，怎奈水無法流進它那細如馬尾毛的咽喉，而且在這中間，水已被口中的毒氣一掃而光。就算有一星半點的水進了咽喉，也滿足不了它那大如盆地的腹部。即使稍有一點飽的感覺，夜間腹內也會燃起大火，燒盡心肺等內髒。當它們想走動的時候，灰白色茅草般的肢體，難以支撐大如盆地的腹部，真是痛苦到了極點！
《經律異相》中講過25，曾有五百餓鬼在恒河岸邊，因饑渴所逼而放聲大哭。當時佛陀也在那裏，餓鬼們對佛說：“我們現在特別饑渴，馬上要死了。”佛說：“你們可以喝恒河水。”餓鬼回答：“如來眼中是水，我們眼中卻是火焰。”佛說：“只有遣除你們的顛倒念，才能見到水。”于是爲其廣說悭貪的過失。餓鬼說：“我們渴得太久了，雖然聽到佛法，卻無法融入心，可否讓我們先喝點水，然後再聽課？”佛陀以神變和加持力，讓它們飽飽喝了一頓，之後再宣講佛法。它們都發起菩提心，舍棄了餓鬼身體。
所以，我們平時所見的江河，在餓鬼面前要麼是膿血，要麼是火焰。這些可憐的內障餓鬼，即使喝到了一點點水，但水進入腹中以後，也會變成火焰。
在我們人間，雖然見不到真正的餓鬼，但有些人跟餓鬼沒什麼差別。就像食道癌患者，什麼飲食都吃不了，稍微吞下去一口，喉嚨馬上如火燒般疼痛，這就是相似的業感。當然，人間的痛苦再厲害，也無法與餓鬼的相提並論。有些人一天沒吃飯，或者只晚了兩叁個小時，就感覺餓得受不了，可是你肚子再餓，也不如餓鬼痛苦。因此，我們應多觀想這些痛苦，以增強自己的修行力度，這一點極爲重要！
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行 1 《瑜伽師地論》雲：“餓鬼趣略有叁種。一者由外障礙飲食。二者由內障礙飲食。叁者飲食無有障礙。”
2 《瑜伽師地論》雲：“雲何飲食無有障礙。謂有餓鬼名猛焰鬘。隨所飲啖皆被燒然。由此因緣。饑渴大苦未嘗暫息。複有餓鬼名食糞穢。或有一分食糞飲溺。或有一分唯能飲啖極可厭惡生熟臭穢。縱得香美而不能食。或有一分自割身肉而啖食之。縱得余食竟不能啖。…
《大圓滿前行廣釋 第四十五課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…