..續本文上一頁 瞻仰「極樂世界圖」時，心底也應該歡喜地想：「啊！我們往生已經決定，往生的功德資糧已經成就，因爲這就是阿彌陀佛爲了要脫離輪回、成就佛道的十方衆生，所完成的淨土。」
所以不論看到佛像，聽到阿彌陀佛的名號，或看到極樂世界的圖像，都要歡喜認定──這就是我們往生決定的證明。
念佛人最擔心的就是：現在身體還健康、頭腦還清楚，所以能夠念這句佛號，萬一身體老邁、神識昏沈，甚至得了老人癡呆症，或記憶力衰退，不曉得要念佛，這樣會影響往生嗎？答案是──不影響往生！
因爲這是身體的病苦，並不是我們內心失去信心、願心，不願意往生極樂世界。所以臨終的時候，不管清醒、昏迷，或是意外死亡，都決定往生西方極樂世界。十方衆生根器各別、業障也個個不同，但是阿彌陀佛的救度平等無差別，而且是主動而來。阿彌陀佛的智慧神通不受阻礙，阿彌陀佛知道我們十方衆生的業力，時間一到，阿彌陀佛就現身來接引我們了。
阿彌陀佛大慈悲、大智慧、大神通，怎麼會不知道凡夫臨終時，有可能昏迷，有可能業障現前，或受病苦折磨，而念不出佛號呢？這些阿彌陀佛都知道。而且臨終時雖然肉體器官昏迷，但是我們的心並沒有昏迷呀！這時候，心也一定是在念佛；即使沒有念佛也沒關系，因爲阿彌陀佛一定會來接引我們。
經典向我們保證：
光明遍照十方世界，念佛衆生攝取不舍。
一個念佛的衆生，阿彌陀佛的光明永遠攝取不舍，一直到臨終顯現迎接我們。
《阿彌陀經》說：
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前。
所以，臨終病苦，念不出佛沒有關系，因爲這並不是需要念佛的時候。「至心信樂，欲生我國」的念佛人，是活著清醒的時候，念念不舍；臨終、病危念不出來，沒有關系。我們心中仍然安穩地、靜靜地，等待阿彌陀佛來迎接，在斷氣之前，阿彌陀佛一定會現前接引。
《阿彌陀經》說：
如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
善導大師于《觀念法門》解釋說：
若不依此證得生者，六方諸佛舒舌，一出口以後，終不還入口，自然壞爛。
善導大師自古以來，被公認是阿彌陀佛的化身，在唐朝示現爲高僧，弘揚念佛往生極樂世界的淨土法門。所以善導大師對淨土法門非常的清楚、深入，他所說的字字句句，都是真理，能夠啓發我們的信心，解除我們的疑惑。
十方諸佛爲我們保證念佛決定往生，我們就要心安如山。如果我們懷疑十方諸佛的保證，表示我們懷疑釋迦牟尼佛，認爲釋迦牟尼佛所言虛假；懷疑釋迦牟尼佛，就是懷疑阿彌陀佛的本願，認爲阿彌陀佛的本願也是虛假的，這樣的疑惑是真正的謗佛、謗法。而相信一佛，等同相信一切諸佛，也就是對叁寶真正相信。所以，我們信這個法是具足非常廣大的信心，同樣的，疑這個法也是非常深重的罪過。
學淨土的人，首先要對這點了解，不然疑惑等于就是疑法，疑法就是謗佛，而且會使我們一生念佛，都不能得到安穩、喜樂。
我們「回向偈」的內容是：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」我們所往生的淨土是安樂的地方，不只往生以後安樂，現在修持這個法門的同時，也是安樂的。
「安」是內心非常安穩，「樂」是內心非常喜樂，所以這個法門是安樂的法門。如果對往生有懷疑、內心有苦悶，表示還沒有真正了解這個法門；沒有真正了解這個法門，當然就不可能正確的行持了。
生老病死是生命的自然循環，在座蓮友大多上了年歲，身體難免會有病痛，甚至接近臨終，因此對這一點，更要有清楚的認識。否則豈不是一邊念佛，一邊內心掙紮，産生微細的猶豫嗎？對這一點，大家應該認真面對。因爲此時的微細猶豫，臨終時就會放大，甚至強烈到成爲主宰。人活著的時候，意識是我們的主人；臨終的時候，意識漸漸消失，內心的業力就變成真正的主人。所以心中有懷疑，現在就要解決，等臨終才想解疑，恐怕就來不及了。
不過，只要我們願生極樂世界的心是懇切的，並且專稱這一句名號，即使有懷疑也沒關系，因爲臨終時阿彌陀佛會出現，看到阿彌陀佛，凡夫的疑心當下就會消除，好像光明一到，黑暗立即消失。
淨土法門講「信、願、行」，叁種資糧，缺一不可。信是信什麼？信的內容在哪裏？剛才所說的就是信的內容。也就是願生極樂世界，只要專一念「南無阿彌陀佛」，就必定往生，而且往生不是臨終才決定，現在就已經決定了。因爲臨終阿彌陀佛必定現身來接引，豈不是現在就安穩、現在就往生決定！如果現在沒有決定，哪有臨終的決定？既然臨終決定了，豈不是現在也決定。
所以，石頭再大，只要放在船上，就不會沈到海底；如果不是放在船上，再小的石頭，也一定沈下去。
和大家分享一個我親身所見的例子。
我有位表姐夫，生平沒有吃素、沒有皈依、沒有念佛，也不懂佛理，不過心腸非常好。因爲受父親的影響，從小就立志要跟他父親一樣當老師，作育英才、教化人生。
「人有善願，天必從之」，後來他真的考上師範學院，畢業就當了老師，而且非常盡責，很快就從主任升到校長。
表姐夫對學生非常照顧，常去貧戶的學生家探訪，送東西，拿金錢補助他們，就像對待自己家人一樣。在他的教職生涯中，曾獲得很多嘉獎，包括教育部送匾褒揚，得到當時總統的召見，可見他多麼有愛心，對教育多麼盡責。
在學校要舉辦百年大慶那年(也就是他六十叁歲往生那年)，可能因爲擔任校長，操勞過度，忽然心肌硬塞，送醫急診時已無氣息，臉色、皮膚也部份轉黑了。
表姐夫有五個女兒，他都非常疼愛，五個女兒對父親也很孝順。她們一聽到惡耗，趕到急診室時，悲痛地喊了一聲「爸！」，表姐夫的心髒突然間又跳動了！家人非常高興，希望還有第二次奇迹出現，因此不放棄治療。可是他卻一直沒有醒過來，就像植物人一樣。
進入加護病房第叁天，表姐找我到加護病房爲表姐夫簡單開示佛法，要他念佛。當時表姐和女兒都在旁邊，都希望他早日清醒康複，所以我不太敢講往生的事，主要都是說念佛會消業障、增福報、延壽命，壽命未到就會早日康複，壽命若到也會順利安然被阿彌陀佛接引，往生極樂世界。
不過我也利用機會小聲對他說：「表姐夫，你受過高等教育，是個知識分子，這時候應該分判，能活過來自然很好，如果活不過來，就要好好想想：人死後如果沒有未來的世界、沒有生死輪回，那就可以一了百了，可是如果還有未來的世界、有六道輪回的話，你可以去哪裏？你要去哪裏？如果沒有念佛往生極樂世界，難道要像一般人隨業去六道輪回？既然你現在醒不過來，何不好好想想：是不是該萬緣放下？不放下，又能做什麼呢！你從現在開始一心念佛，等于也是在這邊修行。如果這樣做沒有功效，你也沒有損失，可是如果有功效，自然會消你的業，讓你早一日恢複健康。倘若壽命已到，也可以讓你往生極樂世界，得到永恒的生命，解決六道輪回的苦痛。所以念佛對你有百利而無一害，是無本生意，毫不損失的。」
此後的四十天，加護病房一天叁次探病時間，每次叁十分鍾，前十五分鍾家屬爲他按摩、說貼心話；後十五分鍾，就陪著父親合掌虔敬大聲的念佛。他的女兒們雖然過去沒有學佛、沒有信仰，可是這段期間，只要聽說哪裏祈求靈驗、哪裏有法會，她們都會去參加。
表姐夫往生那天早上，她的叁女兒剛好去參加一個消災法會，法會中的唱念她跟不來，就閉眼靜坐著念「南無阿彌陀佛」。忽然間，她看到父親坐著蓮花，從空中慢慢降下，停在加護病房的床鋪上。這時床鋪上沒有枕頭，也沒有棉被，是空的，旁邊也沒有儀器，就是一個空的加護病房。父親的臉向著她，充滿慈祥、圓滿、滿足，笑一笑就消失了。
法會結束時已是中午，她接到家裏電話，說父親已經病危，要她趕快回去。當天下午四點，表姐夫就斷氣了。表姐夫因爲肝髒和腎髒敗壞，不能排泄，所以斷氣時腹部脹得很大，可是助念到隔天早上，入殓的時候，面相端正慈祥，身體非常柔軟，膨脹的肚子也消了。
女兒看到這個情形，覺得很奇特，就很安慰、很歡喜地跟我說：「師父，我昨天在法會靜坐念佛的時候，看到爸爸坐著蓮花，從空中緩緩下降。」我說：「這就是瑞相，因爲坐蓮花就是往生的一種證明。」
我進一步又問：「穿什麼衣服？」她說：「穿出家人的衣服。」我指著自己身上的衣服問：「像我穿的這種嗎？」她說：「不是，是另外一種。」(她用右手從左邊肩膀向右胸下面一劃，顯示是身披袈裟；因爲她沒學佛，不知道那是袈裟。)這就證明她所看的不是幻境而是真實。
我又問：「有頭發嗎？」她說：「沒有頭發，是光頭(表姐夫生前不曾剃過光頭)，而且面相很好看，沒有苦惱，帶著滿足的微笑。」我說：「是不是端正、圓滿、莊嚴、慈祥。」她說：「是！是！就是這樣！就是這樣！」
這麼說來，我這個表姐夫有往生嗎？有！是靠他念佛的功力嗎？不是！
表姐夫雖然心腸好，但是沒有吃素，沒吃素就是吃其它衆生的生命，來維持自己的身體，將來也是要墮落叁惡道的。他也沒有皈依過，沒有念過佛，也沒有拜忏、朝山，而且送醫後已成植物人，但是他依然往生極樂世界。這就表示阿彌陀佛的救度是主動、平等、沒有任何條件的，而且隨時隨處都存在，是任何人、任何時候、在任何處所都有希…
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