..续本文上一页 瞻仰「极乐世界图」时，心底也应该欢喜地想：「啊！我们往生已经决定，往生的功德资粮已经成就，因为这就是阿弥陀佛为了要脱离轮回、成就佛道的十方众生，所完成的净土。」
所以不论看到佛像，听到阿弥陀佛的名号，或看到极乐世界的图像，都要欢喜认定──这就是我们往生决定的证明。
念佛人最担心的就是：现在身体还健康、头脑还清楚，所以能够念这句佛号，万一身体老迈、神识昏沉，甚至得了老人痴呆症，或记忆力衰退，不晓得要念佛，这样会影响往生吗？答案是──不影响往生！
因为这是身体的病苦，并不是我们内心失去信心、愿心，不愿意往生极乐世界。所以临终的时候，不管清醒、昏迷，或是意外死亡，都决定往生西方极乐世界。十方众生根器各别、业障也个个不同，但是阿弥陀佛的救度平等无差别，而且是主动而来。阿弥陀佛的智慧神通不受阻碍，阿弥陀佛知道我们十方众生的业力，时间一到，阿弥陀佛就现身来接引我们了。
阿弥陀佛大慈悲、大智慧、大神通，怎么会不知道凡夫临终时，有可能昏迷，有可能业障现前，或受病苦折磨，而念不出佛号呢？这些阿弥陀佛都知道。而且临终时虽然肉体器官昏迷，但是我们的心并没有昏迷呀！这时候，心也一定是在念佛；即使没有念佛也没关系，因为阿弥陀佛一定会来接引我们。
经典向我们保证：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
一个念佛的众生，阿弥陀佛的光明永远摄取不舍，一直到临终显现迎接我们。
《阿弥陀经》说：
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。
所以，临终病苦，念不出佛没有关系，因为这并不是需要念佛的时候。「至心信乐，欲生我国」的念佛人，是活着清醒的时候，念念不舍；临终、病危念不出来，没有关系。我们心中仍然安稳地、静静地，等待阿弥陀佛来迎接，在断气之前，阿弥陀佛一定会现前接引。
《阿弥陀经》说：
如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
善导大师于《观念法门》解释说：
若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
善导大师自古以来，被公认是阿弥陀佛的化身，在唐朝示现为高僧，弘扬念佛往生极乐世界的净土法门。所以善导大师对净土法门非常的清楚、深入，他所说的字字句句，都是真理，能够启发我们的信心，解除我们的疑惑。
十方诸佛为我们保证念佛决定往生，我们就要心安如山。如果我们怀疑十方诸佛的保证，表示我们怀疑释迦牟尼佛，认为释迦牟尼佛所言虚假；怀疑释迦牟尼佛，就是怀疑阿弥陀佛的本愿，认为阿弥陀佛的本愿也是虚假的，这样的疑惑是真正的谤佛、谤法。而相信一佛，等同相信一切诸佛，也就是对三宝真正相信。所以，我们信这个法是具足非常广大的信心，同样的，疑这个法也是非常深重的罪过。
学净土的人，首先要对这点了解，不然疑惑等于就是疑法，疑法就是谤佛，而且会使我们一生念佛，都不能得到安稳、喜乐。
我们「回向偈」的内容是：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。」我们所往生的净土是安乐的地方，不只往生以后安乐，现在修持这个法门的同时，也是安乐的。
「安」是内心非常安稳，「乐」是内心非常喜乐，所以这个法门是安乐的法门。如果对往生有怀疑、内心有苦闷，表示还没有真正了解这个法门；没有真正了解这个法门，当然就不可能正确的行持了。
生老病死是生命的自然循环，在座莲友大多上了年岁，身体难免会有病痛，甚至接近临终，因此对这一点，更要有清楚的认识。否则岂不是一边念佛，一边内心挣扎，产生微细的犹豫吗？对这一点，大家应该认真面对。因为此时的微细犹豫，临终时就会放大，甚至强烈到成为主宰。人活着的时候，意识是我们的主人；临终的时候，意识渐渐消失，内心的业力就变成真正的主人。所以心中有怀疑，现在就要解决，等临终才想解疑，恐怕就来不及了。
不过，只要我们愿生极乐世界的心是恳切的，并且专称这一句名号，即使有怀疑也没关系，因为临终时阿弥陀佛会出现，看到阿弥陀佛，凡夫的疑心当下就会消除，好像光明一到，黑暗立即消失。
净土法门讲「信、愿、行」，三种资粮，缺一不可。信是信什么？信的内容在哪里？刚才所说的就是信的内容。也就是愿生极乐世界，只要专一念「南无阿弥陀佛」，就必定往生，而且往生不是临终才决定，现在就已经决定了。因为临终阿弥陀佛必定现身来接引，岂不是现在就安稳、现在就往生决定！如果现在没有决定，哪有临终的决定？既然临终决定了，岂不是现在也决定。
所以，石头再大，只要放在船上，就不会沉到海底；如果不是放在船上，再小的石头，也一定沉下去。
和大家分享一个我亲身所见的例子。
我有位表姐夫，生平没有吃素、没有皈依、没有念佛，也不懂佛理，不过心肠非常好。因为受父亲的影响，从小就立志要跟他父亲一样当老师，作育英才、教化人生。
「人有善愿，天必从之」，后来他真的考上师范学院，毕业就当了老师，而且非常尽责，很快就从主任升到校长。
表姐夫对学生非常照顾，常去贫户的学生家探访，送东西，拿金钱补助他们，就像对待自己家人一样。在他的教职生涯中，曾获得很多嘉奖，包括教育部送匾褒扬，得到当时总统的召见，可见他多么有爱心，对教育多么尽责。
在学校要举办百年大庆那年(也就是他六十三岁往生那年)，可能因为担任校长，操劳过度，忽然心肌硬塞，送医急诊时已无气息，脸色、皮肤也部份转黑了。
表姐夫有五个女儿，他都非常疼爱，五个女儿对父亲也很孝顺。她们一听到恶耗，赶到急诊室时，悲痛地喊了一声「爸！」，表姐夫的心脏突然间又跳动了！家人非常高兴，希望还有第二次奇迹出现，因此不放弃治疗。可是他却一直没有醒过来，就像植物人一样。
进入加护病房第三天，表姐找我到加护病房为表姐夫简单开示佛法，要他念佛。当时表姐和女儿都在旁边，都希望他早日清醒康复，所以我不太敢讲往生的事，主要都是说念佛会消业障、增福报、延寿命，寿命未到就会早日康复，寿命若到也会顺利安然被阿弥陀佛接引，往生极乐世界。
不过我也利用机会小声对他说：「表姐夫，你受过高等教育，是个知识分子，这时候应该分判，能活过来自然很好，如果活不过来，就要好好想想：人死后如果没有未来的世界、没有生死轮回，那就可以一了百了，可是如果还有未来的世界、有六道轮回的话，你可以去哪里？你要去哪里？如果没有念佛往生极乐世界，难道要像一般人随业去六道轮回？既然你现在醒不过来，何不好好想想：是不是该万缘放下？不放下，又能做什么呢！你从现在开始一心念佛，等于也是在这边修行。如果这样做没有功效，你也没有损失，可是如果有功效，自然会消你的业，让你早一日恢复健康。倘若寿命已到，也可以让你往生极乐世界，得到永恒的生命，解决六道轮回的苦痛。所以念佛对你有百利而无一害，是无本生意，毫不损失的。」
此后的四十天，加护病房一天三次探病时间，每次三十分钟，前十五分钟家属为他按摩、说贴心话；后十五分钟，就陪着父亲合掌虔敬大声的念佛。他的女儿们虽然过去没有学佛、没有信仰，可是这段期间，只要听说哪里祈求灵验、哪里有法会，她们都会去参加。
表姐夫往生那天早上，她的三女儿刚好去参加一个消灾法会，法会中的唱念她跟不来，就闭眼静坐着念「南无阿弥陀佛」。忽然间，她看到父亲坐着莲花，从空中慢慢降下，停在加护病房的床铺上。这时床铺上没有枕头，也没有棉被，是空的，旁边也没有仪器，就是一个空的加护病房。父亲的脸向着她，充满慈祥、圆满、满足，笑一笑就消失了。
法会结束时已是中午，她接到家里电话，说父亲已经病危，要她赶快回去。当天下午四点，表姐夫就断气了。表姐夫因为肝脏和肾脏败坏，不能排泄，所以断气时腹部胀得很大，可是助念到隔天早上，入殓的时候，面相端正慈祥，身体非常柔软，膨胀的肚子也消了。
女儿看到这个情形，觉得很奇特，就很安慰、很欢喜地跟我说：「师父，我昨天在法会静坐念佛的时候，看到爸爸坐着莲花，从空中缓缓下降。」我说：「这就是瑞相，因为坐莲花就是往生的一种证明。」
我进一步又问：「穿什么衣服？」她说：「穿出家人的衣服。」我指着自己身上的衣服问：「像我穿的这种吗？」她说：「不是，是另外一种。」(她用右手从左边肩膀向右胸下面一划，显示是身披袈裟；因为她没学佛，不知道那是袈裟。)这就证明她所看的不是幻境而是真实。
我又问：「有头发吗？」她说：「没有头发，是光头(表姐夫生前不曾剃过光头)，而且面相很好看，没有苦恼，带着满足的微笑。」我说：「是不是端正、圆满、庄严、慈祥。」她说：「是！是！就是这样！就是这样！」
这么说来，我这个表姐夫有往生吗？有！是靠他念佛的功力吗？不是！
表姐夫虽然心肠好，但是没有吃素，没吃素就是吃其它众生的生命，来维持自己的身体，将来也是要堕落三恶道的。他也没有皈依过，没有念过佛，也没有拜忏、朝山，而且送医后已成植物人，但是他依然往生极乐世界。这就表示阿弥陀佛的救度是主动、平等、没有任何条件的，而且随时随处都存在，是任何人、任何时候、在任何处所都有希…
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