..續本文上一頁是不淨之物，不可因爲身軀而妨礙了我們的道業。而雖然身軀是如此肮髒汙穢，但我們應該轉汙染爲清淨，好好把握時間，善加利用以完成道業。
第二、觀受是苦
人生在世，處處可以聽到人們喊苦；若世間沒有苦，則永遠也不會有佛存在人間。佛陀就是因爲世間有苦，所以才出現人間；他爲了解救世間疾苦，才出家修行，而後成正覺，度化衆生。
過去的人雖然知道人生是苦的，但是不知苦源何在？也說不出苦的各種名稱，更無法分析苦因。等到釋迦牟尼佛找到苦的源頭，並解開苦因後，他才以這份超越凡夫的智慧來向人間說法。
受，有幾種呢？大約有叁種，即苦、樂、中等叁受；若細分則有五種，另加憂、喜二受。苦是一種感受，我們唯有親身處于苦的環境士感受，才能夠了解何謂苦？凡夫將如意之事稱爲樂，不如意事稱爲苦，究竟世間有多少樂事呢？俗雲：“世間不如意事十常八九。”我們要求達成十件事，但是其正能圓滿如意的只有一、兩件而已；而這一、兩件事完成後，是否能滿足人的欲望呢？仍然無法滿足啊！
人的欲望就像一個破桶一樣，將它注滿水放置一旁，仍然會流失掉，而且無論添多少水，過一段時間後，還是一樣會漏掉，永遠無法填滿；人的欲望也永遠有不得滿足的痛苦。雖然我們現在生活在物質豐裕的社會裏，但是一日之中至少有叁次的苦那就是叁餐之前的饑餓苦。例如早上吃飽飯後，到了中午將近十二點，即使你忙得忘了時間，不知不覺中仍會由于食物消化掉而感到饑餓，因爲你的肚子已經空了；中午再填刨钣，到傍晚時肚子又開始唱空城計，仍需再補充食物。你們看看，一天之中，至少有叁次令你覺得不足而有所求，有的人甚至不只叁餐，還有五餐、六餐、點心，外加睡前的消夜。
人的一生單爲了填飽肚子就無法滿足，所以有一句話說：“世間的大海有漲滿之日，而人的鼻下橫卻無填滿之時。”“鼻下橫”就是這張嘴巴啊！無論你填多少東西，也無法將其填滿。人再怎麼吃，仍然只有這樣的身高體重，再吃多少東西，也是如此而已，但是這張嘴巴卻永遠都填不滿。
浮生如夢可成真
有形的物質從口進入肚中都永遠不能填滿了，何況是無形的欲心呢？“欲”即希望，世人的希望無窮無盡，永遠無法到達滿足的程度。如一個女孩自呱呱墜地，到了讀書求學的階段，心中就開始描畫未來的藍圖，她心裏可能會想：“我現在讀高中，將來要念大學，那時候，我就要開始找朋友……”不斷地編織著少女的美夢。
如果其如她所願，找到了一位元理想的物件，他們就會開始共同計畫－－“既然我遇到了白馬王子，而你也找到心目中的白雪公主，將來就可以建立一個非常美好的家庭……。”當然，此時她又希望自己的先生從事什麼行業、擁有什麼地位，家庭住屋裝璜得美輪美奂、富麗堂皇。結婚之後，她便希望自己有幾個子女：“假如是女孩子，我要將她妝扮得像一位美麗的小公主；如果是男孩，我期待他能成爲一個傑出的小王子。當他們到了入學年齡，我要爲他們找間貴族學校，並且安排在智優班級裏，讓他們能接受最好的教師指導。”如此，朋友或鄰人問起他們子女就讀的學校時，做父母的就會因這所“貴族學校”而覺得很有面子，無比榮耀。
念完小學後，他們也是一樣費盡心思地要將子女送進“明星學校”，由于現在的學生是分區入學，所以他們不擇手段，以夫婦分居爲理由，將戶籍分隔兩地。只爲了使子女就讀“明星學校”，不惜一切地辦理夫婦分居手續。等到國中叁年級，他們又爲子女緊張，擔心他是否能考上高中，因爲要讓子女上大學，不得不找一所好的高中。父母爲了子女的高中聯考，受慮到席不暇暖、食不知味，雖然參加考試的是子女，其實考得最苦的卻是父母，被“烤”得心焦如焚，其是所謂的“考”者“烤”也。
等到子女高中畢業，父母又擔心他們的大學聯考。幾天前，電視新聞報導考場情形，在螢光幕上可以看到，考生在試場內考試，父母親一個拿扇子、一個拿水壺，站在烈日下，等待爲子女“服務”，甚至連祖父祖母都到場助陣、加油，一個考生就有叁、四個陪考者。休息時間一到，母親就拿著扇子拼命扇風，手酸了就換祖母；父親提水壺提久了，就換祖父。你們想一想，這都是心存“希望”啊！希望自己的子女、子孫能夠金榜題名。而十幾萬的考生只錄取二、叁萬人，那些考不上的人怎麼辦呢？這是不是“不如意事十有八九”啊！
苦樂憂欣總是幻
人多數都有這份苦受，所謂“苦”就是求之不得而産生煩惱、憂怖。佛陀說：“衆生之苦就是從欲所生；因欲生憂，因憂生怖。”由于有欲望所以會生憂愁，有憂愁就會起恐怖驚惶之心，怕“求不能得”。有錢時煩惱，深怕投資生意大大，遇到經濟不景氣而損失錢財；沒錢時怕生活物資無著落，由于受愁煩惱就産生惶恐不自在的心態，這種感“受”確實是苦啊！
樂也是苦。你們是否曾經聽說“樂極生悲”這句話呢？有一則新聞，報導新竹遊泳地因毒氣外導致幾十人中毒的不幸。這種因娛樂而招致的苦果，就是“樂極生悲”。
有的人是苦受，有的人是樂受、喜受、或受受，還有一種是不苦不樂的“中受”。因爲心中本來就沒有很大的欲望，別人的煩惱看起來很可憐，但是那是他的事，與我無關；有人中“大家樂”的獎金而興高烈，那也是他的事，與我無關；反正都是別人的事情，所以我的感受是不苦也不樂，這就是“中受”。“受”的類別一共有五種：苦受、樂受、喜受、憂受及中受(不苦不樂受)。若大致分類則有苦受、樂受、中受，謂之“叁受”。
只要好好用心觀察，此身軀就是不淨之物，世間的人我是非，無不在于個人的感受之中，若能夠看得開，則不會有太痛苦的感受；若看不透，就會常常覺得痛苦難堪。
王老師的眼鏡
所有的喜怒哀樂都是我們心態的感受，而每一個人的感受並不一致，必須視個人的觀念而定。有的人常常有快樂的心情，雖然缺乏物質生活，而且環境惡劣，卻能時時守志奉道，心胸平靜寬廣，對自己的人生常常感到心滿意足。像這種人即使欠缺物質生活的享受，精神上仍能知足常樂。
有一天晚上，我去看王老師和吳教授教導大家拉坯、製作陶瓷藝品，王老師將一團土拉坯製成花瓶，那塊土看起來非常不起眼，只是一團橢圓形的土而已，當他抱起這團土時，旁觀的人若是用心看，就會體會到這塊土有多麼重，若是心不在焉的人，就覺得這只是一團不起眼的土而已，這也是種“感受”，個人的感受不同。
王老師將這團土放置在轉盤上，開始進行拉坯，他渾身使勁，用力地拉、捏、壓，做得汗流浃背，滿頭大汁。當時你若在旁用心觀看，雖然使勁出力的人是王老師，但是那份感受是與工作的人付出同樣的力氣，說不定還出力的人是王老師，但是那份感受是與工作的人付出同樣的力氣，說不定還比他費更大的勁呢！這也是旁觀者的一種感受。若是不認其用心看的人，不會感覺到他是用了多少力氣，消耗多少體力與精神。
繼續看他努力地工作著，今身汗涔涔，鼻梁上的眼鏡不斷滑下來，他就拜托旁人拿條橡皮筋幫他把眼鏡綁緊，固定起來。我見了此景，實在是十分感動。一個年輕人，戴這麼一副普通的眼鏡，而且還用克難式的方法防止它松脫。若是平常的人，大多要求美觀、方便，一定要配戴最合適、舒服、美觀、大力的眼鏡。而他這一副眼鏡的兩邊架上，另外裝置了鈎環，看起來似乎是長期爲了准備眼鏡滑落時挂上橡皮筋的裝備、
我于是問他：“王老師，你爲什麼不再配一副新的眼鏡呢？”他回答的話今我非常感動，他說：“可以用就好了啦！”這就是他有一份滿足的心態，盡管他分分秒秒都必須戴著眼鏡，但是他卻不求舒適，認爲可以用就好了，那種愛物惜物的心理，實在是非常難得！
與無情同有受
“生命”，不只是會活動的東西才具備，凡是一切物質皆有命“物命”。同樣是一張紙，你們可能用一次就丟了，而我使用紙卻能使其壽命增加叁、四倍，因爲最初我用鉛筆書寫，然後用原子筆、紅筆，最後再以毛筆書寫，，一張紙能夠讓我重覆使用好幾次，這就是愛惜物命。
我們在物質的使用上，應點滴愛惜，更要時時有滿足之心，人生在世，一切的物質只是讓我們在日常生活上能便利，我們應該對一切物質心存感恩，如此，生活在人間就會處處感到心滿意足、時時覺得歡喜快樂。若是心不滿足，即使用金、銀等珍貴之物做成金碗、金筷、金杯、銀盤……，在日常生活上使用，也一樣會覺得不滿意。像這種不知足的人，他的人生就會不斷地痛苦啊！
所以，佛陀教導我們，必須用心“觀受是苦”，心不知足的人，永遠會生活在痛苦之中。現在的人大多住在高樓大廈中，夏天有冷氣，冬天有暖氣，看起來似乎非常享受。我想，生活在裏面的人，他們不一定很快樂。反而是鄉居的人，雖然住的是簡陋的茅屋，較涼爽之處只有門前的大樹下，但是我認爲，在大樹下乘涼的人一定比在冷氣房裏的人更快樂。所以說，心滿意足的人，即使是一草一木，無不是美景春光，亦覺得非常快樂滿足；不知足的人，即使享受人間天堂中最豐富的物質生活，也有心靈空虛之苦。這即是佛陀所說的“觀受是苦”。
第叁、觀心無常
心理有四相生、住、異、滅。
“生”我們的心理有時生歡喜之念，有時起怨怒、仇恨之念，爲什麼心中會有這些念頭呢？因爲我們面對各種不同外境的緣故。若面對一位我所喜歡的人，心中就會“生”起一份愛念。愛是苦啊！世間有多少人爲了愛而受盡苦的折磨，造成終身的遺憾呢？尤其是男女之愛，很多人因爲不能獲得對方的愛，而造了殺業，不只是一對一的由愛生恨，甚至許多的滅門血案，都是由于這男女之間的愛恨而引起的。
死者已了，而活著的人，卻是苦不堪言啊！誰無父母、兄弟姊妹，自己的子女或兄弟姊妹爲了一個人而造成人…
《叁十七道品講義：四念處篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…