..续本文上一页是不净之物，不可因为身躯而妨碍了我们的道业。而虽然身躯是如此肮脏污秽，但我们应该转污染为清净，好好把握时间，善加利用以完成道业。
第二、观受是苦
人生在世，处处可以听到人们喊苦；若世间没有苦，则永远也不会有佛存在人间。佛陀就是因为世间有苦，所以才出现人间；他为了解救世间疾苦，才出家修行，而后成正觉，度化众生。
过去的人虽然知道人生是苦的，但是不知苦源何在？也说不出苦的各种名称，更无法分析苦因。等到释迦牟尼佛找到苦的源头，并解开苦因后，他才以这份超越凡夫的智慧来向人间说法。
受，有几种呢？大约有三种，即苦、乐、中等三受；若细分则有五种，另加忧、喜二受。苦是一种感受，我们唯有亲身处于苦的环境士感受，才能够了解何谓苦？凡夫将如意之事称为乐，不如意事称为苦，究竟世间有多少乐事呢？俗云：“世间不如意事十常八九。”我们要求达成十件事，但是其正能圆满如意的只有一、两件而已；而这一、两件事完成后，是否能满足人的欲望呢？仍然无法满足啊！
人的欲望就像一个破桶一样，将它注满水放置一旁，仍然会流失掉，而且无论添多少水，过一段时间后，还是一样会漏掉，永远无法填满；人的欲望也永远有不得满足的痛苦。虽然我们现在生活在物质丰裕的社会里，但是一日之中至少有三次的苦那就是三餐之前的饥饿苦。例如早上吃饱饭后，到了中午将近十二点，即使你忙得忘了时间，不知不觉中仍会由于食物消化掉而感到饥饿，因为你的肚子已经空了；中午再填刨钣，到傍晚时肚子又开始唱空城计，仍需再补充食物。你们看看，一天之中，至少有三次令你觉得不足而有所求，有的人甚至不只三餐，还有五餐、六餐、点心，外加睡前的消夜。
人的一生单为了填饱肚子就无法满足，所以有一句话说：“世间的大海有涨满之日，而人的鼻下横却无填满之时。”“鼻下横”就是这张嘴巴啊！无论你填多少东西，也无法将其填满。人再怎么吃，仍然只有这样的身高体重，再吃多少东西，也是如此而已，但是这张嘴巴却永远都填不满。
浮生如梦可成真
有形的物质从口进入肚中都永远不能填满了，何况是无形的欲心呢？“欲”即希望，世人的希望无穷无尽，永远无法到达满足的程度。如一个女孩自呱呱坠地，到了读书求学的阶段，心中就开始描画未来的蓝图，她心里可能会想：“我现在读高中，将来要念大学，那时候，我就要开始找朋友……”不断地编织着少女的美梦。
如果其如她所愿，找到了一位元理想的物件，他们就会开始共同计画－－“既然我遇到了白马王子，而你也找到心目中的白雪公主，将来就可以建立一个非常美好的家庭……。”当然，此时她又希望自己的先生从事什么行业、拥有什么地位，家庭住屋装璜得美轮美奂、富丽堂皇。结婚之后，她便希望自己有几个子女：“假如是女孩子，我要将她妆扮得像一位美丽的小公主；如果是男孩，我期待他能成为一个杰出的小王子。当他们到了入学年龄，我要为他们找间贵族学校，并且安排在智优班级里，让他们能接受最好的教师指导。”如此，朋友或邻人问起他们子女就读的学校时，做父母的就会因这所“贵族学校”而觉得很有面子，无比荣耀。
念完小学后，他们也是一样费尽心思地要将子女送进“明星学校”，由于现在的学生是分区入学，所以他们不择手段，以夫妇分居为理由，将户籍分隔两地。只为了使子女就读“明星学校”，不惜一切地办理夫妇分居手续。等到国中三年级，他们又为子女紧张，担心他是否能考上高中，因为要让子女上大学，不得不找一所好的高中。父母为了子女的高中联考，受虑到席不暇暖、食不知味，虽然参加考试的是子女，其实考得最苦的却是父母，被“烤”得心焦如焚，其是所谓的“考”者“烤”也。
等到子女高中毕业，父母又担心他们的大学联考。几天前，电视新闻报导考场情形，在萤光幕上可以看到，考生在试场内考试，父母亲一个拿扇子、一个拿水壶，站在烈日下，等待为子女“服务”，甚至连祖父祖母都到场助阵、加油，一个考生就有三、四个陪考者。休息时间一到，母亲就拿着扇子拼命扇风，手酸了就换祖母；父亲提水壶提久了，就换祖父。你们想一想，这都是心存“希望”啊！希望自己的子女、子孙能够金榜题名。而十几万的考生只录取二、三万人，那些考不上的人怎么办呢？这是不是“不如意事十有八九”啊！
苦乐忧欣总是幻
人多数都有这份苦受，所谓“苦”就是求之不得而产生烦恼、忧怖。佛陀说：“众生之苦就是从欲所生；因欲生忧，因忧生怖。”由于有欲望所以会生忧愁，有忧愁就会起恐怖惊惶之心，怕“求不能得”。有钱时烦恼，深怕投资生意大大，遇到经济不景气而损失钱财；没钱时怕生活物资无著落，由于受愁烦恼就产生惶恐不自在的心态，这种感“受”确实是苦啊！
乐也是苦。你们是否曾经听说“乐极生悲”这句话呢？有一则新闻，报导新竹游泳地因毒气外导致几十人中毒的不幸。这种因娱乐而招致的苦果，就是“乐极生悲”。
有的人是苦受，有的人是乐受、喜受、或受受，还有一种是不苦不乐的“中受”。因为心中本来就没有很大的欲望，别人的烦恼看起来很可怜，但是那是他的事，与我无关；有人中“大家乐”的奖金而兴高烈，那也是他的事，与我无关；反正都是别人的事情，所以我的感受是不苦也不乐，这就是“中受”。“受”的类别一共有五种：苦受、乐受、喜受、忧受及中受(不苦不乐受)。若大致分类则有苦受、乐受、中受，谓之“三受”。
只要好好用心观察，此身躯就是不净之物，世间的人我是非，无不在于个人的感受之中，若能够看得开，则不会有太痛苦的感受；若看不透，就会常常觉得痛苦难堪。
王老师的眼镜
所有的喜怒哀乐都是我们心态的感受，而每一个人的感受并不一致，必须视个人的观念而定。有的人常常有快乐的心情，虽然缺乏物质生活，而且环境恶劣，却能时时守志奉道，心胸平静宽广，对自己的人生常常感到心满意足。像这种人即使欠缺物质生活的享受，精神上仍能知足常乐。
有一天晚上，我去看王老师和吴教授教导大家拉坯、制作陶瓷艺品，王老师将一团土拉坯制成花瓶，那块土看起来非常不起眼，只是一团椭圆形的土而已，当他抱起这团土时，旁观的人若是用心看，就会体会到这块土有多么重，若是心不在焉的人，就觉得这只是一团不起眼的土而已，这也是种“感受”，个人的感受不同。
王老师将这团土放置在转盘上，开始进行拉坯，他浑身使劲，用力地拉、捏、压，做得汗流浃背，满头大汁。当时你若在旁用心观看，虽然使劲出力的人是王老师，但是那份感受是与工作的人付出同样的力气，说不定还出力的人是王老师，但是那份感受是与工作的人付出同样的力气，说不定还比他费更大的劲呢！这也是旁观者的一种感受。若是不认其用心看的人，不会感觉到他是用了多少力气，消耗多少体力与精神。
继续看他努力地工作着，今身汗涔涔，鼻梁上的眼镜不断滑下来，他就拜托旁人拿条橡皮筋帮他把眼镜绑紧，固定起来。我见了此景，实在是十分感动。一个年轻人，戴这么一副普通的眼镜，而且还用克难式的方法防止它松脱。若是平常的人，大多要求美观、方便，一定要配戴最合适、舒服、美观、大力的眼镜。而他这一副眼镜的两边架上，另外装置了钩环，看起来似乎是长期为了准备眼镜滑落时挂上橡皮筋的装备、
我于是问他：“王老师，你为什么不再配一副新的眼镜呢？”他回答的话今我非常感动，他说：“可以用就好了啦！”这就是他有一份满足的心态，尽管他分分秒秒都必须戴着眼镜，但是他却不求舒适，认为可以用就好了，那种爱物惜物的心理，实在是非常难得！
与无情同有受
“生命”，不只是会活动的东西才具备，凡是一切物质皆有命“物命”。同样是一张纸，你们可能用一次就丢了，而我使用纸却能使其寿命增加三、四倍，因为最初我用铅笔书写，然后用原子笔、红笔，最后再以毛笔书写，，一张纸能够让我重覆使用好几次，这就是爱惜物命。
我们在物质的使用上，应点滴爱惜，更要时时有满足之心，人生在世，一切的物质只是让我们在日常生活上能便利，我们应该对一切物质心存感恩，如此，生活在人间就会处处感到心满意足、时时觉得欢喜快乐。若是心不满足，即使用金、银等珍贵之物做成金碗、金筷、金杯、银盘……，在日常生活上使用，也一样会觉得不满意。像这种不知足的人，他的人生就会不断地痛苦啊！
所以，佛陀教导我们，必须用心“观受是苦”，心不知足的人，永远会生活在痛苦之中。现在的人大多住在高楼大厦中，夏天有冷气，冬天有暖气，看起来似乎非常享受。我想，生活在里面的人，他们不一定很快乐。反而是乡居的人，虽然住的是简陋的茅屋，较凉爽之处只有门前的大树下，但是我认为，在大树下乘凉的人一定比在冷气房里的人更快乐。所以说，心满意足的人，即使是一草一木，无不是美景春光，亦觉得非常快乐满足；不知足的人，即使享受人间天堂中最丰富的物质生活，也有心灵空虚之苦。这即是佛陀所说的“观受是苦”。
第三、观心无常
心理有四相生、住、异、灭。
“生”我们的心理有时生欢喜之念，有时起怨怒、仇恨之念，为什么心中会有这些念头呢？因为我们面对各种不同外境的缘故。若面对一位我所喜欢的人，心中就会“生”起一份爱念。爱是苦啊！世间有多少人为了爱而受尽苦的折磨，造成终身的遗憾呢？尤其是男女之爱，很多人因为不能获得对方的爱，而造了杀业，不只是一对一的由爱生恨，甚至许多的灭门血案，都是由于这男女之间的爱恨而引起的。
死者已了，而活着的人，却是苦不堪言啊！谁无父母、兄弟姊妹，自己的子女或兄弟姊妹为了一个人而造成人…
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