..續本文上一頁能而缺乏空氣也不能拉坯。總之，一切物質若將四大分離，則什麼東西都不能完成了。

　　人也是一樣，必須四大調和，人若四大調和則少病少惱身體健康；宇宙若四大調和則風平浪靜，四季調和則人在天地之間，能過著安和樂利的生活。若四大不調和，就會造成不測的災難，因此四大調和是非常重要的。

　　善惡唯一心所造

　　四大的調和與否，是受無形的法則所主宰的，這是什麼法呢？是“心法”－－人的心理。

　　佛陀、孔子……等聖賢都有相同的說法。孔子說：“擇不處仁，焉得智？”一個人若不懂得選擇仁德淳厚的環境住居，必定是個沒有智慧的人，因爲唯有居處在仁德淳厚的環境，才能安居樂業，平和快樂。

　　有人跟我說：“師父，我非常向往靜思精舍的生活，能在精舍理生活是我一生最大的期望！我看見大家雖然工作得非常辛苦，但是心中卻都很歡喜。”這就是心法，在精舍裏的人，不論是義務性或職務所在，甚至是修行的人，都是抱持相同的心態與目標，都是以歡喜心而來的，所以能歡歡喜喜地工作，雖然很辛苦，但是心中卻很快樂。大家若能歡喜快樂，團體就會非常和睦。

　　從一個小團體推廣到一個大團體也是一樣。佛陀說，世間會發生災害、變動及破壞現象，都是衆生的心業所造，也就是衆生的共業。衆生若有較多的善念，就稱爲“善業共聚”；衆生心中的善念若減弱，就會增加惡念，惡念一增加，社會作惡就多，“惡業共聚”，感引天災禍亂，並且災害叢生，這就是佛陀所謂的“衆生共業”。

　　佛陀出現于世，就是爲了要救濟世間，而救世必須先救心，也就是所謂的端正人心，使人心存善念。人心至善，則世界和祥。若能親近仁人善士，就會了解“善”之所以爲美的感人之處。

　　回去以後，趕快回來

　　例如有一次，我實在深受王老師的感動。王老師隨著他的老師吳教授來這裏教導我們學手拉坯，我相信他當初要來此地時，一定不了解我們這個團體的情形，只是因爲師生之情而應吳教授的邀約而來。他每天盡心盡力，辛勤地教導我們，在他要回去之前，來慈院向我辭行。當時，我與杜院長、王副院長正好在慈濟部，他前來跟我辭行說：“師父，我今天晚上要暫時回家一趟，我在這裏拜別師父。”我就對他說：“回去以後，你要趕快再回來！”他聽了這句話之後就掉下眼淚、哭出聲音，在我面前頂禮叁拜。

　　當時，我被這一幕景象所感動，因爲他的內心已經感受良深，很可能是幾天以來大家相處在一起，他已體會到精舍爲什麼要工作？如何生活？以及種種救資善業的推動情形。他要回去時，我叫他有空就趕快回來，他人概因爲這句話觸動了心弦，悲心溢于肺腑而聲淚俱下，所以我看到他如此誠懇、如此感動的情景，心中有無比深刻的印象。

　　人就是要互相多接觸了解，他來到我們這裏，由于我們大家這份摯誠，使他深入了解並深受感動。

　　怫陀來大間也是要教導衆生，使衆生能了解何者是“有色”的法，何者是“無色”的法。若能透徹“有色”及“無色”諸法，則心性自然會不由自主地超向善法，人人都善的話，這個世界不是非常美好嗎？昨天的那個景象，在場者都被王老師所感動了！雖然他不了解佛法，但是卻能體會到宗教家那份懇切的心態。

　　真我大我，充盈法界

　　杜院長曾跟我提起，他在日本見過一位基督徒醫生，每日爲叁百名患者看病，休息日還下鄉到各地去布道，將此生心力全部奉獻，爲大衆服務。杜院長說，這就是宗教的力量啊！

　　賢人、聖者、佛陀……出現在人間，無非就是要使我們了解世間法及體會衆生的心理需要。佛陀教我們要“觀法無我”，除了讓我們了解有色的物質是四大元素所組成之外，還要我們透徹“四大假合”。“我”並沒有什麼，世間一切物質，即使是我最愛的東西，在我生命終了時，難道能帶走嗎？而我最愛的人，在我生命的最後一刻，他能將我留住嗎？

　　人的至親就是父母、夫妻、子女，到了生命最後一刻，不但這個身體沒有人能爲你留住，連原有的這份感情也消逝得今人驚懼。究竟什麼是其正的“我”呢？若能看透人生無“我”，只有“大我”，那麼，就要將“小我”的生命與時間多付出，奉獻給“大地”的衆生。

　　事實上，什麼都不必留，只要你肯多付出，自然而然，你的精神就會萬古長存，永遠受到後世子孫的懷念。大家都會常常記起，某個時候，有某個人，爲我們做了某些善事，造福衆生，利益世人……，那麼，這就是人生真正的“我”——真我、大我。古今中外，有許多先賢聖哲到今天仍讓後人傳頌，就是如此。

　　例如釋迦牟尼佛，兩千多年以來，他的精神還是永遠留存于世間，還有孔子、孟子、老子……這都是曾經出現在世間的人，他們都值得人們的敬仰與學習。這就是留在世間的不朽精神——真我、大我。人最後究竟帶走些什麼呢？“萬般帶不去，唯有業隨身”，唯有“業”由不得自己，每個人都會受自己的業所牽引。

《叁十七道品講義：四念處篇》全文閱讀結束。