..续本文上一页能而缺乏空气也不能拉坯。总之，一切物质若将四大分离，则什么东西都不能完成了。

　　人也是一样，必须四大调和，人若四大调和则少病少恼身体健康；宇宙若四大调和则风平浪静，四季调和则人在天地之间，能过着安和乐利的生活。若四大不调和，就会造成不测的灾难，因此四大调和是非常重要的。

　　善恶唯一心所造

　　四大的调和与否，是受无形的法则所主宰的，这是什么法呢？是“心法”－－人的心理。

　　佛陀、孔子……等圣贤都有相同的说法。孔子说：“择不处仁，焉得智？”一个人若不懂得选择仁德淳厚的环境住居，必定是个没有智慧的人，因为唯有居处在仁德淳厚的环境，才能安居乐业，平和快乐。

　　有人跟我说：“师父，我非常向往静思精舍的生活，能在精舍理生活是我一生最大的期望！我看见大家虽然工作得非常辛苦，但是心中却都很欢喜。”这就是心法，在精舍里的人，不论是义务性或职务所在，甚至是修行的人，都是抱持相同的心态与目标，都是以欢喜心而来的，所以能欢欢喜喜地工作，虽然很辛苦，但是心中却很快乐。大家若能欢喜快乐，团体就会非常和睦。

　　从一个小团体推广到一个大团体也是一样。佛陀说，世间会发生灾害、变动及破坏现象，都是众生的心业所造，也就是众生的共业。众生若有较多的善念，就称为“善业共聚”；众生心中的善念若减弱，就会增加恶念，恶念一增加，社会作恶就多，“恶业共聚”，感引天灾祸乱，并且灾害丛生，这就是佛陀所谓的“众生共业”。

　　佛陀出现于世，就是为了要救济世间，而救世必须先救心，也就是所谓的端正人心，使人心存善念。人心至善，则世界和祥。若能亲近仁人善士，就会了解“善”之所以为美的感人之处。

　　回去以后，赶快回来

　　例如有一次，我实在深受王老师的感动。王老师随着他的老师吴教授来这里教导我们学手拉坯，我相信他当初要来此地时，一定不了解我们这个团体的情形，只是因为师生之情而应吴教授的邀约而来。他每天尽心尽力，辛勤地教导我们，在他要回去之前，来慈院向我辞行。当时，我与杜院长、王副院长正好在慈济部，他前来跟我辞行说：“师父，我今天晚上要暂时回家一趟，我在这里拜别师父。”我就对他说：“回去以后，你要赶快再回来！”他听了这句话之后就掉下眼泪、哭出声音，在我面前顶礼三拜。

　　当时，我被这一幕景象所感动，因为他的内心已经感受良深，很可能是几天以来大家相处在一起，他已体会到精舍为什么要工作？如何生活？以及种种救资善业的推动情形。他要回去时，我叫他有空就赶快回来，他人概因为这句话触动了心弦，悲心溢于肺腑而声泪俱下，所以我看到他如此诚恳、如此感动的情景，心中有无比深刻的印象。

　　人就是要互相多接触了解，他来到我们这里，由于我们大家这份挚诚，使他深入了解并深受感动。

　　怫陀来大间也是要教导众生，使众生能了解何者是“有色”的法，何者是“无色”的法。若能透彻“有色”及“无色”诸法，则心性自然会不由自主地超向善法，人人都善的话，这个世界不是非常美好吗？昨天的那个景象，在场者都被王老师所感动了！虽然他不了解佛法，但是却能体会到宗教家那份恳切的心态。

　　真我大我，充盈法界

　　杜院长曾跟我提起，他在日本见过一位基督徒医生，每日为三百名患者看病，休息日还下乡到各地去布道，将此生心力全部奉献，为大众服务。杜院长说，这就是宗教的力量啊！

　　贤人、圣者、佛陀……出现在人间，无非就是要使我们了解世间法及体会众生的心理需要。佛陀教我们要“观法无我”，除了让我们了解有色的物质是四大元素所组成之外，还要我们透彻“四大假合”。“我”并没有什么，世间一切物质，即使是我最爱的东西，在我生命终了时，难道能带走吗？而我最爱的人，在我生命的最后一刻，他能将我留住吗？

　　人的至亲就是父母、夫妻、子女，到了生命最后一刻，不但这个身体没有人能为你留住，连原有的这份感情也消逝得今人惊惧。究竟什么是其正的“我”呢？若能看透人生无“我”，只有“大我”，那么，就要将“小我”的生命与时间多付出，奉献给“大地”的众生。

　　事实上，什么都不必留，只要你肯多付出，自然而然，你的精神就会万古长存，永远受到后世子孙的怀念。大家都会常常记起，某个时候，有某个人，为我们做了某些善事，造福众生，利益世人……，那么，这就是人生真正的“我”——真我、大我。古今中外，有许多先贤圣哲到今天仍让后人传颂，就是如此。

　　例如释迦牟尼佛，两千多年以来，他的精神还是永远留存于世间，还有孔子、孟子、老子……这都是曾经出现在世间的人，他们都值得人们的敬仰与学习。这就是留在世间的不朽精神——真我、大我。人最后究竟带走些什么呢？“万般带不去，唯有业随身”，唯有“业”由不得自己，每个人都会受自己的业所牵引。

《三十七道品讲义：四念处篇》全文阅读结束。