..續本文上一頁解脫身心的痛苦。
大勢至菩薩強調自修、力求精進。而觀世音菩薩和娑婆世界比較有緣，所修的“耳根圓通法門”專聽娑婆世界衆生的苦難音聲，進而循聲救苦、護持衆生。
娑婆世界猶如一座大醫院，衆生就像病人，而觀世音菩薩就如同大家的護士。健康的人可照顧不健康的人——醫護人員並未生病，卻天天進入醫院：主要目的即在照護、幫助病人——就是說觀世音菩薩的慈悲願力，比較契合娑婆世界衆生的需要，所以大部分人都會親近他。
⊙師父，我有心想要虔誠地拜佛，也有心想要虔誠地念佛，可是不知道爲什麼，當我在拜佛時，心就想到別的地方去了。念佛念沒多久，心就不能專了!許多時候明明在念經，眼看著經文，口中也念著經文，但心卻不知飛到哪裏去了？
我想這些問題每個人都有，爲什麼會這樣呢？是因爲心無法專一，智慧當然也就無法開通了。
我們修習佛法並不是要學聰明，而是要學得智慧，智慧是由定而生，若心能專念不散，從事入理，則能産生智慧。比如說：念佛，即要念得佛心即我心，念經亦要念得文從眼入，句從耳入，理從心得，如在佛前聞佛親口說法，這才是真智慧!
所以佛陀教導弟子要攝心，心能攝在一處，就能得定力啊！
⊙佛經土說“寶塔從地湧出”，是否真的如此？
所說的寶塔即是我們的心。“塔”是心德、顯德之意，也就是顯現自性道德的崇高。所以說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”
⊙師父，您說的話很有道理，我也想爲社會做點事，但我身體不好，您保佑我身體好，我一定會好好做。
我但願能夠保佑大家身體好；老實說，我身體也不好呢!
⊙作爲一個佛教徒，是不是一定要皈依？
最好是。因爲在皈依後，心理上能自我勉勵、自我檢討，警惕自己是一個佛教徒，不可走錯路。
⊙貧病的人，難道就注定一輩子受苦？
縱然定業不能轉，然而只要堅定毅力，不屈不撓、忍辱、精進，總有否極泰來，業消福至的一天。
⊙師父!我要生生世世追隨您!
好呀！我到地獄去，你要不要跟我一起去？
⊙母親在世時是個受過菩薩戒的虔敬佛教徒，但因爲配合父親的飲食習慣，她依然烹煮葷食給父親食用，是否因此而造業得病，以致往生？
信佛不一定素食，佛教東傳後，由于中國叢林可以耕作、自立爐竈，因爲環境允許，所以我們得以素食，而素食的主要意義在長養慈悲心。
學佛是持心息妄，不要挂礙、執著于外相，否則會學得極不自在。
人生四事(生老病死)，是連貫而來的，生是死的開端，死是生的起點，佛教稱逝世爲“往生”，可見生即是死，而死是去了再來。
人生在世最怕遇上“求生不能、求死不得”的情形，而你母親自病發到往生，前後才一個半月，且聽說她往生時極爲安詳，並沒有一般癌症患者的痛苦反應，這實在是不可思議，你們應該替母親慶幸，並振作精神，繼承她的志業——出任委員或慈誠隊，以延續她的慧命。
⊙師父，我想皈依叁寶!．
好!但是，要皈依，必須做到“以佛心爲己心，以師志爲己志”師父做得到的事，你也要能做到，你能嗎？
⊙師父，您這一生做那麼多善事，以後一定會往生西方極樂世界!
我不想去西方極樂世界，我還舍不得離開娑婆，我甚至還想到地獄去哪!
⊙我和先生經常吵架， 真懷疑是不是八字不合？
脾氣願意改好，八字就會合，要時時爲自己祝福。平日多念觀世音菩薩，以觀世音菩薩的一分愛心，普愛周遭的親友，時時起一分歡喜心，久而久之，不但自己脾氣會改，相信也會影響先生。夫婦之道應相敬如賓，互相多禮讓。
⊙有時歡喜做又很後悔，想行善也很煩惱，無法控製情緒，怎麼辦？
這是缺少培養一分歡喜心，應常常保持歡喜心；工作時，要心存感恩，凡事應善解之。
⊙信奉佛教、弘揚佛法一定需要出家人嗎？我認爲在家人所接觸的社會層面比較寬廣，也比較方便做社會公益的服務。
出家人住持佛法，在家居士護持佛法，對佛教而言，兩者是“理同相不同”。
例如組成一家公司，必定要有董事長、總經理，同時也必須搭配各單位員工來作業，才能使得公司順利營運發展。又好比一棟房子，是由屋頂和牆壁架構而成，有牆無頂，或有頂無牆，它都不能成爲一棟房子。
佛、法、僧統稱“叁寶”的整體。佛陀是我們曆萬劫難遇的明師，因爲稀有，所以稱他爲“佛寶”。
佛陀既以色身示現人間，難免形壽異滅，但他所傳的教理卻是不生不滅的智慧，此即“法寶”。
法理無形無相而能永久不滅，但在娑婆世間卻要假藉形相才能顯示道理，而“法由聲出，聲由文顯”，爲了讓無形的谛理做有形的教法，就必須靠僧伽承傳，所以出家人被稱爲“僧寶”。所謂“天下佛教由僧傳”，如果沒有出家人，佛陀的慧命便無法延續。
⊙算命的說我今年劫數難逃，我好惶恐……
不要迷信算命，不要疑心生暗鬼。把凡夫心變成佛心，多培養慈悲心，就有福了：有福就可以破災!
⊙算命的說我今年有大劫數，他可以幫我化解，不過要花一筆錢……！
一善破千災。業是自己造的，當然也要自己去轉，不要盲目的想花錢消災!罪從心起亦從心忏，心若滅時罪亦亡，切莫心存僥幸。
⊙有人說睡覺前不能念佛，可有此事？
“阿彌陀佛”是文字相，是一句佛號：其實佛就是人，因爲他慈悲又有智慧，故稱爲佛。念佛是爲了警惕自己，讓自己有如佛一樣的慈悲，所以要時時念佛，與佛同住。
睡前當然可以念佛，還要虔誠地念，但是要默念以表示尊敬。
⊙我常在睡夢中夢到死人，怎麼辦？
生就是死，死就是生，夢到“死”，表示“生”——生財、生福。凡事善解，什麼挂慮都沒有。
⊙幾年來每逢初二、十六皆拜土地公。今入佛門，只拜佛不拜神，可以嗎？因有人言：請神容易，送神難。
要看自己是否有正信、正念？有道是疑心生暗鬼。心中有疑，什麼都挂礙。心中坦然，念念只有佛，就什麼事都沒有。
⊙婆婆的墳地今年六月份揀骨重修，而七月份公公的身體一直不順，是否風水沖犯了什麼？
福地福人居，福人居福地。每個人都有與生俱來的業報，不應猜疑于一把骨頭或一塊土地——只要心正意誠，處處都是好風水。
⊙以前的房客搬家以後，居然把自己祖先的牌位留下來沒有帶走，請問該怎麼處置？
其實，那也沒有什麼，如果爲求“心安”，就把它供奉到百家祠堂或一般寺廟裏好了!
⊙爲什麼在我信奉佛教以後，反而遇到許多不如意的事，請問迄就是所謂的“魔考”嗎？
行走在人生道路上，難免會有坎坷、境遇困難的時候，你該慶幸在信奉佛教之後才遇見諸多困境——因爲此時你已有了信仰，它能讓你更有勇氣、毅力來面對逆境、沖破難關。如是因如是果，會發生任何狀況都是源自業力使然。
⊙我時常夢見師父，但師父說什麼都忘記了!
夢中的話可以忘，但現在說的話要記得。
⊙前一陣子被朋友倒了六百萬，透過任何途徑都無法討回款額，我該如何？
不增不減啊!是他倒你的，你現在才能如此心安理得、無礙自在。如果是你倒了人家的，現在你的心一定會忐忑難安、不得平靜，所以你應該爲“還好不是我倒他”而感到高興才對。
只要不種惡因，且常抱歡喜心，即使面臨困境，也能心開意解。
⊙爲什麼別人發願賺錢來布施都能如願，錢也賺了，好事也做了，而我卻不能如願？我所做的投資不賺錢的話，就不能多做布施了!
凡是有所求的願，就不正確，慢慢來，不要急，所謂：“因地不真，果遭迂曲”，雖說有多大的願就有多大的力，但是起心動念有別，則果報不一。
⊙在家念大悲咒，有何用？
念佛、持咒均在至心虔誠，心無雜念，即得大自在。
⊙對基督教應持何看法？
人與人之間本應彼此和睦相處，任何宗教能流傳久遠，都有其宗教價值，我們應尊重他們的教義與人格。
⊙我曾于路邊拈香禮拜、焚燒冥紙，從此噩運連連、家道不安；四處問神蔔卦，都說是舉香時撞邪靈、燒冥紙招來冤魂，我日夜都生活在痛苦中，可否請求師父幫忙化解？
拈香，只是一個動作；冥紙，也不過就是一張紙而已。不要挂礙、不要執迷，不要把“沒有什麼”硬想成“有什麼”。事實上，你所說的這些東西，全都是你自己的心念起疑，心安就自在，福報自然源源而來；心不安，任誰也無法幫忙你化解。
⊙每個宗教都勸人爲善，如何才不會選擇偏差？
不錯，但各種教理有究竟與非究竟。如佛門中談六道輪回，但佛菩薩精神是超越人天六道的。外教言：“你信我，方得救。”而佛門卻隨緣度衆生，愛一切衆生，不只愛同道者。
⊙我們要用何種心態面對“嬰靈”的問題？
佛教講慈悲，最好不要有墮胎的事發生。然而一旦成了事實，也不可能以區區小錢，即能抹煞這個定業。種如是因，得如是果啊！業因最好不要去造，否則心中有鬼，心神不定，不是鬼與人纏，而是人與人纏。
⊙我以前信仰他教，如今欲入佛門，卻有一分惶恐，惶恐當初入教時的誓言，不知道這個誓言會不會應驗？
好比一般幫派，加入時要立誓、飲血酒，一旦棄暗投時明，政府必會保護你的，何況是大慈大悲的佛陀呢？
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