..續本文上一頁例如眼見嬌娆之色，必令耳聞柔軟之聲，鼻嗅脂粉之香，舌談情愛之語，身圖細滑之觸，意戀愛欲之樂。故受報時從一根重者爲正，諸根隨者爲從，交相受報；如法律家，判罪而分首從，同時各有處分也。
一者見報、招引惡果者：此詳釋見報等。謂眼識造業，所招引之惡果，從眼根而出。然以果驗因，是因中眼識，及眼家俱意識，造業偏多，故招引惡果，偏以眼根爲正，余根爲從。此見業交者：即見業與余業交作，故雲此見業交，則地獄之因成矣。見覺屬火，故當臨終之時，先見猛火，遍滿十方世界；亡者神識，飛墜乘煙，入無間獄。火性上騰，故或飛；諸情所墜，故或墜。落于煙中，乘此煙氣，直入無間地獄。須知極善極惡，皆無中陰，故雲直入也。初臨終見墜竟。
醜二 本根發相
發明二相：一者明見，則能遍見，種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。
發明二相者：既入獄中，仍依見業，發明二相：一者明見：由在世于明塵上，明目張膽造惡，了無忌憚；今則遍見惡物，火蛇火狗，牛頭獄卒之類，生無量畏懼之心。二者暗見：由在世于暗塵中，瞞心昧己造惡，全不知羞；今則寂然不見，昏天黑地，寂無所見之境，生無量恐怖之心。二本根發相竟。
醜叁 正詳交報
如是見火，燒聽：能爲镬湯、洋銅；燒息：能爲黑煙、紫焰；燒味：能爲焦丸、鐵糜；燒觸：能爲熱灰、爐炭；燒心：能生星火、迸灑，煽鼓空界。
如是上來所說，見報之火。按下諸科，當先有本根受報之文，今補之：燒見能爲鐵床銅柱。因中所見花容玉貌，今爲見火所燒，眼中但見鐵床銅柱之色。因中所聞嬌聲愛語，今爲見火所燒，耳中但聞镬湯洋銅之聲。因中所嗅龍涎麝香，今爲見火所燒，鼻中但嗅黑煙紫焰之氣。因中所嘗資身補劑，今爲見火所燒，舌中但嘗焦丸鐵糜之味。因中所觸冰肌玉體，今爲見火所燒，身中但受熱灰爐炭之觸。因中所思吳姬越豔，今爲見火所燒，心中能生星火、迸灑，煽鼓空界。此皆流逸奔色之報，有如是等苦，可不戒哉！初見報竟。
子二 聞報 分叁 醜初 臨終見墜 二 本根發相 叁 正詳交報 今初
二者聞報，招引惡果：此聞業交，則臨終時，先見波濤，沒溺天地，亡者神識，降注乘流，入無間獄。
二者聞報，招引惡果者：此聞報，謂耳識造業，所招引之惡果，從耳根而出。然以果驗因，是因中耳識，及耳家之俱意識，造業偏多；故招引惡果，偏以耳根爲正，余根爲從。此聞業交者：即聞業與余業交作，故雲此聞業交；則地獄之因成矣。聞聽屬水，故當臨終之時，先見波濤，沒溺天地。亡者神識，降注乘流，入無間獄：聞業殊勝。故應波濤沒溺天地，心欲上升，奈爲諸情所墜，故降注乘流， 愈沈愈下，入無間獄。初臨終見墜竟。
醜二 本根發相
發明二相：一者開聽，聽種種鬧，精神□亂；二者閉聽，寂無所聞，幽魄沈沒。
發明二相者：既入獄中，仍依聞業，發明二相：一者開聽：即動塵，由在世于動塵上，聞一言相犯，即百般施設，欲害其身；今者聽種種鬧，精神□昏也亂。二者閉聽：即靜塵，由在世于靜塵中，不聞相犯之言，但心生疑慮，陷害于他；今則寂無所聞，幽魄沈沒。二本根發相竟。
醜叁 正詳交報
如是聞波，注聞：則能爲責、爲诘；注見：則能爲雷、爲吼、爲惡毒氣；注息：則能爲雨、爲霧，灑諸毒蟲，周滿身體；注味：則能爲膿、爲血、種種雜穢；注觸：則能爲畜、爲鬼、爲糞、爲尿；注意：則能爲電、爲雹、摧碎心魄。
如是聞波，因中聞一言侮辱，即種種诘責，逾于常情。今則注聞，則能爲責罪诘情之事。因中聞一言譏毀，即怒目裂眦，震聲吐氣；今則注見，則能爲雷爲吼，爲惡毒氣。因中聞說，花香酒氣，鼻識妄生貪著；今則注息，水隨氣變，爲雨爲霧，灑諸毒蟲，周滿身體。因中聞說，山珍海錯，舌識貪嘗其味，百計網羅，以供口腹；今則聽水注味，則能爲膿爲血，雜穢之物。因中聞說，嬌蛾美女，身識貪戀其觸；今爲聽水所注，則能爲畜爲鬼，可畏之狀，爲糞爲尿，不淨之相。因中由聞聲作惡，設計圖謀，出其不意，而害人者；今爲聽水所注，化爲電雹摧碎心魄。此皆流逸奔聲之報，有如是等苦，可不戒哉！二聞報竟。
子叁 嗅報 分叁 醜初 臨終見墜 二 本根發相 叁 正詳交報 今初
叁者嗅報，招引惡果：此嗅業交，則臨終時，先見毒氣，充塞遠近，亡者神識，從地湧出入無間獄。
叁者嗅報，招引惡果者：此嗅報，謂鼻識造業，所招引之惡果，從鼻根而出。然以果驗因，是因中鼻識，及鼻家之俱意識，造業偏多；故招引惡果，偏以鼻根爲正，余根爲從。此嗅業交者：即嗅業與余業交作，故雲此嗅業交，則地獄之因成矣。嗅息屬氣，具出入息，吸則從外而入，呼則從內而出，故臨終業感，先見毒氣，充塞遠近。以嗅業遍造，故亡者神識，從地湧出。謂初見毒氣，入地避之；奈毒氣充塞于地，故複從地湧出。九情所墜，不覺又沈，直入無間地獄。初臨終見墜竟。
醜二 本根發相
發明二相：一者通聞，被諸惡氣，熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕于地，
發明二相者：既入獄中，仍依嗅業，發明二相：一者通聞：由在世于通塵上，嗅龍麝珍馐之香而造業；今則嗅氣所沖，變諸惡氣，熏極難忍，心神擾亂。二者，于塞塵中，不欲嗅臭穢之物，依之造業；今則嗅氣所沖，氣塞不通，悶極氣絕，昏臥于地。二本根發相竟。
醜叁 正詳交報
如是嗅氣，沖息：則能爲質、爲履；沖見：則能爲火、爲炬；沖聽：則能爲沒、爲溺、爲洋爲沸；沖味：則能爲餒、爲爽；沖觸：則能爲澱、爲爛、爲大肉山、有百千眼，無量咂食；沖思：則能爲灰、爲瘴，爲飛沙礫，擊碎身體。
如是嗅報之氣，因中貪嗅色塵之香而造罪；今則沖息，則能爲質爲履，以鼻根屬息，氣見息而益惡，故爲質證其罪，履踐其形。因中貪視美女之色而造罪；今則沖見，以見覺屬火，氣見火而成燒，故爲火爲炬。因中貪聞嬌娆之聲而造罪；今則沖聽，以聽聞屬水，氣見水而成溷，故爲沒溺于洋湯沸屎之中。因中貪求厭饫之味而造罪；今則沖味，以氣見味而成臭，故爲魚敗之餒，羹敗之爽。因中貪求情愛之觸而造罪；今則沖觸，以身根屬觸，氣見觸而成殺，故爲綻裂爛壞，爲大肉山，有百千眼，無量蛆蟲咂食。因中貪求欲樂之思而造罪；今則沖思，以思動屬風，氣遇風而成揚，故爲揚灰潑瘴，飛沙擲礫，擊碎身體，皆帶揚氣；此皆流逸奔香之報，有如是等苦，可不戒哉！叁嗅報竟。
子四 味報 分叁 醜初 臨終見墜 二 本根發相 叁 正詳交報 今初
四者味報，招引惡果：此味業交，則臨終時，先見鐵網，猛焰熾烈，周覆世界，亡者神識，下透挂網，倒懸其頭，入無間獄。
四者味報，招引惡果者：准前眼、耳、鼻叁根，既雲見聞嗅報，此應雲當報；今雲味報者，從所嘗以爲名也。此味報，謂舌識造業，所招引之惡果，從舌根而出。以根爲賊媒，引識奔走，故招引惡果，唯舌根而出。此味業交者：即味業與余業交作，故雲此味業交，則地獄之因成矣。蓋舌屬金，以在生時。爲此舌根，貪嘗滋味，網捕禽獸，魚鼈之屬，故當臨終之時，先見鐵網，猛焰熾烈，周覆世界，因味造殺，無處不到，故亡者神識，下透挂網。因見鐵網，又見猛焰，欲身透過；不意下透挂網，倒懸其頭，入無間獄。初臨終見墜竟。
醜二 本根發相
發明二相：一者吸氣，結成寒冰，凍冽肉身；二者吐氣，飛爲猛火，焦爛骨髓。
發明二相者：既入獄中，仍依味業，發明二相：一者吸氣，從外而入，其氣必寒，故結寒冰，而凍冽身肉。二者吐氣，從內而出，其氣必熱，故飛猛火，而焦爛骨髓。此由因中，貪食衆生身肉所感。二本根發相竟。
醜叁 正詳交報
如是嘗味，曆嘗則能爲承、爲忍；曆見：則能爲然金石；曆聽：則能爲利兵刃；曆息：則能爲大鐵籠，彌覆國土；曆觸：則能爲弓、爲箭、爲弩、爲射；曆思：則能爲飛熱鐵，從空雨下。
如是嘗味，所感之報。因中貪食衆生身肉，令彼承當忍受，含冤莫訴；今則曆于舌根之嘗，亦令爲承當，爲忍受，伏罪無辭。因中見彼衆生之被殺；今則曆于眼根之見，爲見火所燒，眼中但見然金爍石之色。因中聽彼衆生之受烹；今則曆于耳根之聽，爲聽水所蕩，耳中但聞爲利兵刃之聲。因中嗅彼衆生之香氣；今則曆于鼻根之息，爲息氣所蒸，鼻中但聞爲大鐵籠，彌覆國土之氣。因中貪食衆生之血肉；今則曆于身根之觸，爲身根所對，能爲弓箭弩射之觸。因中貪食衆生之脂膏；今則曆于意根之思，意思屬風，則能爲飛熱鐵，從空雨下。此皆流逸奔味之報，有如是等苦，可不戒哉！四味報竟。
子五 觸報 分叁 醜初 臨終見墜 二 本根發相 叁 正詳交報 今初
五者觸報，招引惡果：此觸業交，則臨終時，先見大山，四面來合，無複出路。亡者神識，見大鐵城，火蛇、火狗、虎、狼、獅子。牛頭獄卒，馬頭羅刹，手執槍銷，驅入城門，向無間獄。
五者觸報，招引惡果者：此觸報，謂身識造業，所招引之惡果，從身根而出；以根爲賊媒，引識奔走，故招引惡果，從身根而出。此觸業交者：即觸業與余業交作，故雲此觸業交，則地獄之因成矣。然觸業最重者，莫如貪淫強逼令其喪志失節，無所逃避。故當臨終之時，先見大山，四面來合，無複出路；蓋自身地、水、火、風，即是四山。因中以此逼人，今則轉爲逼己也。亡者神識，見大鐵城，方喜躲避有處，又見有火蛇火狗，虎狼獅子等，則不敢入；奈有牛頭獄卒，馬頭羅刹，手執槍銷，驅逼使入，不得不入。既入城中，即無間地獄也。初臨終見墜竟。
醜二 本根發相
發明二相：一者合觸，合山逼體，骨肉血潰；二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。
發明二相者：既入獄中，仍依觸業，發明二相：一者合觸，謂貪于合觸造業，因中見他美貌如玉，強…
《大佛頂首楞嚴經講義 第二十卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…