..續本文上一頁醯夜六十六迦地般帝訖唎擔六十七毗陀夜闇嗔陀夜彌六十八雞啰夜彌六十九啰叉罔七十婆伽梵七十一印兔那麼麼寫七十二
至此依前稱弟子某甲
婆伽梵七十叁薩怛多般怛啰七十四南無粹都帝七十五阿悉多那啰剌迦七十六婆啰婆悉普吒七十七毗迦薩怛多缽帝唎七十八什佛啰什佛啰七十九陀啰陀啰八十頻陀啰頻陀啰嗔陀嗔陀八十一虎□八十二虎□八十叁泮吒八十四泮吒泮吒泮吒泮吒八十五娑诃八十六醯醯泮八十七阿牟迦耶泮八十八阿波啰提诃多泮八十九婆啰波啰陀泮九十阿素啰毗陀啰波迦泮九十一薩婆提鞞弊泮九十二薩婆那伽弊泮九十叁薩婆藥叉弊泮九十四薩婆乾闼婆弊泮九十五薩婆補丹那弊泮九十六迦吒補丹那弊泮九十七薩婆突狼枳帝弊泮九十八薩婆突澀比犁訖瑟帝弊泮九十九薩婆什婆犁弊泮叁百薩婆阿播悉摩犁弊泮叁百一薩婆舍啰婆拏弊泮二薩婆地帝雞弊泮叁薩婆怛摩陀繼弊泮四薩婆毗陀耶啰誓遮唎弊泮五阇夜羯啰摩度羯啰六薩婆啰他娑陀雞弊泮七毗地夜遮犁弊泮八者都啰縛耆你弊泮九跋阇啰俱摩唎十毗陀夜啰誓弊泮十一摩诃波啰丁羊叉耆唎弊泮十二跋阇啰商羯啰夜十叁波啰丈耆啰阇耶泮十四摩诃迦啰夜十五摩诃末怛唎迦拏十六南無娑羯唎多夜泮十七毖瑟拏婢曳泮十八勃啰诃牟尼曳泮十九阿耆尼曳泮二十摩诃羯唎曳泮二十一羯啰檀遲曳泮二十二篾怛唎曳泮二十叁唠怛唎曳泮二十四遮文茶曳泮二十五羯邏啰怛唎曳泮二十六迦般唎曳泮二十七阿地目質多迦屍摩舍那二十八婆私你曳泮二十九演吉質叁十薩埵婆寫叁十一麼麼印兔那麼麼寫叁十二
至此句依前稱弟子某甲
突瑟吒質多叁十叁阿末怛唎質多叁十四烏阇诃啰叁十五伽婆诃啰叁十六嚧地啰诃啰叁十七婆娑诃啰叁十八摩阇诃啰叁十九阇多诃啰四十視毖多诃啰四十一跋略夜诃啰四十二乾陀诃啰四十叁布史波诃啰四十四頗啰诃啰四十五婆寫诃啰四十六般波質多四十七突瑟吒質多四十八唠陀啰質多四十九藥叉揭啰诃五十啰刹娑揭啰诃五十一閉隸多揭啰诃五十二毗舍遮揭啰诃五十叁部多揭啰诃五十四鸠槃茶揭啰诃五十五悉乾陀揭啰诃五十六烏怛摩陀揭啰诃五十七車夜揭啰诃五十八阿播薩摩啰揭啰诃五十九宅袪革茶耆尼揭啰诃六十唎佛帝揭啰诃六十一阇彌迦揭啰诃六十二舍俱尼揭啰诃六十叁姥陀啰難地迦揭啰诃六十四阿藍婆揭啰诃六十五幹度波尼揭啰诃六十六什伐啰堙迦醯迦六十七墜帝藥迦六十八怛隸帝藥迦六十九者突托迦七十昵提什伐啰毖钐摩什伐啰七十一薄底迦七十二鼻底迦七十叁室隸瑟蜜迦七十四娑你般帝迦七十五薩婆什伐啰七十六室嚧吉帝七十七末陀鞞達嚧製鉗七十八阿绮嚧鉗七十九目佉嚧鉗八十羯唎突嚧鉗八十一揭啰诃揭藍八十二羯拏輸藍八十叁憚多輸藍八十四迄唎夜輸藍八十五末麼輸藍八十六跋唎室婆輸藍八十七毖栗瑟吒輸藍八十八烏陀啰輸藍八十九羯知輸藍九十跋悉帝輸藍九十一邬嚧輸藍九十二常伽輸藍九十叁喝悉多輸藍九十四跋陀輸藍九十五娑房盎伽般啰丈伽輸藍九十六部多毖跢茶九十七茶耆尼什婆啰九十八陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗九十九薩般嚧诃淩伽四百輸沙怛啰娑那羯啰四百一毗沙喻迦二阿耆尼烏陀迦叁末啰鞞啰建跢啰四阿迦啰蜜唎咄怛斂部迦五地栗剌吒六毖唎瑟質迦七薩婆那俱啰八肆引伽弊揭啰唎藥叉怛啰刍九末啰視吠帝钐娑鞞钐十悉怛多缽怛啰十一摩诃跋阇嚧瑟尼钐十二摩诃般賴丈耆藍十叁夜波突陀舍喻阇那十四辮怛隸拏十五毗陀耶槃昙迦嚧彌十六帝殊槃昙迦嚧彌十七般啰毗陀槃昙迦嚧彌十八跢侄他十九唵二十阿那隸二十一毗舍提二十二鞞啰跋阇啰陀唎二十叁槃陀槃陀你二十四跋阇啰謗尼泮二十五烏吽都嚧甕泮二十六莎婆诃四百二十七句
上來神咒今依紹興海眼諸古本勘對考正
以上神咒，凡有五會，至一百叁十七句止，是毗盧真法會；至一百七十八句止，是釋尊應化會；至二百七十二句止，是觀音合同會；至叁百叁十二句止，是剛藏折攝會；至四百十八句止，是文殊弘傳會；哆侄他起至咒終，共四百二十七句。長水雲：哆侄他前，但是歸命諸佛、菩薩聖賢等，及敘咒願，加被、滅惡離難。至唵字下，方說咒心，即是秘密首楞嚴也。
此咒是如來藏心所成，故曰心咒；而全咒是如來藏心，又曰咒心。今五會並此，共計二千六百二十字。末叁字娑婆诃，或雲薩婆诃，唐翻速成，令我所作速成就也。然此段既稱心咒，則是五會中，精要之義。如有力者，通前俱持，固爲盡善；設或無力，則但持此段，確信功極，自收成效。然衆生之機，顯密不定，以有衆生，應從顯說，而獲益者；亦有衆生，應從密說，而獲益者。雖顯密互陳，然皆發明，大佛頂如來藏心，不思議體用也。諸經神咒，例皆不翻，即五種不翻中，秘密不翻。而于四例中，即翻字不翻音之例；字是華文，音是梵語，此方人不曉，而天竺之人，日用所共曉解者也。至于秘咒，非但常人不知，理應下位聖賢，不達上位之咒，故于顯部之外，另曰密部也。然在西域秘密部，類分東、西、南、北、中，凡有五部，此咒正當中央，遮那灌頂部也。
天如曰：孤山所引天臺四悉檀，悉遍也，檀施也。諸聖以四法，遍施衆生也。初世界悉檀者：隨方異說，令生歡喜益也。二、爲人悉檀者：生善益也。叁、對治悉檀者：破惡益也。四、第一義悉檀者：入理益也。 此四悉普益也。如上根之人，誦之可得入理益；其次以誦咒除惡習，得破惡益；其次以誦咒，遠離雜念，得生善益；其次以誦咒，而能摧邪輔正，令生歡喜益也。《正脈》雲：大端聖賢宏化，例有顯密二教，如醫療病，率有二途：一者授方，則顯說病源、藥性，及炮治之法，如佛顯教。二者授藥，則都不顯說，但惟與藥，令服愈病而已，不必求知何藥何治，如佛密教。故今授藥，不必求解，若解生則咒喪矣。持咒之法，但當深信不疑，一味持之，身、口、意叁密相應，不要起心求解，如參話頭相似，只許參，不許解，一念不生，自能得益。 如昔日有一浪人，遠奔他國，詐稱王子。彼國因以公主妻之，食時多嗔難事，其公主欲探其意，願善順之，一日往詢彼國商人，能通語言者。彼商人多智，知彼詐稱王子，未便與言，有關國恥。遂用本國語，作一偈曰：若當嗔時，則含笑念偈雲：無親往他國，欺诳一切人，粗食是常食，何勞複作嗔？囑雲：須學言音，不必求解。說是偈時，彼知事露，從此不敢生嗔。神咒之功，亦複如是。《正脈》雲：秘咒少分應知，叁義略盡：一、理法力：謂以一字含無邊妙理，而稱陀羅尼，謂總一切法，持無量義，斯之威力，全具所诠之理；如此方元、亨、利、貞，亦可避凶致祥矣。二者、威德力：謂諸佛菩薩，一切權實聖賢，威德深重，具大勢力，稱其名號，隨願如意；如今世間，有勢力人，亦可假其名聲，伏惡脫難也。叁者、實語力：佛菩薩，一切聖賢，起大悲心，愍衆生故，出誠實語，咒願衆生，離苦得樂，革凡成聖，故誦之可以隨言成益；如世之實修行人，尚可咒願吉凶，隨言成就，何況證理，入位聖賢，真慈誓願，安可測度？略述由此叁義，故持之得不測之神功。然須確信，專持功滿，方收成效，若猶豫間斷中辍，或壇戒不能如法，而謗斯咒無功者，招大罪苦也。 須知放光如來，說此神咒，正爲近下根機，最初方便，持之自可遠魔脫難，斷惑證真，轉煩惱以得菩提，出生死而入涅槃也。初正說神咒竟。
癸二 說咒利益 分二 子初 諸佛要用 二 衆生利賴 子初分叁 醜初 指示全名 二 備彰諸用 叁 更名無盡 今初
阿難！是佛頂光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀，微妙章句。
此示咒之全名。佛頂光聚者：以咒原從佛頂光中，化佛說故。光而言聚者，謂焰網交羅，如大火聚。頂表尊勝，光表威靈，聚即神用。悉怛多般怛啰，前有摩诃二字，此雲大；悉怛多，此雲白；般怛啰，此雲傘蓋，以是咒之名目耳。有謂哆侄他唵，下七句爲咒心非也；以彼是五會神咒，都聚之處，結晶之義也。究之此咒，全如來藏心成咒，故曰心咒；全咒即是如來藏心，是名咒心。但此心不出體、相、用叁義：體無對待曰大，即如來藏本妙圓心，如實空義；相離染垢曰白，即如來藏元明心妙，如實不空義；用覆一切曰傘蓋，即如來藏妙明心元，如實空不空義。秘密伽陀，微妙章句者；隱秘深密，謂咒中亦有伽陀頌也；精微奧妙。章謂大段，如分五會是也；細分曰句。一一皆不可思議也。
醜二 備彰諸用
出生十方，一切諸佛，十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。
此明十方如來，自利利他，皆此秘密咒心之功用也。十方一切諸佛，所以出現于世，示生成佛者何也？皆由十方如來因此咒心，以爲密因，修證了義，諸菩薩萬行，然後圓成果地修證，所以得成無上菩提。正遍知覺：即是菩提智果。了知心生萬法，爲正知；萬法唯心，爲遍知。則諸佛因心果覺，始終無二也。
十方如來，執此咒心，降伏諸魔，製諸外道。
此明降魔製外用。十方如來，將欲證真，多爲魔外所擾，不能速成，遂執此秘密咒心，以爲金剛王寶劍，降伏一切五陰諸魔，製伏斷常諸見外道。
十方如來，乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。
此明普現身雲用。十方如來，既證真已，現盧舍那身遍遊華藏世界，遂乘此秘密咒心，以此咒心，即是諸佛真法身，故坐寶蓮華，遍遊微塵國土，隨類現身。
十方如來，含此咒心，于微塵國，轉大*輪。
此明應機說法用。十方如來，欲轉*輪，必于無礙智中，含此秘密咒心，以此咒心，即是正法眼藏，以爲德本，故能于微塵國土，以八音四辯，轉無上根本大*輪。
十方如來，持此咒心，能于十方，摩頂授記。自果未成，亦于十方，蒙佛授記。
此明授自他記用。十方如來，約由本垂迹，現應化身言之。持此秘密咒心，以此咒心，能爲成佛之本，自成道後，能于十方，慈悲攝受，摩諸菩薩頂，授其當來成佛之記。設或自果未得圓成，亦能于彼十方，蒙佛親授菩提之記。
十方如來，依此咒心，能于十方，…
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