..續本文上一頁拔濟群苦。所謂地獄、餓鬼、畜生、盲、聾、喑、啞、冤憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫，同時解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風、火、水難，饑渴、貧窮，應念銷散。
此明拔苦濟難用。十方如來，依此秘密咒心，能于十方，拔濟群苦。或教自持，或代咒願。仗神咒威力，得離苦難。所謂，指釋之辭，謂一地獄、二餓鬼、叁畜生、四北洲、五盲聾喑啞、六佛前佛後、七世智辯聰、八長壽天。以此八種，不堪受教，難入佛法，故名爲難。冤憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五陰熾盛苦，並生、老、病、死四苦，合八苦。此中以難言之，則舉前以攝後；以苦言之，則舉後以該前；此苦難之所從分也。大小諸橫者：據《藥師經》言，大有九種，小無數量，難可具說。且九橫者，一病不服藥，橫殺衆生，信邪祀鬼，本不當死，由不服藥，傷生致死名爲橫；二橫被王法之所誅戮；叁非人奪其精氣；四橫爲火焚；五橫爲水溺；六橫爲惡獸所啖；七橫墮山崖；八橫爲毒藥，與夫厭禱咒詛，鬼害所中；九橫被饑渴所困，不得飲食。同時而得解脫。賊難，有劫財奪命等事；兵難，有沖鋒冒刃等事；王難，有委身致命等事；獄難，有枷鎖禁系等事；風難，有凜寒飛沙等事；火難有焚燒炙熱等事；水難，有沖陷漂沈等事；饑難，有絕糧枵腹等事；渴難，有喉幹口燥等事；貧窮難，有困苦逼迫等事。如上諸難，應其所念，秘密咒心，而得銷散也。
十方如來，隨此咒心，能于十方，事善知識。四威儀中，供養如意。恒沙如來，會中推爲，大法王子。
此明事師紹法用。十方如來，隨此秘密咒心威力，能于十方世界，事善知識。以彼具正知正見，能爲學者，抽釘拔楔故。若非咒力，豈能十方遠到耶？四威儀中，供養如意者：行、住、坐、臥，一切時中，各有應供之物，各令隨心，故曰供養如意。若非咒力，豈能如意出生耶？恒沙如來，法會之中，助佛轉輪，弘揚法化，推爲大法王子，承紹法王家業，若非咒力，豈能遍事諸佛耶？
十方如來，行此咒心，能于十方，攝授親因，令諸小乘，聞秘密藏，不生驚怖。
此明攝授親因用。十方如來，與曆劫親緣，互相因依。自雖成佛，念彼散在十方，亦常行此秘密咒心。行即持也，攝授護念，縱使墮在小乘，亦乘咒力加被，成就大志，堪受大法，如聞說秘密如來藏心，不生驚疑與怖畏也。
十方如來，誦此咒心，成無上覺；坐菩提樹，入大涅槃。
此明智斷二果用。十方如來，誦此秘密咒心，以爲成佛之本，轉煩惱而成智果，故曰成無上覺。坐菩提樹，一期弘化，轉生死而成斷果，故曰入大涅槃。足知此咒，爲成始成終之大用也。
十方如來，傳此咒心，于滅度後，付佛法事，究竟住持。嚴淨戒律，悉得清淨。
此明付法護戒用。十方如來，傳此秘密咒心，化緣既畢，將欲歸真，于滅度時，最後遺言，付囑佛法，紹繼之事，令得究竟住持。至于護戒一事，佛雖臨涅槃，猶複叮咛告誡，以戒爲師，故曰嚴淨戒律，悉得清淨。嚴以治身，淨以治心，身心皎潔，有若冰霜，如是能正法長存，毗尼久住也。二備彰諸用竟。
醜叁 更明無盡
若我說是佛頂光聚，般怛啰咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間，亦不重疊，經恒沙劫，終不能盡。
此更明無盡。若我說是佛頂光聚，般怛啰咒者，此略牒全名。雖從清旦，以至薄暮，音聲相聯，熾然說，無間歇，于其中間，字句亦不重疊。如是縱經恒河沙劫，極顯其字句之廣，說日之長，終不能演說得盡，此咒之功用也。如《華嚴》所謂，一字法門，海墨書而不盡者也。《正脈》雲：此無盡乃約諸佛要用，並非衆生用也。初諸佛要用竟。
子二 衆生利賴 分二 醜初 別指勝名 二 備彰威力 今初
亦說此咒，名如來頂。
不唯此咒，但名如來藏心，亦說此咒，名如來頂。表其至尊至妙，故能爲衆生利賴也。
醜二 備彰威力 分叁 寅初 首示行人必賴以勸持 二 詳伸護生助道以出由 叁 承明行人必證以結勸 寅初分二 卯初 正示誦方遠魔 二 開許書帶獲益 今初
汝等有學，未盡輪回，發心至誠，取阿羅漢，不持此咒，而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。
汝等有學，未盡輪回者：叁果以前，皆名有學。以未能盡分段生死，所以猶屬輪回。若發至誠心，至極誠懇，取阿羅漢者，設若不持此佛頂神咒，而坐修道之場，欲令身心清淨，遠離諸魔事業者，斷然無有此理也。不持下乃反顯，然持方遠魔耳。
卯二 開許書帶獲益
阿難！若諸世界，隨所國土，所有衆生，隨國所生，桦皮貝葉，紙素白毯，書寫此咒。貯于香囊，是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，當知是人。盡其生年，一切諸毒所不能害。
阿難！若諸世界，隨所有國土，所有衆生，隨屬何國，所生桦皮：桦樹皮，治令薄軟，可以作書。貝葉，貝多羅樹葉，廣長可書；紙素，紙之素者，如此方抹竹爲漿，而製成之；白毯，白毯華所織成，可作書寫之用。《正脈》雲：白毯天竺物，紙類也，有價值無量者，此土無之。
即用上桦皮等，書寫此咒，貯于香囊，以便帶持。是人心中昏昧，秉性暗鈍，無聞持力，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，粉壁俱可。當知是人：即是身帶宅書之人。盡其生年者：謂從生至死。一切諸毒，所不能害者：一切諸毒，當分內外，內則貪、嗔、癡，稱爲叁毒，由持咒治習，漸以熏化；外則蚖、蛇、蝮、蠍，所有毒類，由神咒威靈，悉以遠遁，故所不能害。初首示行人必賴以勸持竟。
寅二 詳伸護生助道以出由 分二 卯初 總標二意 二 別列多功 今初
阿難！我今爲汝，更說此咒，救護世間，得大無畏，成就衆生，出世間智。
此詳伸此咒，有護生助道之功勳。阿難！我前說此咒，爲諸佛要用，今則爲汝更說此咒，爲衆生利賴。一、救拔護念，世間衆生，于一切怖畏之中，能誦此咒，令魔鬼不擾，得大無畏。二、或遇有志修學圓通定慧者，令煩惱不侵，斷惑修證，成就出世間智，如觀世音，救世悉安甯，出世獲常住。初總標二意竟。
卯二 別列多功 分二 辰初 約衆生以顯各益 二 約國土以顯普益 辰初分叁 巳初 救護災難 二 助成道業 叁 稱遂願求 巳初分二 午初 惡緣不能成害 二 惡生不害加護 今初
若我滅後，末世衆生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持衆生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒，所不能害。
若我滅後，末法之世，魔強法弱，衆生修行，未免多障，欲免自障，誦此秘密神咒；欲免他障，教他誦此秘密神咒。當知如是持誦衆生，自行化他，均得其益。火不能燒，水不能溺者：火有內火、外火，水亦有內水、外水，內火如欲火等，外火則從緣而起，如天火等。內水如愛水等，外水如劫水等。仗此咒力，自然不致燒溺。大毒如瘟疫流行，小毒如蛇蚖等觸。如此諸毒，皆以神咒之力能回，故曰所不能害。初惡緣不能成害竟。
午二 惡生不害加護
如是乃至天龍鬼神，精只魔魅，所有惡咒，皆不能著，心得正受。一切咒咀，厭蠱毒藥，金毒銀毒，草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味。
如是乃至下，惡咒不著。天龍舉八部之二。無福德曰鬼，有福德曰神，得天之靈曰精，得地之靈曰只，專于障道曰魔，一于惑人曰魅；此等皆能用咒以害人，故雲惡咒。如遇秘密神咒，則如以塵揚于順風，皆不能著。心得正受者：持咒持成叁昧也。持至能所雙亡，不受諸受，名得正受。咒詛厭蠱毒藥：厭蠱者，屍毒也，又西南夷所畜，有紮鼠蝦蟆等類；毒藥者，物毒也，鸩毛瀝酒，沾唇即死。如上厭蠱毒藥，皆能毒害于人，加以咒詛之力，則百發百中矣！此以邪受不能動，惡咒不能著，即究竟堅固之叁昧也。金毒銀毒者：溫陵曰：金銀入藥，便能發毒。草木蟲紮，舉此四類，余以萬物毒氣該之。入此人口，成甘露味者：甘露爲不死之神藥，飲之者，得益良多。《寶鏡疏》雲：此如鼎有靈丹，而頑銅鈍鐵，入者成金也。
一切惡星，並諸鬼神，碜心毒人，于如是人，不能起惡，頻那夜迦諸惡鬼王，並其眷屬，皆領深恩，常加守護。
一切災變惡星，並諸惡鬼惡神，碜心毒人，包藏禍心，常以暗箭傷人之輩，莫不睹德容而意銷，被慈風而心化，不但不能起惡，而且轉暴爲良也。頻那、夜迦，諸惡鬼王，以誦咒饒益彼類；並其眷屬，皆領深恩者：謂素蒙佛化領佛深恩，爲報佛恩，故于是咒，常加守護，爲護咒故，並護持咒之人也。初救護災難竟。
巳二 助成道業 分六 午初 資發通明 二 遠離雜趣 叁 常生佛前 四 衆行成就 五 諸罪消滅 六 速證無生 今初
阿難當知：是咒常有八萬四千那由他，恒河沙俱胝，金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛衆，而爲眷屬，晝夜隨侍。
此下至無生忍，皆明助道成智。前說離難遠魔，固是神王之力所及，此明助道須假菩薩。咒是諸佛心印，咒在之處，即爲佛在，故常有聖眷隨侍；故囑當知：是佛頂神咒，常有八萬四千那由他，恒河沙俱胝，金剛藏王菩薩：那由他，此雲萬億，俱胝，此雲百億。言菩薩之數，百億不足以盡之，複以恒河沙計之；恒河沙百億不足以盡之，複以萬億計之。萬億恒河沙百億，不足以盡之，複以八萬四千計之；極言數目有如許之多。現威勇之形，具降魔之力，故名金剛。蘊秘密之德，攝金剛之衆，故稱藏王。種族者：謂此唯一類相聚，故曰種族。一一皆有諸金剛衆，而爲眷屬，聽其驅策，如火頭金剛，青面金剛等。此諸聖衆，爲護持咒故，並護衛持咒之人，晝夜恭隨侍衛，如慈母之護嬰兒，時刻不離也。
設有衆生，于散亂心，非叁摩地，心憶口持，是金剛王，常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者，此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發彼神識。
設若有衆生，于散心亂心之時，非有正定，常住叁摩地，但能散心思憶神咒，亂心口持神咒。雖非定心憶持，而金剛王亦常隨從于彼，爲報佛恩，格…
《大佛頂首楞嚴經講義 第十八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…