..續本文上一頁成六十句；加上根本的身異命異“常見”、身一命一“斷見”的二種，合成六十二見)；十、散動分別(這是大乘菩薩不共所對治的十種分別。散是散亂，動是流動；因這散動分別爲障礙，使無分別智不得現前，使我們不見諸法的真實性。《般若經》中說的無分別智，就是對治這散動分別的)謂諸菩薩十種分別：一、無相散動；二、有相散動；叁、增益散動；四、損減散動；五、一性散動；六、異性散動；七、自性散動；八、差別散動；九、如名取義散動；十、如義取名散動。爲對治此十種散動，一切般若波羅蜜多中說無分別智。如是所治能治，應知具攝般若波羅蜜多義。”
除上所說的各類遍計，其他還有十一、十二，乃至無量的遍計。總說一句，隨著依他起性有多少，遍計執也就有多少。《瑜伽師地論》卷七十四說：
“問：遍計所執自性有幾種？答：隨於依他自性中施設建立自性差別所有分量，即如其量，遍計所執自性亦爾。是故當知遍計執自性無量差別”。
五、過度計較的後果
由於遍計所執認妄爲真，所以在日常生活中，不必要的爭執、誤會、不愉快就會産生。
有個實例爲證：
菁萍叁個月前才做了新娘，丈夫王雄是某大工廠的助理工程師，小夫妻恩恩愛愛。一個月前，菁萍發現自己懷孕了，這是她與王雄愛情的結晶，這個不久將出生的小生命，給這個溫暖的小家庭裏又增添了不少的歡欣。
就在這時，菁萍漸漸發現丈夫的精神有些反常。最近連著幾天，天很晚了，王雄卻遲遲沒回來，結婚後他每天都是准時到家，可是今天怎麼啦？菁萍做好飯看一陣電視就趴在窗臺上向著街頭張望。天黑了，她獨自吃晚飯，又坐在床上默默地等啊等，一直等到十點多，王雄才酒氣薰天地回來。一進門，左搖右晃，傻笑著拍拍菁萍的肩膀說：“啊，賢妻！讓你久等了，對不起！工廠裏跟外國簽了一份技術合作的合同，晚上陪客人吃飯，你看，忙糊塗了，本來應該打個電話告訴你才是……”菁萍正上火呢，一看丈夫可憐兮兮的樣子，又滿嘴酒臭，那股厭惡勁不知怎地就來了，她寒著臉問：“還吃不吃啦！不吃我收拾了！”王雄討了個沒趣，搭讪著說：“那我去睡啦！”這天晚上，菁萍心裏極不滿意。
王雄進入了夢境，菁萍可千種煩惱萬種委屈一齊湧上心頭。往常她也有撒嬌使性子不理他的時候，王雄總是陪著笑臉直到她氣消。今天怎麼如此呢！菁萍胡思亂想，一夜沒睡好。
打那以後，王雄每天晚上都很晚回來。回來也不等菁萍開口，他自己主動解釋：“這些日子工廠太忙，一項合同已簽訂，但在技術方面遇到難題；需要夜裏加班。”而且每天回來總是重複一句話：“對不起！你今天過得好嗎？”
“虛僞！”菁萍想：“我也沒問人你！幹嘛自己解釋呢？再說加班爲什麼要在工廠裏不可？把有關資料帶回來難道不行？又不是保密工程。只怕跟哪個女幽會去了吧？”心裏想，嘴上沒說。她是小學教員，不比一般家庭婦女，有些話可不好張口就說出來。
日子就這樣淡淡的過著。菁萍覺著彎扭，也沒說破，王雄天天早出晚歸，表面上也挑不出毛病。
最近一件事，卻傷透了菁萍的心。
菁萍決定試探王雄是不是有外遇。這一天，她故意不做晚飯。和衣躺在床上。王雄回來，果然驚惶失措，趕忙問她怎麼啦？並要送她上醫院。後來發現晚飯沒做，立即下廚房，風風火火，鍋碗飄勺響得極其誇張。
菁萍的疑心得到了初步的驗證。今天爲什麼這麼勤快？分明是做賊心虛！有了這樣的想法，菁萍便進一步留心，抓住丈夫的點滴把柄。一天下午，丈夫又打電話給她們，說他晚上遲回去一會兒。菁萍決定下班後到工廠裏看看王雄到底在搞什麼鬼名堂。
菁萍來到王雄的工廠，找到老板打聽：“王雄在不在？”老板說：“他回家了呀！他今天走得特別早，你有事到他家去找吧。”怪不得這些日子躲躲閃閃的，今兒你還有什麼話可說！回到家裏，菁萍心裏像打翻了五味瓶。
菁萍目光忽然落在王雄的小書櫃上。書櫃裏面是王雄的日記還有一些資料什麼的。菁萍想翻日記，從中找出點恁據。當她拿起一本日記剛翻開幾頁，忽然從日記裏掉出一張彩色照片。照片上是一個年輕小姐，那小姐很漂亮，正對著她甜甜地笑著。翻過來，照片背面寫著兩行娟秀的小字。
我的心永遠屬於你
你的婷婷
起先她懷疑丈夫，如今又抓到把柄，而她最怕的事實也得到證據。現在物證俱在了，她怎麼辦？心碎了！
她把鎖煉照原樣弄好，那張照片貼身藏著，就等王雄發現追問，那好，她就可以結結實實的吵一架。
第二天上午九點，菁萍給王雄工廠打了個電話，問王雄在不在？回答不在。
菁萍無論如何也支持不去了。她向校長請了假，一個人到公園裏坐了大半天，連午飯也沒吃。離婚？太沒面子。當時嫁給王雄，父母都不同意，如今更無顔回家訴苦。最後，菁萍決定自殺，她連走幾家藥房買了好多安眠藥。
菁萍回到家，流著眼淚寫好一份遺書，連那張照片一同裝入一個信封。這時樓梯響起了腳步聲：聽那節奏，就知道是王雄回來了。菁萍急忙藏好遺書和藥，然後躺在床上裝睡。
王雄拿鑰匙打開門，進來。見妻子躺在床上，很吃驚。忙問：“怎麼了？”菁萍心裏煩說：“不舒服。”“那到醫院去看看吧！”
菁萍心裏罵道，不用你假關心。但嘴裏說：“不要緊，只是身上沒力氣，過幾天就好啦。”
王雄趕緊做好飯，端上來，菁萍也不吃，說惡心。她的惡心，爲那張照片。
王雄遲疑了一會兒，開口：“我想告訴你一件事，(菁萍豎起耳朵聽著)我以前認識一個小姐，名字叫小紅。那個小姐現在有個要好的男朋友叫李用。是我的同事，但這個人見利思遷，被老板的女兒看上後對小紅就冷淡了。誰知小紅因病住進醫院，我趕緊去醫院，才知道小紅得的是白血病，而且已經不能治了。”
小紅一見到我，眼淚汪汪的問：“你看到李用沒有？”怎麼辦？我不能在這時候說李用絕情的事，就騙她道：“看見李用了。他正在忙著籌辦你們結婚的事呢！”
小紅揮手請她的親友們到外面去，病房裏只留下我一人。她泣不成聲：“實話對你說了吧。我得了絕症；只剩下見天的時間了，我昨天求人給李用拍電報去，臨死前我想見他一面。李用是個善良、熱情又有才華的男子漢，他會有美好的前途。我死後，你千萬要勸他別太悲傷，要幫他找個好小姐，勇敢地生活下去。”
我只能連連點頭，李用會來嗎？笑話。可是我還得忍住悲憤強裝笑顔：“說什麼傻話！你不會死，我還等著喝你們的喜酒呢！”
話一說完，王雄吸口氣，說：“小紅死了，帶著美好的祝福死了。這幾天，我心情一直很沈重。我想，我一定要對你好。可是你怎麼總是沒精打采的？小紅的症狀跟你相似，我害怕，你一定要到醫院裏檢查一下，別誤了事。你要是有個好歹，我怎麼辦？哦！對了，小紅給我一張她的照片，讓我拿給李用，我怎麼肯給那個禽獸不如的東西？小紅在照片背面寫了字，還寫上她的乳名，她乳名叫婷婷。”
王雄說：“那張照片就在我的書櫃裏，我找給你看看，多好的一個小姐啊！”
可是，那張照片正跟遺書一道，放在菁萍的口袋裏。
就在王雄急忙站起來，驚問怎麼啦？菁萍說：“渴！渴死我了，我要喝汽水，冰的。趕快去買！”
王雄一拍胸口，說：“這幾天爲小紅的事，昏了頭，可真忘了，上次加班，發了加班費，還帶在身上，沒向太太交賬呢。你還想吃什麼？我一塊買回來。”“不用了。我就想喝冰汽水。快。”王雄便急忙跑下樓去。
丈夫走後，菁萍趕緊把照片放回原處，並把那張沾著淚水寫成的遺書撕成一點一點的，還有那些安眠藥，一起丟進拉圾箱中。然後，端坐在椅子上等丈夫回來。
菁萍恨起自己來，他們家庭的不愉快全是她自己找的。丈夫加班，有什麼值得懷疑？還到工廠裏去查問，夫妻間不信任行麼？她又想，那天夜裏丈夫不驚動她，本是尊重，幹嘛要亂想呢？丈夫這幾天情緒不好，當妻子不主動體諒他，真是不明理！千不該萬不該，撬那個書櫃……要是明天當真的服了藥，那後果……多誇自己平常時時去寺裏拜觀音菩薩，一定是菩薩保佑，感謝菩薩……
門開了，王雄提著四瓶冰汽水走進來，菁萍迎上去一把摟住他，說：“王雄，我這一輩子一定要對你好！”
星雲大師說：“人生如何才能獲得幸福？要以責人之心責已，以愛已之心愛人；不比較，不計較，不怨天、不尤人、不侵犯、不推诿、不貪求、不瞋怒、不自卑、不懊喪、不邪見、不妄心，如此，必能爲大衆所愛戴，社會所接納。”
六、諸法自性空
“識”的遍計所執性的作用發生在思維過程本身的一個階段之中，它是産生人的思想目的的基礎，也是人獲得聰明才智的主觀的內在原因。人的聰明才智不是恁空而來的，所謂“實踐出真知”的道理，必然首先在人的思想目的的性活動中表現出來。不難設想，一個人如果沒有思想，或者他所從事的是一種沒有目的性的活動，那麼我們就不能稱這個人俱備聰明才智。《成唯識論》卷八說：“計度分別能遍計故，執我法者，必是慧故”(《大正藏》卷叁十一，四十五下)
這是說凡是有執“我”執“法”的功能作用者，恒與“慧”相俱。遍計是對外境的一種計度分別。在八種遍計中提到：第六種愛分別，謂緣淨妙可意事境分別，和第七種，不愛分別。舉例而言，人對自我之愛也有兩種，一種是自尊自信，一種是自私的愛。好的自我愛是自尊和自信。自尊的人對自己有很高的評價，在遇到失敗災難時，不會灰心喪志。自信的人充滿勇氣，敢冒別人所不敢冒的艱險。壞的自我愛是自私和自滿。自私的人以我爲中心，從來沒想到別人；自滿的人洋洋自得，結果會自我放縱到今人厭惡的程度。
目前患“自私病”的青少年最多。治療的處方很簡單。中式處方是“先人而後已”；西式處方是“think of first”(先想到別人)。這兩味良藥，其實是一樣的。
識的遍計所執性的作用是以感性的經驗的對象爲出發點，它在人的情感和行爲上是存在的。但它在真理的範圍內是沒有繼續存在的價值，故曰：“情有理無”。因此，唯識學對它不是采取否定而是舍離的態度，故曰“遮虛妄執”。
“遍計所執”是心識活動的一種，我們知道，“識”是善惡的根，“心”爲苦樂的根本，所以一切有情衆生，唯以自心造善惡業，感苦樂果，現實生命所受的一切，都得由自己負責，絕對不是任何外在的力量所能給予我們的。若能體悟“叁界諸法，唯是一心所造”，就不會斤斤計較外在的困撓、折磨；也不會執著於目前的窘境而感到不平。因緣法是依他而起，自性是空。所以《大般若經》雲：
① 《谛觀全集》論釋十，演培法師著。
② 慈航法師全集第四編，《成唯識論講話》。
③ 《唯識史觀及其哲學》，法舫法師著。
④ <略論叁性，叁無性>，《法音》一九八九年六月號。
⑤ 《唯識學研究》，深浦正文著。
⑥ 《唯識叁十頌要講》，太田久紀著。
⑦ 《唯識要義》，楊白衣著。
《談心說識 第八章 計較與執著——遍計所執與諸法性空》全文閱讀結束。