..續本文上一頁沒有貪嗔癡的工作，就沒有消除的方法；有貪嗔癡，就有消除的方法。用輪回中的工作來提高自己的修行，這是在家修行的人最需要的方法。比如說你今天去辦事，非常不順，你不要失望。佛陀已經講過：世事無常。沒辦成事，就關系到你的因緣、因果和福報，佛陀講的很對。你就這樣思考，就更相信因果，出離心就強了，對叁寶的信心也增加了。
至于相將心清靜下來，靠單純的強行壓製妄念是行不通的。太陽要升起來，你不讓它繼續上升可能嗎？太陽要落山，你又有什麼力量強拉住不讓它下沈呢？因此，依靠你對叁寶的虔誠心，虔誠心對學佛來說比任何竅訣要點都重要。如果對上師叁寶有強烈的虔誠心，無論身處任何快樂或痛苦的境況，虔誠心都會自然而然地將你帶入清涼境地。
問：身爲女人是不是比男子身低劣，業障深重，因此難以成就？
答：不是這樣的。男人和女人是完全平等的，每個人都可以通過修行獲得解脫。只是各人的精進和虔信不同，因此，各人學佛的進程有所差別。
很多女人學佛進步不大，是由于沒有象大多數男人的那種堅韌毅力，能全身心的投入修行之中而不被世俗的許多雜念所轉。如果能這樣去做，無論男女，成就解脫的機會是人人平等的。
問：我學佛但是丈夫非常反對，還常常在我所設的佛壇上以吐口水噴殺蟲劑等方法來發泄他的不滿，我無法與他溝通，心裏很煩惱？他這樣來拖我的後腿，我也想不出還能有什麼辦法，是否應考慮離婚？
答：此時正是你轉逆緣爲道用的時候，不要嗔恨他，這樣只能使雙方的敵對情緒增加，如果沒有象他這樣的無明衆生，我們去慈悲誰？正是有他們的愚癡行爲，才使我們有機會去修慈悲與忍辱，應把這種逆緣視爲德行增長的良機。如過去阿底峽尊者來XiZang弘法，上到國王，下至老百姓無一不是對他畢恭畢敬。他沒有機會修忍辱，因此特地買了一只猴子養在身邊，這只猴子整天爬到他身上，抓扯他，撕毀他的經書，阿底峽尊者便以這種方式來修忍辱，我們凡夫想解脫，當然也要忍辱了。現在正是你丈夫賜予你的大好機會，你應從心底裏感激他。至于佛壇，只是爲了以這種外在的佛像、佛塔來引發我們內心的慈悲與智慧，有沒有都不是重要的，如果因爲設佛壇而引起你丈夫的不快，家庭氣氛緊張的話，暫且不設爲好。否則你們夫婦倆之間的不快，又會造成業障。最重要的是你心中的壇城，那個才是你要時時擺好的，而任何人也無法破壞。
總之，要使自己的心胸開闊一點，放下執著。輪回中如果沒有這些小事就不能稱之爲輪回了，這樣想一想自己就應該開開心心的。一切的負面情緒，最終傷害的只有自己。爲什麼那些高僧大德總是很快樂？就是因爲他們不讓嗔恨等一切負面的情緒在自己的心裏停留，而凡人卻不斷地助長自己的負面情緒，因此弄得自己也非常不快，業障也就産生了。
如果你能這樣去修，那你丈夫不但拖不了你的後腿，反而因他的設難，令你的修行得以提升。也許慢慢的有一天，你會有能力去轉化你丈夫的心態，但是無論如何，我們修行的目的，是要首先轉化我們自己的內心。
問：爲什麼佛教裏也有打卦這種東西？
答：“這些方法(打卦)，本是文殊菩薩爲善巧度衆而傳下的方便法門，嚴格來說不是佛法的內容。從前還有很多種類似的方法，可是許多人得到此法後卻舍本逐末，追求外象的東西，所以文殊菩薩決定將這些法本收回，伏藏于五臺山中，現留下的只是很小的一部分了。現許多人在也是如此熱衷此道，這是本末倒置，想通過這種方法去趨近佛法是不對的。實際上占卦也只是一種隨順衆生的示現罷了，真正利益衆生的重大事情，上師、本尊、空行會直接授記，完全不需要念珠或骰子的。這些占卦、相術、風水之類的都是不究竟的幻像，他們是佛菩薩爲利衆以善巧方便特別設計的，究竟真實的唯有佛法。”
問：用餐時應怎樣修行？
答：當我用餐之時，無論早餐、中餐、晚餐，都必須將飲用的食物作供養，這也是快速積集我們福報資糧的一個方便竅訣。食用前應將叁寶皈依境觀想在頂上虛空中，合掌念誦下面的供養文，並觀想食物化爲甘露供養叁寶。
１、根本上師供養文 中文意
嗡們秋吉韻吉坡扔涅 來自無上法界光明宮
杜松桑傑棍吉哦喔涅 叁世諸佛無別之體性
讓醒秋古恩松冬惹阿比 教導開顯自心即法身
雜威衣喇嘛壓拉卻巴布爾 根本上師尊前我供養
２、供養叁寶
東巴拉咩桑傑仁波切 無上導師正覺佛陀寶
卻巴拉咩當求仁波切 無上庇護純正妙法寶
真巴拉咩根頓仁波切 無上引渡賢聖僧伽寶
將涅貢秋送拉卻巴布爾 希有叁寶皈依處(我以此食敬)供養
３、供養蓮花生大師
日甲哥班千波拉嘎真間 印度班智達于藏地具大恩者
貝瑪列吉絲古拉跌種咩 超越生死之妙蓮中出生
達爾大羅奴深波卡嫩喲 正于西南羅刹國中降魔者
邬金仁波切拉卻巴布爾 邬金如意寶之前(我以此食敬)供養
以上供養文可選擇念誦，各人自定。頌畢即可請叁寶將飯食轉賜于我，方可食用。食用時觀想皈依境于喉輪中，食物入口後化爲甘露供養，也可只觀想上師和蓮花生大師，這些觀想又是密宗累積資糧的又一個善巧方便，也因爲這樣一日叁餐這些平常的飯食，立即轉變成爲一個非常具有覺悟性的修法。
最後記得回向這一功德，願所有衆生皆得遠離饑渴之苦，而得飽足。
問：睡覺時怎麼樣修行？
可采用獅子式的右側臥姿勢而睡，右掌托頰，雙腿自然伸直，左手置于左腿上，這是釋迦佛涅槃時示現的臥相，以此姿勢入睡，利益十分廣大。觀想皈依境或上師、本尊，縮小從頂門進入心輪處，安住于心間放光，以此觀想入睡。以後如果你能夠學到大圓滿，還有更殊勝的方法——睡夢瑜珈。
問：“爲什麼XiZang密宗要求弟子對上師畢恭畢敬。這些形式如果真正的學佛是否可以免了
答：首先不僅僅是藏傳佛教中要求弟子恭敬上師，而是任何地方的佛學教育都要求是同樣的，弟子必須恭敬上師。
其次這並不是爲了滿足上師的需要，也不是讓別人看到這位師傅很了不起，或這位弟子很虔誠。佛陀告訴我們：“佛法須從恭敬中求。”這是因爲通過恭敬上師，消除自己的傲慢。而且恭敬心會將你的心胸完全的敞開。這樣將能接受得到最大的加持。所以心態和行爲的恭敬，最終受益者還是自己。
問：我學佛很久了，可是還常常有各種各樣的不好的念頭，雖然當時也知道這是不對的，但念頭卻不受控製，所以很煩惱。
答：有很多種方法，最簡單的就是不要想得太多，不要去故意去製造很多的希望或擔心。比如一潭濁水，你不去攪拌它，不久它就會靜止下來，泥沙沈澱後就很快清淨。如果你老是去攪拌它，永遠也沒法清淨。
妄念也是這樣的，它本身很簡單(單純)，大多數情況下是我們在念頭出現後，又過多地去設計和製造新念頭，從而産生了煩惱。如果能直視妄念而不去壓製和助長它，妄念就很快從哪裏來回哪裏去——回歸心的本性。
問：現在學佛的人分別心很重，尤其是教派上的，比如說你是顯宗，我是密宗。你是淨土宗，我是禅宗。或你是甯瑪派的，我是格魯派的。除了自己學的是佛法，別的都不是，因此要劃清界線。對此上師您的看法是怎樣的？
答：凡夫心中有各自不同的劣根，習氣，有不同的想法，爲了能直接有效地破除這些道障，佛陀設立了八萬四千法門，每種法門都針對性很強，目的是消除衆生的業障。所以要明白，凡是佛陀所講的法都是沒有什麼分別的，不要因爲自己的無知而诋毀他宗，造謗法的罪業。
《智者妙音 下篇 疑難解答》全文閱讀結束。