..续本文上一页法里，必须是睁开眼睛来修的，那是今后的话题。
问：我们烧香供佛应点几柱较好？
答：烧香的目的是将自己觉得很好的香味来供养上师三宝，以此累积福慧资粮。点多少柱不是问题，可随意，但作为一个供养，不要忘了同时应发心、礼拜、祈请、回向功德，这才是一个完整的供养。
问：请问上师，什么是加持？
答：加持不是某些人认为的那样：“啊，我们头顶很舒服。”“我全身气脉畅通。”这也许算得上是一些很小的加持。总的来说，上师传法给你，这就是最大的加持。你按上师所教的去实修，就会得到最大的加持－－慈悲心和智慧的增长、扩大。当然在这过程中也许你会有病痛或各种灾祸，如果你对上师有足够的信心，那么通过上师的加持，你能消除或减小这些障碍。
问：我在修仪轨时，用藏语念还是用汉语念更有加持力？
答：我们都是依靠语言文字为工具学习和了解佛法的，学习藏传佛教，你们都存在语言上的障碍，这是事实。除非你专门学过藏语，并且能精通藏文，否则，我觉得你们用汉语来修仪轨比较好。因为汉语是你们的母语，从小到大，你们早已习惯于用它进行对话、交流、思考，很熟悉。而勉强地模仿用藏语来念的话就有问题了，发音吐字不准确是肯定的了，主要问题是意思不明白，就算明白意思也不能在心里反映出相关的内容。比如念“白玛”(藏语“莲花”之意)一词，你心里有什么相关形象出现吗？没有。而你念“莲花”的时候就不同了，立即不加思索地了解到莲花的形象及一些可能相关的内容。
这个问题在修共同前行－－四个转心向法的思维时就更明显了。因为这几个主题是让你通过仔细地思维，深刻体会这些内容，从而产生出离心，趋向佛法。而当你用模仿的藏语流利念完之后，自己也不是很明白其中意思的。所以用汉语很适合你们。我一直有个愿望，将来如果各种条件都成熟的话，创办一所佛学院，希望能超越语言、民族的障碍，使那些真正想解脱的人都能得到系统的完整的佛学教育，并能创造闭关的条件，使每个人都成为纯粹的修行人，在今生今世都修有所成。目前我的汉语也说得不好，因此还要很好地去学习汉语言文字，希望今后能将众多XiZang大成就者的论著翻译成中文，利益众生。
问：我们学佛人应怎样面对政治上的纷争？
答：学佛就纯正地去学，不要去参与任何政治上的纷争。我们宁玛派修行人在这点上都是做得很好的，从古至今，宁玛派的修行人都只管修法，从不参与政事，这是值得发扬的。从另一角度来看，社会繁荣也可促进弘法利生事业的发展，国家稳定，人民安居乐业则可以为更多众生提供学佛的顺缘，以此为出发点，我们也应常常将修法功德回向，祈祷世界和平，尤其在当前的末法时代更应如是。
对众生要一视同仁，无论贫、富、男、女、外国人、中国人、汉族人、藏族人，都应平等地对待，这才符合佛陀慈、悲、喜、舍的精神，如此，也有利于我们的和谐。
问：藏传佛教有四大教派，每个教派的法都这么多，这么殊胜，我不知道应选择修什么法？
答：八万四千法门都是佛陀为众生步入觉悟而指出的道路，佛陀随众生根器、因缘而说，并无高低大小的分别，任何一个教派的法也都只是为了适应某一类众生而设立的。没有任何个人可以将八万四千个法门逐一修完，也没有必要。我主张每人专修一个教法，比如说，你要爬上一座高山，而上这座山有很多条道路，你选定其中一条路，义无反顾地一直爬上去，很快就能到达山顶。到了山顶时，你朝下一看，所有的路该怎么走，你全明白了，一目了然。如果你上山时不断地变换道路，觉得另一条路比较好，于是放弃原来的，去走新路，走了一段又看到似乎还有更好的选择，于是不断地上上下下，变换道路，你将永远无法到达山顶。你犯了一个错误：你忘了你的目标是要到达山顶，而不是为了爬山路。我想所有教派，从古至今的大成就者，他们也都同意我这个观点。
米拉日巴尊者说得好：“五花八门权教义，闻者动容心欢喜，上师口诀了义教，听受之人甚稀奇，修行何用众多法，法门繁多徒混乱，承诺太多成妄语，汝等应常自省问，能否如是行持耶？”
问：如果说每个修行人只专修一个法，跟随一个根本上师学，那上师您本人不也是曾经跟过几位上师求了很多法吗？
答：作为一个修行人，只须依止一个根本上师，按他的安排专修一个最适合你的法门。这条路是从古至今的众多大成就者们亲身验证过的正确方法。请你也务必相信我不会欺骗你们的。我作为一个上师，责任就是传播佛法，利益众生，要面对许许多多各种不同根器、不同法缘的人。不同的弟子传不同的方法，随机施教，所以就必须到这些法门的传承持有者那里接受灌顶、传承，以便将来可以为与这些法有缘的弟子传授。
密法就是这样的，一个上师必须行获得这个法完整无缺的传承、灌顶、窍诀，然后自己修持相应之后才有资格传这个法。必须这样才有加持力，反之就不如法，也不会有加持力。而你们修法的目的是为了证悟，修一个法门就足够了。生命短暂，同时修多个法门既花时间，效果也未必好。我们修法的目的是为了成佛，不为了修法而修法。跟上师学法也是这样，如果有其他很好的具格上师传法时，也可以去学习，以此增进对佛法的理解，但修法最好、最捷径的方法是一门深入，其它作为辅助。
问：在石头上刻咒语有什么作用？
答：藏区有将咒语、佛像、经文刻在石头上的风俗，习惯上叫玛尼石，有的刻在山崖上，有的刻在片状的石块上，大量堆置在选定的特殊地点，比如说来往行人多的道路边或者是风水上有缺陷的地方，经加持开光后，不但可以促进地方的和平，同时也可以加持一切过往的众生，令他们皆能获得佛法的利益。最常见的是观音心咒：嗡嘛呢贝咪哄。雕刻玛尼石，有很大的功德，比如你出资请人把莲师心咒刻在一块石头上，那么一直到这块石头毁灭之前，许多众生和你都能获得莲师心咒带来的利益。
问：放生的本意是什么？作用是什么？
答：杀生是很可怕的，被杀的生命要受多少痛苦和烦恼！轮回最苦，一切众生是一定要死的，受痛苦的，没有快乐的，都想得到快乐不想受苦的，特别是一切众生都做过自己的父母亲的。你就一定要慈悲他们。所以，如果你救得了一些生命的话，就是无量功德，放的生命越多越好。放生的功德，简单来说，放一条生命，五百世没有障碍，平平安安的，很顺利的。从最起码的轮回的功德来讲就是这样。从真正的功德来讲，你们放生的时候，一定要发很大的菩提心，就是让一切众生得到解脱和快乐。这样发心，放生的功德就更大了。比如放了十万生命，就是参加放生的每个人都放了十万生命，这个功德就一直到解脱前都用不完的。再有，我们放生和佛菩萨修行的功德来比较，做的功德小。可是你皈依以后发菩提心来做功德，这个功德就如同一滴水放到佛菩萨修行功德的大海里去了。知道吗？一滴水放进大海里，如果这一滴水能够用完的话，直到所有的大海水都用完，这一点点的水才用完。任何佛教团体或个人，都应大力提倡放生。因为放生是将马上要被杀害的众生，从命难中解救出来，免除众生的恐惧与痛苦(无畏施)。同时增加了自己的慈悲心，因此功德很大。可以说放生包含了整个六波罗蜜。作一个大乘佛法的修行人，不仅仅只要求做到不伤害众生，还应尽自己的力量，以实际行动来帮助一切众生。
基于因果的定律，放生不仅能增加自己的福报，消除道障，并创造出许多善缘。所以我常常对弟子们说：如果有违缘或病痛，自己又没能力解决，最好的办法就是去多放生。
问：观想是从局部开始，还是整体同时观想？观想不清楚怎么办？
答：刚开始肯定是无法整体观想清楚的，因为你从前没有经过这方面的训练，还没习惯于观想的原因，可以从局部开始，最好从本尊的面部开始：慈悲的双目、眉毛、嘴，慢慢扩展至手印、坐姿、服饰、莲座……长期练习，习惯之后，即能很快观想清楚。
另外非常关键的是你的虔诚。你完全相信本尊真实存在于你的头顶一肘高处。诸佛的特质：慈悲、智慧、力量都完全存在。有这样的虔诚心，才能获得加持。比如观想文殊菩萨，你不论能否清楚地将他的外在形象观到，但一定要记住观想文殊菩萨内在的最大特质——无与伦比的智慧。深信他的智慧真实加持你，只要有这样的信心，你就能获得文殊菩萨智慧的加持。同样地，修观音菩萨时，重点应观想他的慈悲，修金刚手菩萨时则应观想他的力量——集诸佛之能力于一身。
问：身为凡夫，我们一方面要做事业养家糊口，一方面又要学佛，常常觉得在这两者之间的矛盾不好处理：比如很想清静地定下心来修法，可以各种事务又引起很多妄念搅得心很杂乱，如何是好？
答：身为轮回之中的凡夫，我们不可能不做轮回中的事的。通过学佛，认识无常的真理后，我们应有各种善巧的工作方式，将佛法融入生活中。主要是要有出离心，认清轮回中一切事物的本质都是痛苦的、变化无常的，对任何事业上的成功与失败，就能减少贪爱与执着。轮回给我们造成伤害就会大大减轻。
修行是我们最重需要的事情了。你们是在家修行的人，是有家庭和事业的，也要以修行为主。是不是说你就去修行，不去工作？不是这个意思。在家修行，一定先要安排好自己的家庭，要去工作，这个也很重要。不工作，就难以解决吃饭和家庭问题，所以一定要先安排好家庭和工作，也一定要抽出修行的时间。我们世间的工作和修行是相反的，一个是贪嗔痴的工作，一个是消除贪嗔痴的方法，所以在家修行是有很多违缘、很多杂念的。但是没有关系，如果你是很聪明的一个修行人，就会用这个贪嗔痴的工作来提高促进自己的修行。知道吗？这是可以的啊。比如说，…
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