..续本文上一页之中，恭敬为要。
其它的还可以点香、点油灯、鲜花、水果、精美的工艺品、饰物等等不同形式来供养三宝，庄严佛台。家中的佛台是我们的资粮田，要保持干净，脏乱则有损福报。晚上就寝前，将早上的供水从自己右边向左边依次倒于净处，观想水经三宝加持后布施给三恶道的众生，令其解除饥渴之苦，亦可用来浇花，但不要自己饮用。用专门的净布擦试干净供杯后，倒置于佛台前即可。
问：为什么有的密宗喇嘛可以结婚？
答：在密宗圆满次第教法中，有男女双运的方法，这种方法有甚为深奥的义理蕴含其中，它绝不是世俗男女淫欲行为。此法是针对人的最大弱点与贪执而设，认为压制与逃避并非根本解决的办法。密宗里有转五毒为五智的方便道，能依一切烦恼为道。佛法的修行分为出家与在家修行两类。出家人要求是完全断淫的，比丘戒律中有详细的说明。因此，无论如何，出家僧人是绝对不可以结婚的，否则就坏失了戒律——解脱的根本。
你所问的是一些在家的修行人，也称之为白衣瑜珈师，他们和你们一样没有剃度，有自己的工作、家庭，结婚也是很正常的事。佛法就是这么对机，在家人有在家的修行方法，出家人有出家的方法。只有能控制气、脉、明点的密宗大师帮有能力修双运法，有此资格的人如凤毛麟角，而且也并不是人人都有必要修，大圆满心髓的修持就不需要这些。此道属难行道，莲师说：“此道如同从毒蛇口中取宝珠。”如果具格的修行人使用双运法，其成就速度之快在密续里有一个比喻，就如同在你的眉间滴一滴水珠，当水珠流到你鼻尖的时候就已成就，可以说是一刹那间。而普通人滥用此法，则是直堕(最快)金刚地狱的途径。佛母本身也不是普通的女人，不是什么人都能担任的，密宗经典里有专门讲述空行母种种特征的教授，必须圆满其中特征的才是。有些修证很高深的大师，他们的明妃往往是佛国净土中真正的空行母，无实体人身，常人根本无法看到。这些大师们通过修双运的方法，可消除传法过程中的障碍以及自己的寿难，因为传法多的上师，寿命会因替众生承担业障而折损。
总的来说，这个问题属于秘密，你目前这个阶段无法了解也不必了解太多，但千万不要生邪见，造下谤法重罪。
问：为什么每个人都要修一个本尊？
答：本尊是成就的本源，因此修本尊的目的在于从迷乱的习性中解脱，证入实相。从俗谛上来说，本尊是与你特别有法缘的一位佛或菩萨，作为长期专修的对象，有事半功倍的效果。比如说你一位与你法缘不是很深的佛，可能要修三大阿僧祗劫才成就，而修本尊，也许即生就能解脱。从究竟胜义谛来说，众生的本觉就是法身，是纯净无染圆满无缺的，这就是本尊。由此纯净的空性中，化现出许多不同外形的特殊本尊，因此，所有的本尊其实本性都是一体的。
本尊的认定有很多种方法，可以由上师帮你观察选定，也可以自己选择。自己特别有信心、修起来也易生觉受的佛菩萨。另外还有打卦，向坛城撒花祈请等方法，一旦选定之后，就不再更换。因为你同时修千、百个本尊，很难成就一尊，但如果专心只修一尊，就可以同时成就千百个本尊。
问：观修本尊有什么诀窍？
答：最大的诀窍就是无论观想什么本尊，都要将他与你的三恩(注：三恩上师为灌顶上师、传法上师、窍诀上师)根本上师观想成无二无别。换句话说观成本尊的外形，上师的本性。这样观修的说，获得的加持大而且迅速。
问：念一个咒需要多少遍才能圆满？
答：因人而异。持咒的目的是通过修持，生起信心，获得外在本尊的加持，显发内在的本尊，最终解脱。习惯上本尊心咒至少要修一百万遍作为基础，但这并不表示念完一百万遍就不再念。从前很多大成就者都是一辈子修几亿、十几亿本尊心咒才成就的。在理塘明珠佛学院附近有座山，过去有一个修行人在山洞中专修莲师心咒，终生闭关修了十多亿之后成就了，他闭关的山洞旁有泉水从山上流下来，由于他的加持使得流水的声音都变成了：嗡阿哄，班杂尔古鲁百玛色德哄的声音，非常神奇！
现在很多人为了追求数量而忽视了质量，修行重要的是要有实际效果，而不是无质量地堆砌数量。
问：应怎样持咒才正确？有地方口音导致读音不准会影响效果吗？
答：有虔诚心，发菩提心是持咒必不可少的前提。观想也很重要，没有观想的念咒，套用巴珠仁波切的话来说：“功德也许有一点，但就象唱歌一样没有太大的意义。”
持咒有如下八种方法不当的过失：１、声音太大；２、声音太小，小到自己都听不到；３、念得太快，两三个咒字念成一个字，不是字字分明；４、念得太慢；５、以散乱心念咒；６、边念咒边与人闲谈，莲师说过：“杂有绮语念一年，不如禁语诵一月。”７、少念咒字；８、多加入咒字。
我建议你们采取这个方法持咒：口唇轻动(消除口业)，发音仅仅能让自己听到而旁人听不到，这样比较好。
对于担心自己有浓重地方口音无法念准咒音的人，最重要的是有强烈的虔诚心，如果有了虔诚心又有传承的加持力，念咒的功德肯定是可以得到的。
问：虹光化身是否成佛？
答：当然是。所谓虹光化身是修行人已将身心明空合一，与诸佛的法身光明智慧完全融合无二的最高成就，法、报、化三身具足。
问：佛经上不是说在贤劫只有一千零二尊佛出世吗？历史上有数不清的虹光化身者，他们不是成佛了吗？是否有点矛盾？
答：你误解了佛经的意思，释迦牟尼佛所说的意思是贤劫内出世的一千零二尊佛，他们的法可以令很多修行人成佛，比如现在这个时代是属于释迦佛教化的时代，两千多年来，依他所传的修行方法证道成佛的众生多如天上的繁星，而释迦佛只是贤劫千佛的其中之一。
问：请问仁波切，平时我们看些什么书对修行有助益？
答：大乘、小乘的经论都可以看，找一些大成就者的论著，传记来看，可以使你们对佛法产生正确的认识，增强学佛的信心。比如已翻译成中文的《莲花生大师本生传》、寂天菩萨的《入菩萨行论》、巴珠仁波切著的《普贤上师教言》(亦译作《大圆满前行引导文》)、《米拉日巴大师全集》、索甲仁波切的《XiZang生死书》等等，多看这些书，可以较为系统地了解佛法，树立正知正见。汉地历史的许多高僧大德也有很多论著，应多看这一类的书。我们藏地的大成就者的论著非常得丰富，各教派都有很多很多的书，数量多得就象大海般广大，可惜目前绝大多数没有能力翻译成中文，因为翻译这类书不仅要具备优秀的藏文知识、佛学专用术语知识，而且译者对佛法的认知、修证一定要高，否则是无法准确将原著本意表达出来的。这也是众生缺少福报的原因。
看佛书也是消除身口意业障的方法之一，目前这个时代，由于种种原因，在市场上也能买到很多佛教方面的书，而出这些书的人往往是一些对佛法一知半解的人，为了获取名利，他们东拼西凑，抄袭经典法本，再加上自己的杜撰，故弄玄虚，然后改头换而说成是某“佛家功法”、“藏密大法”之类，完全不顾读者看后的不良影响，误导了很多人，产生了很大的社会流弊。其实要识破这些书并不难，只要多了解真正的佛学就能办到。这些书往往只谈什么大法，而对虔诚心、出离心、菩提心、皈依三宝、戒律这些佛学的根本要点总是避而不谈，其实没有这几个要点，修什么法都失去了目标，更何况修习密法还要依止上师，获得灌顶、口传、窍诀之后才有传承的加持力。
问：我看到有些密宗经论的扉页上印着“未经灌顶、口授，严禁翻阅”的字样，这是不是故意吓唬人？
答：不是的。密宗的法尤其是九层次第的上三层：玛哈、阿努、阿底瑜珈的法相当殊胜，都有空行护法守护，护法又有智慧护法和事业护法两种，后者大多都是尚在轮回中的非人、魔类、龙族，一旦有人未经正式途径盗看法本，他们就会依据誓言，给这个人制造障碍，这并不是危言耸听。有一个例子，西康有个出家人，出于对各种佛法的强烈渴求，他四处收集到很多法本，想通过自己的努力多学点，甚至把大圆满正行的法本都看了。到了他上师把大圆满法传给他的时候，护法就给他做障碍了，尽管上师的教授他都能听懂，可实修的时候，却丝毫没有生起任何觉受，更谈不上与法相应的体验。这正是私自盗看法本的恶果。因此你们今后要注意避免重蹈他的覆辙，下三层与中三层的法本可以看，不到时候不该看的不要出于好奇去看。
问：我们学密宗是不是要保守秘密，不能对别人说？
答：不能一概而论。佛法讲应机施教，修行的方法是为了利益所有众生，当然不存在什么秘密。但虔诚心与根器不具足就不应对他们说那些对他无助的无上密宗，以免其产生邪见甚至谤法。要慢慢引导，时机成熟之后就能传示相应的法要。没有获得传承之前，只照法本修，不但没有加持力，还会出现很多错误。
但有三点对个人来说要求保密的：
１、自己的本尊不能告诉他人，以免加持减少甚至失去加持；
２、得到上师或本尊、空行的加持不要告诉别人，比如修法当中有任何觉受、境界不应告诉别人，有疑问可以请教上师。其次上师所传的无上大法，如大圆满正行，在没有修证前告诉了别人的话，传承就在毫无觉查之下失去了。
３、有利众生的重大行事，在未成功之前，不可告诉他人，否则容易出现违缘障碍，甚至失败。
问：修法时是否一定要双盘(跏趺坐)？
答：不一定，可以采取觉得舒适自在的盘坐姿势，能双盘最好，这样的话你身体里的脉就直了，脉直了气就顺畅，心自然就容易定下来。在修气脉明点或一些特殊要求的法门，则要求双盘坐姿。
问：修法时应睁开眼还是闭眼呢？
答：目前你们闭着眼修法好些，这样可以避免外界事物的干扰，有助于清楚地观想。但在高层次的修…
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