..续本文上一页人和平共处、集思广益，也显露出个人好“自我表现”的习气，非常影响团结。嫉妒者，见人较胜，不知随喜赞叹，其实别人所成就的善业，我们如果真心随喜，所获功德也是同等的。

　　遇到做功德之事，要群策群力，积极参与，特别是布置道场、共修、放生这些为了大家而做的善业，能很好地积聚福慧资粮，所以一个聪明的修行人，此时决不会冷眼旁观，错过德行增长的良机，在我们藏区，这些事大家都是争着去做的。

　　师兄弟在一起应多讨论佛法，不应闲聊世间法，这样有利修行。杜绝用粗重的语气批评、攻击别人，佛法里讲六度四摄(布施、爱语、同事、利行)，其中就有爱语摄这一方法，要求修行人能随顺众生的根性，以柔软、慈爱、抚慰之言令众生欢喜。众生欢喜则易受佛法教化，反之说者无心，听者有意，这样好意也变成恶意了。另外，对其他教派或其他上师的弟子，绝不应采取对立、抵毁、排斥的帮派情绪，要明白，我们都是释迦牟尼佛的弟子，没有任何冲突与矛盾。要以谦虚的心态互相学习，互相促进，以其之长补己之短。

　　修行佛法，很重要的一点就是对治自身种种由来已久的习气。

　　问：供养大藏经有怎样的功德？

　　答：供养大藏经的功德非常大，因为经典是佛陀亲口所说的，代表三宝中的法宝。佛陀曾说：“于后五百世，我住文字形，应作世尊悲，于彼生恭敬。”因此对于一切佛所说之三乘经典，皆要恭敬供养，特别在这个无佛的时代，经典法本就是真正的三宝，供养大藏经即等于供养三宝。

　　据我观察你们不太知道尊重经书法本，有些人将法本放在地上，甚至走路时跨越而过，这会带来很大的业障的，今后要注意避免。

　　从前的大成就者，他们把经典看得比自己的生命还重要，甚至要求经书要放置在比佛像更高的地方，不能以手指沾唾液来翻阅，不能在经卷上涂抹，不能置于床上及不净处，也不能将其它物品搁置于经典之上。整套大藏经的放置供养也是有规矩的，从下到上应按九乘次第的顺序从声闻、缘觉、菩萨乘下三乘到事部、行部、瑜珈部中三乘，再到玛哈、阿努、阿底上三乘。最高层放置阿底瑜珈也就是大圆满的经典。

　　有一个真实的故事，以前有一个大成就者，他的新佛堂开光，侍者就把大藏经安置于佛堂中间供养。之后这位成就者就莫名其妙地病了。吃了许多药也未也好转，于是他入禅定观察才找到原因，原来是侍者不小心将大圆满的几部经典压在了所有经书的最底层造成的。于是找出这几部经典重新安置，他的病立即不药而愈。

　　问：那么我们以前放置经书也犯过种种类似的错误，为什么没有生病呢？

　　答：那是因为经过无始以来的轮回，你的业障已经非常深重了，而且你也习惯于承受恶业，很有能力去承受更巨大的业障，自己甚至察觉不到。比如现在就你而言，你就是把大圆满的法本扔到厕所里，表面上照样安然无恙，但这并不表示你用最坏的方法毁掉经典没有罪业。我们刚才的故事里说的大成就者是业障已清净的圣者，他当然能了知身口意所造的任何微小业障。业果是是肯定会降临的，只是时间早晚和显现方式的不同而已。

　　问：禅宗与密宗哪个较殊胜？

　　答：都是一样的，禅宗的见地本质上也就是密宗的最高见地。禅宗的达摩祖师、六祖惠能大师他们都是修证很高的大成就者。释迦佛说法也是随顺众生的根器而说的，并无高下之分。

　　问：既然这样，为什么从前有汉地的大乘和尚到XiZang传播禅宗，而XiZang派出高僧与他辩论，结果汉地和尚辩输，被迫离开藏地这样的事情？

　　答：这只是两位大成就者的一个示现而已，他们观察到当时藏地众生学密宗的机缘已非常成熟，因此示现这场辩论给众生看的，目的在于令XiZang人对密宗生起信心，已生信心的令其增长、坚固。这只是行菩萨道的善巧方便，并不是为了证明佛陀的密宗要比他传的禅宗要殊胜。

　　问：藏传佛教各教派有什么不同？

　　答：究竟来说都是一样的，都是为了众生解脱成佛，只是采取的方法稍有差别而已。但各教派都是显密并弘，作为基础的显宗在因明、戒律、俱舍、般若、中观、五大部为主的大小乘教法都大同小异，在密宗最高层次的见地上也颇为一致。宁玛巴的大圆满，萨迦巴的道果法，噶举巴的大手印，名相与行为不同，实质是一样的。诸佛根据不同的众生安立不同的解脱之道。宁玛派与其他教派相比，有更多的善巧方便的密宗法门，以及不断发掘出来适合当时众生的伏藏法，这是宁玛巴的一大不共特色。

　　问：在圣地修法有何好处？

　　答：圣地是佛菩萨授记或过去许多大成就者曾经修行、加持过的地方，如果我们到这些地方闭关修行，会给修行人创造促进觉行增长的各种条件，因此进步会快一些。比如说在圣地修一个月的功德，也许会超过你在家里修一年的功德，效果事半功倍。有信心的人，可以设法到一些经典中谈到的圣地，如佛诞生地、成道地、初转*轮地、涅磐地，国内也有众所周知的五台山等四大名山，都非常殊胜。藏区也有很多加持圣地，比如桑耶寺、第二金刚寺——宁玛巴根本道场噶陀寺等。有兴趣的可慢慢地了解。

　　问：佛菩萨的日月轮座垫代表意义是什么？

　　答：日月是世界上最崇高神圣的东西，在佛教里用来表示比日月更超胜的佛法，也表示善巧与智慧。

　　问：请问佛像装藏是为什么？

　　答：对于空心的佛像而言，必须如法装入舍利子、各种经文、心咒、加持物，以及五宝、五药、五香、五谷、五甘露等精华物。在不同的佛像，不同的位置，如顶轮、喉轮、心轮等都有不同装藏要求，不能有空置的地方。装藏之后即可开光，之后就不再打开，成为身口意中身的表示。

　　总的来说，装藏的目的在于将空心的佛像以各种精华物填充，是一种殊胜加持的表示，就如同一个人必须有五脏六腑才有生命力。

　　问：佛像开光的意义？

　　答：修行没成就前，我们需要一些修忏悔、皈依、礼拜、赞叹、观想的福田，如佛陀塑像、画像，但要使这些雕塑或绘画的佛像具有与真实佛陀同等的加持力，就必须先如法开光，请佛菩萨降临并安住于雕塑、图片等佛像内。必须经过具格上师开光方能有与真正佛菩萨无分别的加持力，密宗经典上说到，至少应是已明心见性的证悟上师，也就是初地以上的菩萨才真正具有开光的能力。　　

　　问：为什么要强调在清晨做早课？

　　答：清晨的修行很重要，由于才在睡眠中醒来，人的精神状态很好，心很容易专注于所修的内容上，从而产生无量的功德与利益。

　　晨起之后，首先要将洗漱等个人卫生做完，这样有利于为自己创造一个清净的心态进入修行。行之日久即能逐步成为习惯，将早课作为一个虔诚的学佛人每天生活的一个重要组成部分。

　　问：供养的作用是什么？

　　答：供养的作用是积集福报资粮，并通过供养来消除自己对外物的贪执。佛陀的另一名号是两足尊，意思就是福报及智慧都圆满具足的圣尊。佛之所以成佛，其中一个特质是消除了对外物的贪执心。因此，我们所献的供养，三宝本身是不需要的。

　　问：如何供养三宝？

　　答：将自己觉得很好很有价值的东西献给三宝，供养的方式还可分为外供、内供、密供三种。《入菩萨行》中有关供养的教授，会对我们有所启发：

　　为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海，

　　鲜花与珍果，种种诸良药，世间珍宝物，悦意澄净水，

　　巍巍珍宝山，静谧宜人林，花严妙宝树，珍果垂枝树，

　　世间妙芳香，如意妙宝树，自生诸庄稼，及余诸珍饰；

　　莲花诸湖泊，悦吟美天鹅；浩瀚虚空界，一切无主物，

　　意缘敬奉献，牟尼诸佛子，祈请胜福田，悲愍纳吾供！

　　福薄我贫穷，无余堪供财；祈求慈祜主，利我受此供！

　　愿以吾身心，恒献佛佛子，恳请哀纳受，我愿为尊仆！

　　尊既慈摄护，利生无怯顾，远罪净身心，誓断诸恶业，

　　馥郁一净室，晶地亮莹莹，宝柱生悦意，珠盖频闪烁；

　　备诸珍宝瓶，盛满妙香水，洋溢美歌乐；请佛佛子浴。

　　香薰极洁净，浴巾拭其身，拭已复献上，香极妙色衣，

　　亦以细柔服，最胜庄严物，庄严普贤尊，文殊观自在，

　　香遍三千界，妙香涂敷彼，犹如纯炼金，发光诸佛身。

　　于诸胜供处，供以香莲花，曼陀青莲花，及诸妙花鬘，

　　亦献最胜香，香溢结香云，复献诸神馐，种种妙饮食，

　　亦献金莲花，齐列珍宝灯，香敷地面上，散布悦意花，

　　广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，严空无量饰，亦献大悲主，

　　金柄撑宝伞，周边缀美饰，形妙极庄严，亦展供诸佛，

　　别此亦献供，悦耳美歌乐，愿息有情苦，乐云常住留！

　　惟愿珍宝花，如雨续降淋，一切妙法宝，灵塔佛身前！

　　犹如妙吉祥，昔日供诸佛，吾亦如是供，如来诸佛子……

　　问：怎样进行七支水供？

　　答：在佛台前放置七只供杯，以清水为所依物供养三宝。因为我们对水不会有任何舍不得的心态。所以供水是积集资粮，消除贪嗔痴的一个很好的方法。我们做功德，好好地修行，可以很容易很殊胜的改变因果，增加福报和智慧。有了福报和智慧，不但事业上会有所成就，学佛也容易得到解脱。

　　用专用的水壶盛满清水，从自己的左边开始到右边，依次将水倒入杯中，同时观想七供分别表示洗水(供佛浴足，表身之清净)、饮用水(供佛饮用，表意之清净)、花(供佛眼观赏，表庄严圆满)、燃香(供佛鼻闻，表具法身香)、灯(供佛照明，表除无明障)、涂香(供佛涂身，表净诸恶习)、美食(妙食供佛口尝，表口之清净)。供养时应观想上师三宝于已顶上充满虚空，我等六道众生皆受护佑于其下。口诵四皈依咒。

　　七支水供要注意以下几点：七只供杯要整齐地一字排列，不可偏斜，杯与杯之间距离勿太近和太远，供水勿倒入太满或太少，不要将水溅洒出杯外，勿将口鼻的浊气呼入供水…

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