智者妙音 - 根让仁波切弘法录
下篇 疑难解答
问：灌顶的意义是什么？应该怎样接受灌顶才如法？
问：接受灌顶时要怎样供养？
问：没有获得灌顶的法可不可以修？
问：灌顶之后，是否要守持三昧耶戒(密宗根本誓言戒)？
问：上师灌顶时要摆设一个坛城是什么意思？
问：我们有些师兄弟之间有互相排斥，讥讽的现象，如何解决这个问题？
问：供养大藏经有怎样的功德？
问：那么我们以前放置经书也犯过种种类似的错误，为什么没有生病呢？
问：禅宗与密宗哪个较殊胜？
问：既然这样，为什么从前有汉地的大乘和尚到XiZang传播禅宗，而XiZang派出高僧与他辩论，结果汉地和尚辩输，被迫离开藏地这样的事情？
问：藏传佛教各教派有什么不同？
问：在圣地修法有何好处？
问：佛菩萨的日月轮座垫代表意义是什么？
问：请问佛像装藏是为什么？
问：佛像开光的意义？
问：为什么要强调在清晨做早课？
问：供养的作用是什么？
问：如何供养三宝？
问：怎样进行七支水供？
问：为什么有的密宗喇嘛可以结婚？
问：为什么每个人都要修一个本尊？
问：观修本尊有什么诀窍？
问：念一个咒需要多少遍才能圆满？
问：应怎样持咒才正确？有地方口音导致读音不准会影响效果吗？
问：虹光化身是否成佛？
问：佛经上不是说在贤劫只有一千零二尊佛出世吗？历史上有数不清的虹光化身者，他们不是成佛了吗？是否有点矛盾？
问：请问仁波切，平时我们看些什么书对修行有助益？
问：我看到有些密宗经论的扉页上印着“未经灌顶、口授，严禁翻阅”的字样，这是不是故意吓唬人？
问：我们学密宗是不是要保守秘密，不能对别人说？
问：修法时是否一定要双盘(跏趺坐)？
问：修法时应睁开眼还是闭眼呢？
问：我们烧香供佛应点几柱较好？
问：请问上师，什么是加持？
问：我在修仪轨时，用藏语念还是用汉语念更有加持力？
问：我们学佛人应怎样面对政治上的纷争？
问：藏传佛教有四大教派，每个教派的法都这么多，这么殊胜，我不知道应选择修什么法？
问：如果说每个修行人只专修一个法，跟随一个根本上师学，那上师您本人不也是曾经跟过几位上师求了很多法吗？
问：在石头上刻咒语有什么作用？
问：放生的本意是什么？作用是什么？
问：观想是从局部开始，还是整体同时观想？观想不清楚怎么办？
问：身为凡夫，我们一方面要做事业养家糊口，一方面又要学佛，常常觉得在这两者之间的矛盾不好处理：比如很想清静地定下心来修法，可以各种事务又引起很多妄念搅得心很杂乱，如何是好？
问：身为女人是不是比男子身低劣，业障深重，因此难以成就？
问：我学佛但是丈夫非常反对，还常常在我所设的佛坛上以吐口水喷杀虫剂等方法来发泄他的不满，我无法与他沟通，心里很烦恼？他这样来拖我的后腿，我也想不出还能有什么办法，是否应考虑离婚？
问：为什么佛教里也有打卦这种东西？
问：用餐时应怎样修行？
问：睡觉时怎么样修行？
问：“为什么XiZang密宗要求弟子对上师毕恭毕敬。这些形式如果真正的学佛是否可以免了
问：我学佛很久了，可是还常常有各种各样的不好的念头，虽然当时也知道这是不对的，但念头却不受控制，所以很烦恼。
问：现在学佛的人分别心很重，尤其是教派上的，比如说你是显宗，我是密宗。你是净土宗，我是禅宗。或你是宁玛派的，我是格鲁派的。除了自己学的是佛法，别的都不是，因此要划清界线。对此上师您的看法是怎样的？
问：灌顶的意义是什么？应该怎样接受灌顶才如法？
答：要修学密宗法门，必须得到具格上师的口传、窍诀与灌顶，而灌顶则是密宗最殊胜、最精华的部分，也是一种不可缺少的仪式。给灌顶的上师的传承必须毫无缺失，接受灌顶的弟子必须要有很强烈的求法心态并对上师具有坚定的信心。依甚深的灌顶仪轨，能在弟子身心中注入显现本觉智慧的力量或权力，使之成为修习密宗的法器。就象给你一片土地和一些种子，使你具备耕种的条件，至于收获，要靠你是否精勤地修习了。
通过接受灌顶，可减少或洗净身口意的各种恶业，如脉障、风障、明点障和很细微的阿赖耶识上的习气、所知障和烦恼障。业力清净或者说上上根器的人甚至可以通过灌顶在一刹那间证悟成就！灌顶是密宗的精髓，过去的上师都是不轻易给灌顶的，只有弟子在依止上师多年之后，业障消除了很多，对上师建立起了绝对的信心，这种情况之下，上师便一对一地给予灌顶，这样的弟子坐下来听法时尚为凡夫，接受完灌顶之后，站起来时便已成就。
著名的嘉荣“顿悟三友”就是听闻噶陀寺创始人丹巴德协的灌顶而同时瞬间开悟的。古代印度国王恩扎波底也是接受释迦牟尼佛灌顶后立即证悟空性而成佛的，这种实例在历史上多有发生。但现在的年代很乱，很多不具格没有证悟的上师给不合格的弟子灌顶，弟子用钱可以买得到灌顶，真是不可思议！
要得到灌顶，很重要的是必须要有净观(净相或清净见)，即将一切外境都观想成为佛国净土，将一切众生包括自己都观想成本尊或眷属，而为你灌顶的上师一定要观想成与本尊无二无别，比如说接受金刚手菩萨灌顶，就要观想成金刚手菩萨亲自降临给你灌顶，一定要有这种信心。同时生起菩提心，灌顶一开始就要认真听上师所诵的仪轨，不能随意走动、说话，否则不但影响了别人，自己也得不到完全的灌顶。
问：接受灌顶时要怎样供养？
答：按照密宗的传统要求，必须供养才能获得灌顶。上师在灌顶时接受供养，是为了显示法的尊贵难得，大家可以看从前大成就者的传记，他们求法的时候都是不远万里去到印度，以大量的黄金、珠宝来供养上师求得灌顶。灌顶时供养的功德是十分广大的，特别是身口意(注：以佛像代表身、佛经代表口、佛塔或铃杵代表意做供养)的供养和曼扎供养尤为殊胜。灌顶仪轨修到供曼扎部分时，你们可以修曼扎来修养，也可以结供养印，两手心各执些米，以此观想成充满虚空的七政八宝等各种宝物来供养。至于钱，你们不用供养给我，就我个人而言，是不需要你们供养的，你们接受灌顶后，我请求你们能精进地按上师所教的去修，就是给我最好的供养了。
问：没有获得灌顶的法可不可以修？
答：获得上师口传之后就可以修，但不能究竟，必须接受灌顶，才能获得传承的加持力，然后得到上师教授的密诀，修起来易得成就，因为口传、灌顶与密诀是三位一体的。
问：灌顶之后，是否要守持三昧耶戒(密宗根本誓言戒)？
答：戒律是用来帮助我们依正道生活的一种行为规范，本意在于有助于修行的事尽量多做，障碍修行的事不要去做，想修持成就的关键在于守戒。以因果来说，戒律清净不遭下堕三恶趣的果报，能得定生慧。犯戒之后不忏悔补救，今生修持也很难成就，死后下堕三恶道受苦久不得出。
因为戒律是解脱成就之命根，必须严持不犯，否则除三恶道别无去处。正如莲师所说：“修行人如蛇在竹，一为上升，一为下堕，别无其他路径可走。”所以大家应随时谨慎注意自己的言、行、意念，因果报应是丝毫没有偏差的。
每个不同的灌顶之后都要守共同与特殊的戒律，我会根据实际情况部分传或不传，因为真正要清净地守好三昧耶戒只有初地以上的菩萨才能办得到，毁坏三昧耶戒而不发露忏悔的严重恶果是下堕金刚地狱。
问：上师灌顶时要摆设一个坛城是什么意思？
答：坛城是究竟智慧的表示，也可以说是本尊的驻地，也就是净土。就如同一个城市一样，本尊是核心，所有的眷属都围绕着他，经灌顶之前的修法祈请，本尊及眷属圣众已实际降临，与真正佛国净土无有分别。中间的宝瓶代表本尊，内盛甘露水，灌顶时你们都必须喝下去，由触尝这些灌顶所依物而得法味，种下解脱的种子。
在藏区，有条件的可以使用绘制的坛城，经济条件许可的情况下，还可用各种材料如木头、金、银等雕塑成的立体坛城，大灌顶还必须用专门的五色沙来堆成的坛城，必须由经过专门训练而且戒行无暇的喇嘛来做，很费时，但很殊胜。最殊胜也是最佳的设坛方法，仅仅是用一把米，摆成五堆就可以了，表面上看起来很简单，实际上要有非常高深证悟的大成就者才能完成，象从前的莲花生大师、米拉日巴尊者在荒山野外为弟子灌顶时，就是任运自在地使用这种方法。但这种方法仅限于一流的大师方可，一般人根本办不到，其中深义也无从了知。
问：我们有些师兄弟之间有互相排斥，讥讽的现象，如何解决这个问题？
答：你们现在都是跟随同一个根本上师学佛，而且还是在同一坛城中领受灌顶的金刚师兄弟，建立起了这种非常亲密的关系，可以说一荣俱荣，一损俱损。你们现在世间的兄弟姐妹虽有同为父母养育之亲，但却比不上金刚师兄弟之间的亲密。为什么呢？现在的兄弟乃过去世的因缘和合而促成，下世则根本不可能又有缘分成为兄弟了，而金刚师兄弟法缘既结，则生生世世为金刚师兄弟，并最终同在一大乐密严刹土成就。
大家都是因学佛这一共同的因缘才聚在一起，来自不同的地方，每个人的性格、经历、文化层次、社会地位、对佛法了解的多少等等都有诸多差异，而且都还是凡夫俗子，必然存在各自不同的习气。因此一定要相互谅解，相互忍让宽容，相互尊重，相处得融洽，不仅能相互促进、鼓励精进修行，更能同心协力推广法务，福被众生。反之不但修法难以圆满，断了殊胜因缘，甚至让外界看到会说你们学佛的人之间还互相勾心斗角，令人对佛法丧失信心。再则也是坏失了密宗十四根本戒。
不要只挑剔别人的过失，观察到别人的过失，其实正是自身不足的反映。傲慢与嫉妒常常是失合的根源，傲慢者自持己胜不尊重他人，独断专行，不能与…
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