智者妙音 - 根讓仁波切弘法錄
下篇 疑難解答
問：灌頂的意義是什麼？應該怎樣接受灌頂才如法？
問：接受灌頂時要怎樣供養？
問：沒有獲得灌頂的法可不可以修？
問：灌頂之後，是否要守持叁昧耶戒(密宗根本誓言戒)？
問：上師灌頂時要擺設一個壇城是什麼意思？
問：我們有些師兄弟之間有互相排斥，譏諷的現象，如何解決這個問題？
問：供養大藏經有怎樣的功德？
問：那麼我們以前放置經書也犯過種種類似的錯誤，爲什麼沒有生病呢？
問：禅宗與密宗哪個較殊勝？
問：既然這樣，爲什麼從前有漢地的大乘和尚到XiZang傳播禅宗，而XiZang派出高僧與他辯論，結果漢地和尚辯輸，被迫離開藏地這樣的事情？
問：藏傳佛教各教派有什麼不同？
問：在聖地修法有何好處？
問：佛菩薩的日月輪座墊代表意義是什麼？
問：請問佛像裝藏是爲什麼？
問：佛像開光的意義？
問：爲什麼要強調在清晨做早課？
問：供養的作用是什麼？
問：如何供養叁寶？
問：怎樣進行七支水供？
問：爲什麼有的密宗喇嘛可以結婚？
問：爲什麼每個人都要修一個本尊？
問：觀修本尊有什麼訣竅？
問：念一個咒需要多少遍才能圓滿？
問：應怎樣持咒才正確？有地方口音導致讀音不准會影響效果嗎？
問：虹光化身是否成佛？
問：佛經上不是說在賢劫只有一千零二尊佛出世嗎？曆史上有數不清的虹光化身者，他們不是成佛了嗎？是否有點矛盾？
問：請問仁波切，平時我們看些什麼書對修行有助益？
問：我看到有些密宗經論的扉頁上印著“未經灌頂、口授，嚴禁翻閱”的字樣，這是不是故意嚇唬人？
問：我們學密宗是不是要保守秘密，不能對別人說？
問：修法時是否一定要雙盤(跏趺坐)？
問：修法時應睜開眼還是閉眼呢？
問：我們燒香供佛應點幾柱較好？
問：請問上師，什麼是加持？
問：我在修儀軌時，用藏語念還是用漢語念更有加持力？
問：我們學佛人應怎樣面對政治上的紛爭？
問：藏傳佛教有四大教派，每個教派的法都這麼多，這麼殊勝，我不知道應選擇修什麼法？
問：如果說每個修行人只專修一個法，跟隨一個根本上師學，那上師您本人不也是曾經跟過幾位上師求了很多法嗎？
問：在石頭上刻咒語有什麼作用？
問：放生的本意是什麼？作用是什麼？
問：觀想是從局部開始，還是整體同時觀想？觀想不清楚怎麼辦？
問：身爲凡夫，我們一方面要做事業養家糊口，一方面又要學佛，常常覺得在這兩者之間的矛盾不好處理：比如很想清靜地定下心來修法，可以各種事務又引起很多妄念攪得心很雜亂，如何是好？
問：身爲女人是不是比男子身低劣，業障深重，因此難以成就？
問：我學佛但是丈夫非常反對，還常常在我所設的佛壇上以吐口水噴殺蟲劑等方法來發泄他的不滿，我無法與他溝通，心裏很煩惱？他這樣來拖我的後腿，我也想不出還能有什麼辦法，是否應考慮離婚？
問：爲什麼佛教裏也有打卦這種東西？
問：用餐時應怎樣修行？
問：睡覺時怎麼樣修行？
問：“爲什麼XiZang密宗要求弟子對上師畢恭畢敬。這些形式如果真正的學佛是否可以免了
問：我學佛很久了，可是還常常有各種各樣的不好的念頭，雖然當時也知道這是不對的，但念頭卻不受控製，所以很煩惱。
問：現在學佛的人分別心很重，尤其是教派上的，比如說你是顯宗，我是密宗。你是淨土宗，我是禅宗。或你是甯瑪派的，我是格魯派的。除了自己學的是佛法，別的都不是，因此要劃清界線。對此上師您的看法是怎樣的？
問：灌頂的意義是什麼？應該怎樣接受灌頂才如法？
答：要修學密宗法門，必須得到具格上師的口傳、竅訣與灌頂，而灌頂則是密宗最殊勝、最精華的部分，也是一種不可缺少的儀式。給灌頂的上師的傳承必須毫無缺失，接受灌頂的弟子必須要有很強烈的求法心態並對上師具有堅定的信心。依甚深的灌頂儀軌，能在弟子身心中注入顯現本覺智慧的力量或權力，使之成爲修習密宗的法器。就象給你一片土地和一些種子，使你具備耕種的條件，至于收獲，要靠你是否精勤地修習了。
通過接受灌頂，可減少或洗淨身口意的各種惡業，如脈障、風障、明點障和很細微的阿賴耶識上的習氣、所知障和煩惱障。業力清淨或者說上上根器的人甚至可以通過灌頂在一刹那間證悟成就！灌頂是密宗的精髓，過去的上師都是不輕易給灌頂的，只有弟子在依止上師多年之後，業障消除了很多，對上師建立起了絕對的信心，這種情況之下，上師便一對一地給予灌頂，這樣的弟子坐下來聽法時尚爲凡夫，接受完灌頂之後，站起來時便已成就。
著名的嘉榮“頓悟叁友”就是聽聞噶陀寺創始人丹巴德協的灌頂而同時瞬間開悟的。古代印度國王恩紮波底也是接受釋迦牟尼佛灌頂後立即證悟空性而成佛的，這種實例在曆史上多有發生。但現在的年代很亂，很多不具格沒有證悟的上師給不合格的弟子灌頂，弟子用錢可以買得到灌頂，真是不可思議！
要得到灌頂，很重要的是必須要有淨觀(淨相或清淨見)，即將一切外境都觀想成爲佛國淨土，將一切衆生包括自己都觀想成本尊或眷屬，而爲你灌頂的上師一定要觀想成與本尊無二無別，比如說接受金剛手菩薩灌頂，就要觀想成金剛手菩薩親自降臨給你灌頂，一定要有這種信心。同時生起菩提心，灌頂一開始就要認真聽上師所誦的儀軌，不能隨意走動、說話，否則不但影響了別人，自己也得不到完全的灌頂。
問：接受灌頂時要怎樣供養？
答：按照密宗的傳統要求，必須供養才能獲得灌頂。上師在灌頂時接受供養，是爲了顯示法的尊貴難得，大家可以看從前大成就者的傳記，他們求法的時候都是不遠萬裏去到印度，以大量的黃金、珠寶來供養上師求得灌頂。灌頂時供養的功德是十分廣大的，特別是身口意(注：以佛像代表身、佛經代表口、佛塔或鈴杵代表意做供養)的供養和曼紮供養尤爲殊勝。灌頂儀軌修到供曼紮部分時，你們可以修曼紮來修養，也可以結供養印，兩手心各執些米，以此觀想成充滿虛空的七政八寶等各種寶物來供養。至于錢，你們不用供養給我，就我個人而言，是不需要你們供養的，你們接受灌頂後，我請求你們能精進地按上師所教的去修，就是給我最好的供養了。
問：沒有獲得灌頂的法可不可以修？
答：獲得上師口傳之後就可以修，但不能究竟，必須接受灌頂，才能獲得傳承的加持力，然後得到上師教授的密訣，修起來易得成就，因爲口傳、灌頂與密訣是叁位一體的。
問：灌頂之後，是否要守持叁昧耶戒(密宗根本誓言戒)？
答：戒律是用來幫助我們依正道生活的一種行爲規範，本意在于有助于修行的事盡量多做，障礙修行的事不要去做，想修持成就的關鍵在于守戒。以因果來說，戒律清淨不遭下墮叁惡趣的果報，能得定生慧。犯戒之後不忏悔補救，今生修持也很難成就，死後下墮叁惡道受苦久不得出。
因爲戒律是解脫成就之命根，必須嚴持不犯，否則除叁惡道別無去處。正如蓮師所說：“修行人如蛇在竹，一爲上升，一爲下墮，別無其他路徑可走。”所以大家應隨時謹慎注意自己的言、行、意念，因果報應是絲毫沒有偏差的。
每個不同的灌頂之後都要守共同與特殊的戒律，我會根據實際情況部分傳或不傳，因爲真正要清淨地守好叁昧耶戒只有初地以上的菩薩才能辦得到，毀壞叁昧耶戒而不發露忏悔的嚴重惡果是下墮金剛地獄。
問：上師灌頂時要擺設一個壇城是什麼意思？
答：壇城是究竟智慧的表示，也可以說是本尊的駐地，也就是淨土。就如同一個城市一樣，本尊是核心，所有的眷屬都圍繞著他，經灌頂之前的修法祈請，本尊及眷屬聖衆已實際降臨，與真正佛國淨土無有分別。中間的寶瓶代表本尊，內盛甘露水，灌頂時你們都必須喝下去，由觸嘗這些灌頂所依物而得法味，種下解脫的種子。
在藏區，有條件的可以使用繪製的壇城，經濟條件許可的情況下，還可用各種材料如木頭、金、銀等雕塑成的立體壇城，大灌頂還必須用專門的五色沙來堆成的壇城，必須由經過專門訓練而且戒行無暇的喇嘛來做，很費時，但很殊勝。最殊勝也是最佳的設壇方法，僅僅是用一把米，擺成五堆就可以了，表面上看起來很簡單，實際上要有非常高深證悟的大成就者才能完成，象從前的蓮花生大師、米拉日巴尊者在荒山野外爲弟子灌頂時，就是任運自在地使用這種方法。但這種方法僅限于一流的大師方可，一般人根本辦不到，其中深義也無從了知。
問：我們有些師兄弟之間有互相排斥，譏諷的現象，如何解決這個問題？
答：你們現在都是跟隨同一個根本上師學佛，而且還是在同一壇城中領受灌頂的金剛師兄弟，建立起了這種非常親密的關系，可以說一榮俱榮，一損俱損。你們現在世間的兄弟姐妹雖有同爲父母養育之親，但卻比不上金剛師兄弟之間的親密。爲什麼呢？現在的兄弟乃過去世的因緣和合而促成，下世則根本不可能又有緣分成爲兄弟了，而金剛師兄弟法緣既結，則生生世世爲金剛師兄弟，並最終同在一大樂密嚴刹土成就。
大家都是因學佛這一共同的因緣才聚在一起，來自不同的地方，每個人的性格、經曆、文化層次、社會地位、對佛法了解的多少等等都有諸多差異，而且都還是凡夫俗子，必然存在各自不同的習氣。因此一定要相互諒解，相互忍讓寬容，相互尊重，相處得融洽，不僅能相互促進、鼓勵精進修行，更能同心協力推廣法務，福被衆生。反之不但修法難以圓滿，斷了殊勝因緣，甚至讓外界看到會說你們學佛的人之間還互相勾心鬥角，令人對佛法喪失信心。再則也是壞失了密宗十四根本戒。
不要只挑剔別人的過失，觀察到別人的過失，其實正是自身不足的反映。傲慢與嫉妒常常是失合的根源，傲慢者自持己勝不尊重他人，獨斷專行，不能與…
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