彌勒菩薩七因明

　　彌勒菩薩說《瑜伽師地論》節選

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　雲何因明處。謂于觀察義中。諸所有事。此複雲何。嗢拕南曰

　　1節標列七種

　　論體論處所論據論莊嚴

　　論負論出離論多所作法

　　當知此中略有七種。一論體性。二論處所。叁論所依。四論莊嚴。五論墮負。六論出離。七論多所作法

　　2節論體性

　　雲何論體性。謂有六種。一言論。二尚論。叁诤論。四毀謗論。五順正論。六教導論

　　1項言論

　　言論者。謂一切言說。言音。言詞。是名言論。

　　2項尚論

　　尚論者。謂諸世間隨所應聞。所有言論

　　3項诤論

　　诤論者。謂或依諸欲所起。若自所攝諸欲他所侵奪。若他所攝諸欲自行侵奪。若所愛有情所攝諸欲。更相侵奪。或欲侵奪。若無攝受諸欲。謂歌舞戲笑等所攝。若倡女仆從等所攝。或爲觀看。或爲受用。于如是等諸欲事中。未離欲者。爲欲界貪所染汙者。因堅執故。因縛著故。因耽嗜故。因貪愛故。發憤乖違。喜闘诤者。興種種論。興怨害論。故名诤論。或依惡行所起。若自所作身語惡行。他所譏毀。若他所作身語惡行。自行譏毀。若所愛有情所作身語惡行。互相譏毀。于如是等行惡行中。願作未作諸惡行者。未離欲界貪瞋癡者。重貪瞋癡所拘蔽者。因堅執故。因縛著故。因耽嗜故。因貪愛故。更相憤發。懷染汙心。互相乖違。喜闘诤者。興種種論。興怨害論。故名诤論。或依諸見所起。謂薩迦耶見。斷見。無因見。不平等因見。常見。兩衆見等。種種邪見。及余無量諸惡見類。于如是諸見中。或自所攝他所遮斷。或他所攝自行遮斷。或所愛有情所攝。他正遮斷。或已遮斷。或欲攝受所未攝受。由此因緣。未離欲者。如前廣說。乃至興種種論。興怨害論。是名诤論。

　　4項毀謗論

　　毀謗論者。謂懷憤發者。以染汙心。振發威勢。更相擯毀。所有言論。謂麁惡所引。或不愻所引。或绮言所引。乃至惡說法律中。爲諸有情。宣說彼法。研究決擇。教授教誡。如是等論。名毀謗論。

　　5項順正論

　　順正論者。謂于善說法律中。爲諸有情宣說正法。研究決擇。教授教誠。爲斷有情所疑惑故。爲達甚深諸句義故。爲令知見畢竟淨故。隨順正行。隨順解脫。是故此論名順正論。

　　6項教導論

　　教導論者。謂教修習增上心學。增上慧學。補特伽羅心未定者。令心得定。心已定者。令得解脫。所有言論。令彼覺悟真實智故。令彼開解真實智故。是故此論名教導論

　　問此六論中。幾論真實。能引義利。所應修習。幾不真實。能引無義。所應遠離。答最後二論。是真是實。能引義利。所應修習。中間二論。不真不實。能引無義。所應遠離。初二種論。應當分別。

　　3節論處所

　　雲何論處所。當知亦有六種。一于王家。二于執理家。叁于大衆中。四于賢哲者前。五于善解法義沙門婆羅門前。六于樂法義者前

　　4節論所依

　　雲何論所依。當知有十種。謂所成立義有二種。能成立法有八種

　　1項所成立義

　　所成立義有二種者。一自性。二差別所成立。自性者。謂有立爲有。無立爲無所成立。差別者。謂有上立有上。無上立無上。常立爲常。無常立無常。如是有色無色。有見無見。有對無對。有漏無漏。有爲無爲。如是等無量差別門。當知名所成立差別

　　2項能成立八法

　　能成立法有八種者。一立宗。二辯因。叁引喻。四同類。五異類。六現量。七比量。八正教量

　　立宗者。謂依二種所成立義。各別攝受自品所許。或攝受論宗。若自辯才。若輕蔑他。若從他聞。若覺真實。或爲成立自宗。或爲破壞他宗。或爲製伏于他。或爲摧屈于地。或爲悲愍于他。建立宗義

　　辯因者。謂爲成就所立宗義。依所引喻。同類異類。現量比量。及與正教。建立順益道理言論

　　引喻者。亦爲成就所立宗義。引因所依。諸余世間串習共許易了之法比況言論

　　同類者。謂隨所有法望所余法。其相展轉少分相似。此複五種。一相狀相似。二自體相似。叁業用相似。四法門相似。五因果相似。相狀相似者。謂于現在。或先所見相狀。相屬展轉相似。自體相似者。謂彼展轉其相相似。業用相似者。謂彼展轉作用相似。法門相似者。謂彼展轉法門相似。如無常與苦法。苦與無我法。無我與生法。生法與老法。老法與死法。如是有色無色。有見無見。有對無對。有漏無漏。有爲無爲。如是等類。無量法門展轉相似。因果相似者。謂彼展轉。若因若果。能成所成。展轉相似。是名同類

　　異類者。謂所有法望所余法。其相展轉。少不相似。此亦五種。與上相違。應知其相

　　現量者。謂有叁種。一非不現見。二非已思應思。叁非錯亂境界

　　非不現見現量者。複有四種。謂諸根不壞。作意現前。相似生故。超越生故。無障礙故。非極遠故。相似生者。謂欲界諸根。于欲界境。上地諸根。于上地境。已生已等生。若生若起。是名相似生。超越生者。謂上地諸根。于下地境。已生等如前說。是名超越生。無障礙者。複有四種。一非覆障所礙。二非隱障所礙。叁非映障所礙。四非惑障所礙。覆障所礙者。謂黑闇。無明闇。不澄清色闇。所覆障。隱障所礙者。謂或藥草力。或呪術力。或神通力之所隱障。映障所礙者。謂少小物。爲廣多物之所映奪故不可得。如飲食中藥。或複毛端。如是等類。無量無邊。且如小光大光所映故不可得。所謂日光映星月等。又如月光映奪衆星。又如能治映奪所治令不可得。謂不淨作意。映奪淨相。無常苦無我作意。映奪常樂我相。無相作意。映奪一切衆相。惑障所礙者。謂幻化所作。或色相殊勝。或複相似。或內所作。目眩惛夢。悶醉放逸。或複顛狂。如是等類。名爲惑障。若不爲此四障所礙。名無障礙。非極遠者。謂非叁種極遠所遠。一處極遠。二時極遠。叁損減極遠。如是一切。總名非不現見。非不現故。名爲現量

　　非已思應思現量者。複有二種。一才取便成取所依境。二建立境界取所依境。才取便成取所依境者。謂若境能作才取便成取所依止。猶如良醫授病者藥。色香味觸。皆悉圓滿。有大勢力。成熟威德。當知此藥色香味觸。才取便成取所依止。藥之所有大勢威德。病若未愈名爲應思。其病若愈名爲已思。如是等類。名才取便成取所依境。建立境界取所依境者。謂若境能爲建立境界取所依止。如瑜伽師于地思惟水火風界。若住于地。思惟其水。即住地想。轉作水想。若住于地。思惟火風。即住地想。轉作火風想。此中地想。即是建立境界之取。地者即是建立境界取之所依。如住于地。住水火風。如其所應。當知亦爾。是名建立境界取所依境。此中建立境界取所依境。非已思惟。非應思惟。地等諸界。解若未成。名應思惟。解若成就。名已思惟。如是名爲非已思應思現量。非錯亂境界現量者。謂或五種或七種。五種者。謂非五種錯亂境界。何等爲五。一想錯亂。二數錯亂。叁形錯亂。四顯錯亂。五業錯亂。七種者。謂非七種錯亂境界。何等爲七。謂即前五。及余二種遍行錯亂。合爲七種。何等爲二。一心錯亂。二見錯亂。想錯亂者。謂于非彼相。起彼相想。如于陽焰鹿渴相中起于水想。數錯亂者。謂于少數起多數增上慢。如醫眩者于一月處見多月像。形錯亂者。謂于余形色。起余形色增上慢。如于旋火見彼輪形。顯錯亂者。謂于余顯色。起余顯色增上慢。如迦末羅病損壞眼根。于非黃色悉見黃相。業錯亂者。謂于無業事。起有業增上慢。如結拳馳走見樹奔流。心錯亂者。謂即于五種所錯亂義。心生喜樂。見錯亂者。謂即于五種所錯亂義。忍受顯說生吉祥想。堅執不舍。若非如是錯亂境界。名爲現量

　　問如是現量誰所有耶。答略說四種所有。一色根現量。二意受現量。叁世間現量。四清淨現量。色根現量者。謂五色根所行境界。如先所說現量體相。意受現量者。謂諸意根所行境界。如先所說現量體相。世間現量者。謂即二種總說。爲一世間現量。清淨現量者。謂諸所有世間現量。亦得名爲清淨現量。或有清淨現量。非世間現量。謂出世智于所行境。有知爲有。無知爲無。有上知有上。無上知無上。如是等類。名不共世間清淨現量

　　比量者。謂與思擇俱已思應思所有境思。此複五種。一相比量。二體比量。叁業比量。四法比量。五因果比量

　　相比量者。謂隨所有相狀相屬。或由現在。或先所見推度境界。如見幢故比知有車。由見煙故比知有火。如是以王比國。以夫比妻。以角犎等比知有牛。以膚細軟發黑輕躁容色妍美。比知少年。以面皺發白等相。比知是老。以執持自相。比知道俗。以樂觀聖者。樂聞正法。遠離悭貪。比知正信。以善思所思。善說所說。善作所作。比知聰叡。以慈悲愛語。勇猛樂施。能善解釋甚深義趣。比知菩薩。以掉動輕轉。嬉戲歌笑等事。比未離欲。以諸威儀恒常寂靜。比知離欲。以具如來微妙相好智慧寂靜正行神通。比知如來應等正覺具一切智。以于老時見彼幼年所有相狀。比知是彼。如是等類。名相比量

　　體比量者。謂現見彼自體性故。比類彼物不現見體。或現見彼一分自體。比類余分。如以現在比類過去。或以過去比類未來。或以現在近事比遠。或以現在比于未來。又如飲食衣服嚴具車乘等事。觀見一分得失之相。比知一切。又以一分成熟。比余熟分。如是等類。名體比量

　　業比量者。謂以作用比業所依。如見遠物無有動搖鳥居其上。由是等事比知是杌。若有動搖等事。比知是人。廣迹住處比知是象。曳身行處比知是蛇。若聞嘶聲比知是馬。若聞哮吼比知師子。若聞咆勃比知牛王。見比于眼。聞比于耳。嗅比于鼻。甞比于舌。觸比于身。識比于意。水中見礙比知有地。若見是處草木滋潤莖葉青翠比知有水。若見熱灰比知有火。叢林掉動比知有風。暝目執杖進止問他。蹎蹶失路。如是等事比知是盲。高聲側聽比知是聾。正信聰叡。離欲未離欲。菩薩如來。如是等類。以業比度。如前應知

　　法比量者。謂以相鄰相屬之法。比余相鄰相屬之法。如…

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