..續本文上一頁玫瑰，我會說，“絕對是菊花，錯不了！”我修淨土宗，念佛，有人來告訴我，修禅吧，當下開悟。我說：“參禅好啊，可我目下資格不夠，先念佛”，又有人來說，修密好啊，當生成就，我說：“密宗好，可我目下資糧不夠，先念佛！”這個就是勝解。勝解與迷信有什麼區別呢？迷信是讓感情占據上風，不可動搖，對這個事情可能你根本就不了解，但在感情上使得你如此；勝解是理智占上風，你對這個事情了解得清清楚楚，不可動搖。我們看看自己，你到底是對極樂世界信不信，你也念佛，你是把淨土的教理弄得清清楚楚了呢，還是幷不清楚，只是出于宗教情感～～大部分人都是迷信而不是勝解！
現在我們對叁寶就得有這個心念。爲什麼有的居士，學佛多少年了，可人家說：世界是發展變化的，佛教也不可能一成不變，釋迦牟尼當時的境界呢，也不可能說不可超越，我現在就比釋迦高。于是居士們就回頭來跟著李洪志練*輪功了。這算什麼居士，皈依叁寶也沒有。
皈依叁寶後，由于勝解心念生起，對叁寶有決定的信心，任何外緣也不可轉變，就象板上釘釘一樣堅牢。
皈依叁寶後，還有一種心：樂，就是喜歡、歡喜。有些居士，一到寺廟就有一種歸家感：我又回來了。很高興，就這種心態。皈依叁寶後，就應該有這種感覺。回家的感覺是什麼樣子呢？要想尋到這個感覺，必須先出門。有個小姑娘，她爸爸帶她到外邊旅遊了一個星期，第二天就要回家了，爸爸問：你喜歡出來還是喜歡回家？小姑娘說，當然喜歡回家了。爸爸說：那麼下一次我就只帶你弟弟出來了。小姑娘說：我不先出來怎麼回家？我們也得找到回家的感覺。
樂，這個心理呢，是希望、想要。這個感覺就如戀人重逢一樣，想見到對方。黃宏演小品，夫妻分居兩地，他去部隊探望家屬，那個感覺實在太美好了。皈依叁寶也得有這個心念。我自己不行，對于叁寶是麻木的，沒什麼感覺。
皈依叁寶之後，有什麼表現呢？你會心念清淨，這是叁寶的功能。阿含經中有個比喻，說海龍王有一個寶珠，叫淨水寶珠，太渾的水，渾濁得幹脆不象樣子，但淨水珠往這水中一放，再渾的水也不渾了。黃河水渾吧，爲什麼一進入大海，就顯不出渾了，就因爲海龍王的這顆寶珠。叁寶就象這淨水珠一樣，你的心念哪怕再亂，再妄念紛飛，但只要真皈依叁寶，心念自然就安定了。這也是一個檢驗自己的方法。你自許是佛教徒，皈依了叁寶，可你心亂跑，這就可以看出，自己根本不是鐵杆兒佛教徒。
皈依叁寶之後，還有一個表現，即愛行善，不愛作惡。你只要皈依了叁寶，世出世間一切善法，自然喜歡作，對于惡法，根本不願作，這個也可以作爲檢驗自己的標准。
這樣，我們就可以給正信作一個總結。
正信的所緣是叁寶。
能緣是忍(勝解)、樂(深忍樂欲見)
自體是心淨
作用是樂(爲)善。
這四個具足，方才是正信，缺一不可。就象這個講座，必須具備：a、你們願意聽，b、我得會講，c、所講的法，4、你們聽後有受用。這四個條件都具足了，這才可以說這個講座有意義。
下邊兒介紹幾種佛教界的情況。
有的人信仰叁寶，信得特別虔誠，覺得這是叁寶，所以值得信，幷無所求。我們的信呢？要麼保佑升官發財，要麼保佑身體健康，這都叫有所求。有所求者不是正信，你是邪信。正信的人，是以大悲心爲學佛之動力。正信的人，可以親近善知識，聽聞正法，如理思惟，法隨法行。法隨法行就是是什麼就是什麼，不隱藏；到什麼時候，該怎麼做就怎麼做。
皈依佛，就是讓你發菩提心。皈依法，讓你生起證得之念，當深入叁藏，以開啓智能。皈依僧，即讓你與大衆和合，統一無诤。這樣的叁皈依，才是真學佛。
當你真皈依之後，你的人生就有了依止。雖然你還在叁界中淪轉，但你已無有恐怖，心得安穩。比如一個皇太子，因爲年紀小，所以想出來玩兒，于是微服出來了，但是呢，因爲小孩子調皮，闖了禍，得罪了一幫小流氓，小流氓就把皇太子給捆起來了，這時候我們看這皇太子，雖然說受了點兒苦，但他心裏幷不害怕。苦當然是要受的，你想：人家把他綁起來了，怎麼能不不如意呢？這皇太子爲何不害怕呢？他有仗勢，依仗皇室，知道你們別看現在捆起了我，一會兒我要加倍地收取利息。你現在捆我一繩，到時候我要砍你的腦袋。皈依叁寶之後也是這樣，可以依仗叁寶之力，任何魔害也不敢加害。他們不是怕我，而是怕叁寶。
還有些人，他們自稱是佛教徒，雖然他們受了皈依，但分不清什麼是佛，什麼是法，又什麼是僧，根本不知道什麼是正信，只是隨順世間的習俗而已，這信也是迷信，他信的根本不是佛，而只是披了信佛之名。這些人的表現就是“不辨佛非佛，法僧亦如是”，什麼意思呢？不認得佛。有人說：某老和尚是阿彌陀佛，他就信。某老和尚是菩薩示現，他也信了。他根本就不知什麼是佛菩薩，阿彌陀佛是報身佛，某老和尚是化身，這咋一回事兒呢？再者，經上明明說在我們這個世界，釋迦入滅以後，釋迦是化身，後邊有彌勒，在釋迦與彌勒中間，是無佛出世的，可他卻聽信一些人的說法，某老和尚是阿彌陀佛。
還有法，有一本《地藏菩薩經》，人家說這是佛經，你就去念了。有一本《血盆經》，你也去念，這就是不辨法。
僧更是，尤其是偏遠地帶，沒有出家人，某一天來了一個出家人，信衆就恭敬得很，但後來這出家人騙了他們的一些財物就跑了。他們就不知道什麼叫僧。當然，可不是說讓他們見了出家人不理不睬，但你得分清，不然的話就麻煩了。有人就是這樣，對師父百依百順，後來發現師父很壞，他就退心了，這就是分不清僧。
這些人的信佛，他們也不能說沒皈依，但他們的皈依僅只是念了叁遍皈依文而已，至于皈依的真實意根本不懂，皈依體根本沒有得到，這些人還很自信，盲目的自信，外在的表現就是貪大法：我要參禅，我要念佛，我要修密……給他說修行的次第，他還不聽：我們是大乘根機！這些人就象在沼澤地上蓋大樓，很是辛苦，但終究是不行的，這個我們應該警惕。
還有一些人，他們的信佛，也想分清叁寶，但對其真意不了解，堅持自己的見地而不舍。比如大家，聽我講課，不能信，這本來倒沒什麼關系，因爲那個叫做聖法障。雖然是障礙，但那畢竟是聖法，關系倒不大。我們的信，本不是正信，但都自認爲是正信，這是沒“慧”。什麼叫“慧”呢？就是解決事物的能力，區別正法、邪法的本領等。我們這樣一來，雖然你勇猛用功，但很難成就，當然，可以保證你不會墮落，這就象南轅北轍，一個人要往楚國去，可是卻快馬加鞭往北跑，人家告訴他，他還說：我的馬跑得快。這就是方向錯了。
還有一部分人，最可憐了，他們是正信佛法，也有能力辨別一切，但是呢，無“深忍樂欲”，前邊兒已經說過了，深忍是勝解，對佛法的決定信解，樂欲，希望，在《菩提道次第廣論》上叫做好要心。這些人呢，雖然說喜歡佛法，但更喜歡叁毒，可他自己幷不知道，還自認爲是正信的佛弟子。他們也到處弘法，到處講法，但實際上是貪嗔癡作怪。比如吳老，確實是對佛法了解得深，研究的深，是專家。何雲先生告訴我說：吳老每年冬天到處講經所得比一般人幹一年的收入也高幾倍。你看這個～～還有劉先生，我們請他講課，我們請人家講課，自然會給講課費，但一般都是講過後臨走了，用紅包包起來給，他講過後就把稿件留給我，我馬上安排打印出來。那一次我把稿件送他審閱，是早上，可時間是安排他上午就走的，他接過稿件就問我：不是還有講課費嗎？其實，當時已給他包好了，我想專門給送去。
這就是學者之流，平時談起佛法來天花亂墜，可當分房子時我還得爭，不然的話，我沒辦法生活呀～～這就是永明延壽法師在《宗鏡錄》中說的，“窺見今時學者，唯在意思，多著言說，但雲心外無法，念念常隨境生。唯知口說于空，步步恒遊有內。”
這些人已到了佛法門前，沒入佛門反而墮落，是最可憐的了，咱自己也是，名利心放不下。有一個孩子與父母賭氣，出走了，花光了錢，又饑又渴，現在到了父母家門口，因還賭著氣，不回家，爲什麼要這樣呢？因爲賭這口氣，就象叁毒一樣，父母已經原諒他了，但自己還賭氣幹什麼呢？
可憐啊！
這裏請大家注意，宗教學者與社會學者我們得分清，什麼是宗教學者呢？他的研究是爲宗教服務的，我們稱他爲宗教學者，他們的研究對宗教是一種理性的監控，這是必須的。這樣的人如現在的吳立民老先生，過去的歐陽漸、呂澄等。社會學者呢，他們研究宗教的目的各種各樣，我們不管他。最典型的代表如胡適。
還有一些人，已了解什麼是正信，也信受了叁寶，也有能力辨別什麼是真正的叁寶，什麼是正信，這些都可以了，雖然他正信佛法，可是心中極貪，貪上上法，不肯從下邊兒一步一步來修。按玄奘法師、義淨法師他們說的次第：因明、對法、戒律、般若、瑜伽，或按宗喀巴大師定的次第：念死無常、怖畏惡趣、皈依叁寶、深解業果、求解脫、思苦集、修緣起、發菩提心、學菩薩行、修六度、行止觀。你必須這樣一步步來，宗喀巴大師說：若失次第，即成魔業。有人對我說：我跟著你學唯識吧。我說：不行，我自己還是半瓶子醋，你不用跟我學，目下你先學學阿含經，那才是基礎。
我們現在看看大家，我們出家多少年，甚至很多大和尚，有幾個人學過阿含經，我們都自許信大乘，《十輪經》上說：尚迷二乘法，況能解大乘？譬如阙壞眼，不能見衆色，如是阙壞言，不能解大乘，無力飲池河，讵能吞大海，不習二乘法，何能學大乘，先信二乘法，方能修大乘，無信誦大乘，空言無所益，內真懷斷見，妄自號大乘。這是佛經中的原話！
達摩東來，就說是看震旦有大乘氣象，可這“大乘氣象”“害”了人呀。
我們一般人都是沒有二乘之基礎，直接來修習大乘。這樣，你雖然勇猛精進，但這是住在自己的見地之上，終不能成就。這很明顯，我們初出家時，精進用功，但都不能持久，有一句話：出家一年，佛在眼前，出家二年，佛在大殿，出家叁年，佛在西天。爲什麼會這樣呢，這都是沒有按次第來，你認爲在修行，其實你修的是“魔道”，就象要建一座大樓，基礎沒修好，修一層還沒事兒，當修到十層時，基礎承受不了，樓就塌陷了。我們現在修的善行之類也是，這善沒有正信、正見爲基礎，終究要倒塌的，就象你剛出家時的勇猛，若無正見、正信，終究要退心的。
要改變這種情況，一定得回過頭來，好好修叁皈依。
正信佛教，首先是明叁寶，正信叁寶，皈依叁寶，牢記叁寶，在人生的道路上，依靠叁寶的指示而行，甯舍身命，不違叁寶。
還是前邊兒的幾句話：親近善士，聽聞正法，自正思惟，法隨法行。若這樣做了，就象一個孩子，已生下來了，你只要精心護理，他就可以長大成人。我們若做到這些，就種下了成道的種子，只要依佛陀教導的次第而行，就一定可以成道。
《佛學講座 皈依叁寶》全文閱讀結束。