..續本文上一頁學問以及愛國愛教的精神，先後被推選爲福建省佛教協會會長、福州市佛教協會會長、全國政協委員。
老和尚對福建佛教貢獻是很大的。他協助政府落實宗教政策，使得許多被園林、文物等部門侵占的寺院歸還僧衆管理，維護了佛教界的權益；參與成立省、市佛教協會，推動福建佛教事業的發展；開壇傳戒，紹隆僧種；創辦福建佛學院，培養佛教人才；接待海外僑僧、國際友人，出國訪問，增進各國佛教徒之間的友誼，加強國際友好往來；創辦湧泉寺書畫社，團結福建書畫界人士，增進他們對佛教的了解。老和尚的種種努力，爲福建佛教的發展打下了良好的基礎。
我是在湧泉寺從普雨老和尚正式剃度出家的。住湧泉寺期間，我在客堂當照客。這個差事，有點像賓館的服務員，負責掃地、打開水、倒茶、洗茶杯，還管客房的鑰匙，負責給客人開門。湧泉寺旁駐紮著軍隊，經常放映免費的電影。有個晚上我隨著大人們去看電影，把客堂鑰匙帶在身邊。那天電影一直放到十點多才結束，當我回到寺廟時，知客師告訴我，晚上8點多來了一幫客人，找不到鑰匙，無法安單。我知道這下大事不好，第二天老和尚知道了這件事，果然讓我寫了五張檢討書才過關。
湧泉寺是著名的風景名勝區，每天都要接待成千上萬的遊客。僧衆平常的主要工作是看護各個殿堂，給遊客們提供方便。寺中設有小賣部、飲食部、佛經流通處，這些工作都由僧衆自己擔任。有時汽車到福州運貨回來，客堂會敲鍾，大家聽到鍾聲都要去出坡。全寺上下傾巢出動，如螞蟻搬家式的，或背或挑或扛，在很短的時間內，一汽車滿滿的貨物就搬光了。
寺院到了大年叁十會安排一次普茶。這是一種既莊嚴又輕松的宗教生活。普茶一般都安排在晚上7點開始，大衆聽到鍾聲，穿衣搭袍，叁叁兩兩地來到齋堂，恭候方丈的大駕。齋堂的監齋菩薩前，點著兩根大紅蠟燭，齋堂的條桌上，擺滿了水果、花生、瓜子、糖果等，每人面前還放著一個茶杯。方丈在侍者的陪同下來到齋堂後，維那起腔，唱爐香贊，方丈拈香、禮佛、升座，開始給大家開示。這時巡堂拿著茶壺，依次給大衆倒茶。在柔和的燭光下，在袅袅的香煙裏，在方丈和藹的話音中，大家靜靜地品著茶。
禅宗重視生活中的修行，有人問趙州禅師：“如何修禅？”禅師說：“喝茶去！”普茶，是禅與茶的結合，用平常心靜靜地品味茶的清香，清清明明，不取不舍，無愛無嗔。禅宗的普茶流傳到日本，形成了日本的茶道。記得八十年代普雨老和尚在世時，日本某宗派的住持，還專門在大年叁十率領一班僧衆到湧泉寺觀摩普茶。
寺院也非常重視僧衆的學習。普雨老和尚本人對佛學、藝術都有很高的修養，他早就意識到提高僧衆佛學文化水平的重要性，在八十年代初就創辦了佛學培訓班，招收本省的年輕僧伽到鼓山參加學習，既爲寺院充實了新生力量，又能達到提高僧人佛學水平的目的。我在中國佛學院上學時，有年暑假回鼓山，培訓班還請我去爲班上的同學講座。那是我第一次正式登臺演講，因爲做了充分的准備，所以沒怎麼緊張就完成了任務。
鼓山湧泉寺繼普雨老和尚之後擔任住持的是妙湛老法師，妙老圓寂後現在是普法法師。暑假期間我又去鼓山故地重遊了一番，並得到普法法師的熱情招待。普法法師很能幹，把整個寺院的殿堂修繕一新，與園林管理部門、政府部門的關系也處理得較妥當，爲寺院未來的發展創造了有利條件。普法法師和我談了發展佛教事業的一些設想，我衷心祝願他的規劃早日實現。
四、清淨莊嚴的廣化寺
說起廣化寺，在佛教界大概是無人不知的。這麼一個過去默默無聞的地方，怎麼會在短時間內成爲全國聞名的道場呢？這要歸功于圓拙老法師。圓老早年親近過弘一律師，持律嚴謹，生活樸素，並發心致力于建設一個如法的修行道場，成就僧衆修行學習。
十一屆叁中全會後，政府開始落實宗教政策，廣化寺在印尼的常住子孫想發心修複祖庭，建設廣化寺。德高望重的圓老正好是這個寺廟的子孫，這個任務很自然地落到他的身上。經過叁五年的努力，一座傳統、莊嚴而樸素的道場終于修建完成。寺院修建完成了，很多人可能會爭取對外開放，並發展旅遊，吸引遊客，圓老的想法卻恰恰相反。他希望道場能夠如法而清淨，成就僧衆學習修行，避免外人打擾。
很多道場，尤其是風景名勝的地方，一般都要賣門票，廣化寺卻不賣門票；許多寺院都有旅遊服務設施，爲遊客提供方便，增加寺院的經濟收入，廣化寺卻沒有任何旅遊服務設施。加上廣化寺地處莆田這麼偏僻的地方，自然很少有人會特意去參觀，從而保持了寺院的清淨。在生活條件上，寺院則盡量讓僧衆過著簡樸的生活。
比如在飲食方面，吃飽當然是沒問題，不過菜就比較簡單了，通常以鹹菜、剩菜居多。苦瓜成熟的季節，可能一個月都吃苦瓜。我當時胃不太好，經常吃完飯，在走回小南山的路上就邊走邊吐，到房間時往往所剩無幾了。穿的衣服是墨染衣，我們的圓老就是穿這種衣服的模範人物。諸位可能搞不清楚何爲墨染衣？墨染衣，是將白布用墨汁染後做成的衣服，本人也參與製作過一件。穿著這種衣服，哪怕在煤球上滾叁天也看不出衣服髒了。常住每月發給僧人很少的單資，印象中是5元還是10元。在這種情況下，只有特別有道心的僧人才能住得下；要享受、講經濟的人絕不會跑到那裏去的。
“文革”之後，佛經幾乎不太容易見到。老法師率先在廣化寺開辦了佛經流通處，大量印刷經論及佛學基礎讀物，並發往全國各地，很多人因此才有機會讀到佛書。他又在廣化寺開設佛學院的預科班，培育佛學人才。常住僧衆平常到田地裏幹活，對想修行的人，寺院設有念佛堂，成就僧衆念佛修行。寺院終日佛號音聲不斷，洋溢著濃厚的修行氛圍。
圓老自己覺得最得意的一件事，是成就了五位青年法師學律。這五個人是性光法師、界诠法師、毅然法師、演蓮法師和我。從1982年開始，一直到1987年，前後大概經曆了五、六年的時間。我們幾個人先是住在藏經樓上，起初連南山叁大部的書都沒有，就從別處借來抄寫。一部書抄下來大約要花上一年的時間，然後才開始研究。大體上是靠自學，每天讀五頁，細嚼慢咽，花了數年時間，才把叁大部讀下來。我1985年才到廣化寺，那時候叁大部已經有好幾套，根本不用抄了。我在學習戒律的時候，相對學得比較粗，更爲慚愧的是，沒有認真去實踐，只能說是懂得一些戒律的皮毛知識而已。以目前的情況來看，將來我們幾個人中，界诠法師對律學的貢獻和成就大概會是最大的。
圓老對我們很慈悲、很關照，覺得我們住在藏經樓不方便，特地在寺院右邊的山上，修建了一座地藏殿，又稱小南山。地藏殿不是單獨的殿堂，附帶著12個房間，以及相應的衛生設備，四周還有圍牆，避免外人闖入，幹擾法師們的清修。小南山的環境非常好，種了很多樹木花草。當時，住在小南山的法師，有界诠法師、性光法師和我。這麼大的地方，只住了叁個人，有一種很寬松的感覺。
1985年我自學了一年戒律兼看《俱舍》，1986年福建佛學院教師、管理人才告缺，我們幾個人就被請出來了。界诠法師、性光法師和我幫忙講課；毅然法師負責管學生。我們經常吃完飯就從溪聲閣、觀音殿，沿著廣化寺後面的山路，散步到小南山。觀音殿的旁邊有一棵大橄榄樹，生橄榄的季節，樹上果實累累。有時我們就帶著學生到後邊撿石頭扔橄榄吃，有時帶著學生到後山玩，讓他們置身于大自然中，學會放松。
八十年代末期，樸老到廣化寺，以“一入山門長道心”的詩句贊歎廣化寺。的確，任何人只要進入廣化寺，就會感受到莊嚴、清淨的氛圍。尤其是參加了二時課誦、過堂吃飯，感受更爲深刻。這要歸功于一位出色的僧值師－－定妙法師，每次過堂吃飯的時候，他老人家幾乎都要表堂，指出當天發生的不如法現象，像部隊訓練軍人一樣，對僧人的威儀進行嚴格的規範，以達到如理如法的標准。上殿也一樣，念佛堂、佛學院的學生都是排隊出來，整整齊齊地魚貫而入，任何人有不合威儀的地方，僧值師都會幫你糾正。
我在廣化寺住了4年，這是我生命中重要的4年，學習戒律、研究俱舍，同時也在福建佛學院擔任唯識課程的教學。當時毅然法師當方丈，界诠法師當教務長。我在廣化寺的生活，只管上課，不必幹其它雜務。當時的我有一種原始的單純，思想很簡單，每天的生活就是學習、上課、吃飯、散步、禅坐，日複一日，年複一年。直到中國佛學院邀請我去講課，這才離開了廣化寺。
廣化寺原來是子孫道場，在圓拙老法師手上改爲十方叢林，禮請毅然法師爲住持，奠定了廣化寺道風的基礎。繼毅然法師之後爲學誠法師。學誠法師24歲就開始擔任廣化寺的方丈，到目前已經連續幹了好幾任，廣化寺依然清淨莊嚴。一種風氣的開創、形成固然不易，而能長期保持也是一件艱難的事，學誠法師可謂年輕有爲。
五、轟轟烈烈的南普陀寺
普陀，是一個和觀音菩薩有關系的名稱。四大名山中有普陀山，又稱北普陀，是觀音菩薩的道場。南普陀寺的地理環境與北普陀很像，都在海島上，可能是因爲在北普陀以南，所以叫南普陀寺。
南普陀寺的崛起，是因爲閩南佛學院的創辦。南普陀寺原是子孫道場，在轉逢和尚任住持期間改爲十方叢林。會泉和尚住持時期創辦了閩南佛學院，禮請近代著名佛教領袖太虛大師來主持，一時海內外佛教精英都雲集于此。弘一律師晚年長住閩南，有許多時間都住在南普陀寺。我現在住的阿蘭若處，便是當年弘公靜修的場所。弘一律師在閩院擔任過課程，還爲閩院增設了養正院，親自設置課程，並爲學員上課。
廈門是個開放、自由、舒適的城市，是過日子的好地方。南普陀寺處在這樣的環境中，自然會受其影響。已故的妙湛老…
《福建叢林漫談——以我在福建出家生活爲線索》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…