..續本文上一頁是智者之心，那是入骨入髓的責任感，真能令對方成就聖果，若不成就聖果誓不罷休的。現在我們有這種力量嗎？有這種聖緣嗎？

　　我現在遇到一些收徒弟比較多的法師或者喇嘛，我跟他說：“你要負責任，你濫收徒弟一大堆，你收了不負責任不行，你敢收你就要敢負責任。”他們說：“你鼓吹別人負責任，你怎麼不負責任？”我說：“我自己的責任感不強，很弱的。”

　　一者去大聖遙遠。現在聖者攝化有情之因緣薄少，我們要遇到一個道宣律師，你也認不得！你也肯定把他當成凡夫的老頭了，“你上一邊去吧，我比你強呢，你看你啰哩啰嗦地說這些腐朽的教言，我學的都是大乘的，都是高尚的。”你不相信。現在基本上都是這樣的狀態——我要去學什麼最上乘的教言，最大的法則，于平常如實的法則、細膩的法則反而不願意去踏踏實實地實踐！我感覺到我就是這樣子的。

　　我抉擇這個念佛法門，大概用了叁個月的時間，就抉擇這一個法門，到底念佛不念佛？我老有疑慮的，我憑什麼要念呢？阿彌陀佛能幫我嗎？能使我真正把生死了了嗎？疑慮得很哪！千佛都證，萬佛都說，也不相信的！最後沒辦法了，抓阄才抉擇下來的。疑惑心重，攀高啊，求大啊，貪大求洋，我的心以前就那樣的，現在不敢了！現在知道貪高大都是自己欺騙自己，心不平和，于法沒有生起抉擇的顛倒相。

　　二由理深解微。是故《大集月藏經》(卷五五意)雲：「我末法時中，億億衆生起行修道，未有一人得者。

　　《大集經》提倡大家讀一讀，它大部分都是授記的篇幅，就是對末法時代的授記——這些菩薩從哪兒來，這些佛從哪兒來，這些善知識從什麼地方來，末法時代人會怎麼樣，會做什麼事……有《大乘大集地藏十輪經》有人讀過沒我不知道，一讀跟現在人太契合了，一挂就挂上鈎了。

　　當今末法，

　　在一千來年前說是末法，我們現在可能是正法，也可能是像法。我聽有的善知識這麼說的，“這個末法非末法，人心末。”我說也是啊！末法非末法，因爲啥呢？正法末際，際者，在于心所維系。這是真實不虛的，但我們心是不是維系在自己的貪嗔癡慢疑邪見上？是不是維系在佛法上？若是維系在正法心智上，那你是正法。你能不能維系？一天之中你維系在佛法中，有幾分？有幾時？你自己看。

　　現是五濁惡世，

　　在唐朝提出來“當時是末法”，不光是道綽禅師、道宣律師提出來，當時這些大法師們都如實地嚴肅地提出來這個問題了，但是恰恰到一千多年以後，大家根本對這個末法不認取，何以故呢？不願意把自己放到一個恰當的位置上去。什麼位置？正法末際的時代。不敢如實地面對，你如實面對，反而好起修了。現在人眼高手低、心大福薄啊！我個人自身感覺，實是如是。以前感覺一口吞盡天下事，沒有什麼不敢做的事情，不過念佛久了，時間一久，老實得多了——還不是真老實——現在感覺老實得多了，如此而已。以前那種氣壯山河的心智冷靜下來一點兒了，慢慢知道這是五濁惡世了，知道這是末法時代了，自己的心、福德都很薄了，自己沒有活八萬四千歲的能力了。以前感覺八萬四千歲算什麼？不算什麼！生死遊戲算什麼？自己在這遊戲中自在得很呢，沒有什麼了不起的事情，死就死呗，活就活呗，勇往直前。以前一點感覺都沒有，嗑嗑碰碰……慢慢有點感覺，什麼感覺？這個時代佛力是不可思議的力，業力若是你敢投入進去，也是不可思議的力。就是這麼個感受。世尊在《無量壽經》上講：佛力不可思議，衆生業力亦不可思議。

　　唯有淨土一門，可通入路。

　　這句話，我感覺到是善知識們的善巧也好，是引據經典來給我們作決定也好，都是方便，都是真實。若取用者，就是真實；不取用者，是方便。什麼叫方便？唯此一路，令其度脫！要是有八條路，你沒法走啊，菩薩!現在人腳下不是八條路，都是十六條路。象我們要去大理有很多路，從賓川可以走，從洱海、挖色可以走，從其它地方都可以走，每個人說的道路都是對的，都是可以令我們能達大理的。來雞足山的路也很多的，前山後山，左山右山，都可以來。但是要一條路走下去就能到達目的路。學佛法亦複如是，一門深入都能成就。但我們現在腳下擇路的心太複雜了，疑惑的心，看到從東面來的路能到雞足山，從西邊的路也能到雞足山，路不一樣，就開始産生疑惑，說這兩個路可能都不安穩，再找一個捷徑，今天說從南面來就對了，一走，北面又有一個路，又有矛盾了，永遠在這種徘徊高低矛盾中疑惑自己，不能于一法抉擇與深入。唯有淨土一法，可通入路。這推我們一把，讓我們在這一法真正去實踐。不是誹謗其它法門，我感覺到一切善知識，各立教言，互佐互成，都是爲了護持聖教。

　　是故《大經》(卷上意)雲：「若有衆生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。」

　　這是淨土法門的一個特定教言，這教言在任何法上是不設的。我們可以觀察。舉禅宗來說，“你一生造惡，哪一天你悟了，你可以了生死了。”——沒有一個人敢這樣說的，也沒有敢這樣施教的。但淨土法門就這樣施教，你一生造惡，只要舍報之時能念佛，你一樣能成就阿耨多羅叁藐叁菩提！這教言實在是很震撼人的!是佛的徹底悲心所感召啊！《無量壽經》講“佛以無盡大悲矝哀叁界，欲惠以衆生真實之利”。真實者，就是徹底究竟抉擇了，再沒有保留了！對一切衆生絕不保留了！對善根成熟的衆生，是聖教中是作抉擇的，對聖者、智者、善法守護者、善根成熟者，聖教是特別方便的，但是對顛倒濁惡世間之有情往往是無力的。

　　我回憶自己出家十幾年的因緣，若在聖道中，荒廢了；在淨土中，尚有一絲機遇，這一絲機遇是佛陀賜予的。你真正抉擇了，這一絲就成爲廣大的實踐，就是淨土實踐。

　　時間又到了，我們明天接著學習。

《《安樂集》講記 第四十九集》全文閱讀結束。