..续本文上一页是智者之心，那是入骨入髓的责任感，真能令对方成就圣果，若不成就圣果誓不罢休的。现在我们有这种力量吗？有这种圣缘吗？

　　我现在遇到一些收徒弟比较多的法师或者喇嘛，我跟他说：“你要负责任，你滥收徒弟一大堆，你收了不负责任不行，你敢收你就要敢负责任。”他们说：“你鼓吹别人负责任，你怎么不负责任？”我说：“我自己的责任感不强，很弱的。”

　　一者去大圣遥远。现在圣者摄化有情之因缘薄少，我们要遇到一个道宣律师，你也认不得！你也肯定把他当成凡夫的老头了，“你上一边去吧，我比你强呢，你看你啰哩啰嗦地说这些腐朽的教言，我学的都是大乘的，都是高尚的。”你不相信。现在基本上都是这样的状态——我要去学什么最上乘的教言，最大的法则，于平常如实的法则、细腻的法则反而不愿意去踏踏实实地实践！我感觉到我就是这样子的。

　　我抉择这个念佛法门，大概用了三个月的时间，就抉择这一个法门，到底念佛不念佛？我老有疑虑的，我凭什么要念呢？阿弥陀佛能帮我吗？能使我真正把生死了了吗？疑虑得很哪！千佛都证，万佛都说，也不相信的！最后没办法了，抓阄才抉择下来的。疑惑心重，攀高啊，求大啊，贪大求洋，我的心以前就那样的，现在不敢了！现在知道贪高大都是自己欺骗自己，心不平和，于法没有生起抉择的颠倒相。

　　二由理深解微。是故《大集月藏经》(卷五五意)云：「我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。

　　《大集经》提倡大家读一读，它大部分都是授记的篇幅，就是对末法时代的授记——这些菩萨从哪儿来，这些佛从哪儿来，这些善知识从什么地方来，末法时代人会怎么样，会做什么事……有《大乘大集地藏十轮经》有人读过没我不知道，一读跟现在人太契合了，一挂就挂上钩了。

　　当今末法，

　　在一千来年前说是末法，我们现在可能是正法，也可能是像法。我听有的善知识这么说的，“这个末法非末法，人心末。”我说也是啊！末法非末法，因为啥呢？正法末际，际者，在于心所维系。这是真实不虚的，但我们心是不是维系在自己的贪嗔痴慢疑邪见上？是不是维系在佛法上？若是维系在正法心智上，那你是正法。你能不能维系？一天之中你维系在佛法中，有几分？有几时？你自己看。

　　现是五浊恶世，

　　在唐朝提出来“当时是末法”，不光是道绰禅师、道宣律师提出来，当时这些大法师们都如实地严肃地提出来这个问题了，但是恰恰到一千多年以后，大家根本对这个末法不认取，何以故呢？不愿意把自己放到一个恰当的位置上去。什么位置？正法末际的时代。不敢如实地面对，你如实面对，反而好起修了。现在人眼高手低、心大福薄啊！我个人自身感觉，实是如是。以前感觉一口吞尽天下事，没有什么不敢做的事情，不过念佛久了，时间一久，老实得多了——还不是真老实——现在感觉老实得多了，如此而已。以前那种气壮山河的心智冷静下来一点儿了，慢慢知道这是五浊恶世了，知道这是末法时代了，自己的心、福德都很薄了，自己没有活八万四千岁的能力了。以前感觉八万四千岁算什么？不算什么！生死游戏算什么？自己在这游戏中自在得很呢，没有什么了不起的事情，死就死呗，活就活呗，勇往直前。以前一点感觉都没有，嗑嗑碰碰……慢慢有点感觉，什么感觉？这个时代佛力是不可思议的力，业力若是你敢投入进去，也是不可思议的力。就是这么个感受。世尊在《无量寿经》上讲：佛力不可思议，众生业力亦不可思议。

　　唯有净土一门，可通入路。

　　这句话，我感觉到是善知识们的善巧也好，是引据经典来给我们作决定也好，都是方便，都是真实。若取用者，就是真实；不取用者，是方便。什么叫方便？唯此一路，令其度脱！要是有八条路，你没法走啊，菩萨!现在人脚下不是八条路，都是十六条路。象我们要去大理有很多路，从宾川可以走，从洱海、挖色可以走，从其它地方都可以走，每个人说的道路都是对的，都是可以令我们能达大理的。来鸡足山的路也很多的，前山后山，左山右山，都可以来。但是要一条路走下去就能到达目的路。学佛法亦复如是，一门深入都能成就。但我们现在脚下择路的心太复杂了，疑惑的心，看到从东面来的路能到鸡足山，从西边的路也能到鸡足山，路不一样，就开始产生疑惑，说这两个路可能都不安稳，再找一个捷径，今天说从南面来就对了，一走，北面又有一个路，又有矛盾了，永远在这种徘徊高低矛盾中疑惑自己，不能于一法抉择与深入。唯有净土一法，可通入路。这推我们一把，让我们在这一法真正去实践。不是诽谤其它法门，我感觉到一切善知识，各立教言，互佐互成，都是为了护持圣教。

　　是故《大经》(卷上意)云：「若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。」

　　这是净土法门的一个特定教言，这教言在任何法上是不设的。我们可以观察。举禅宗来说，“你一生造恶，哪一天你悟了，你可以了生死了。”——没有一个人敢这样说的，也没有敢这样施教的。但净土法门就这样施教，你一生造恶，只要舍报之时能念佛，你一样能成就阿耨多罗三藐三菩提！这教言实在是很震撼人的!是佛的彻底悲心所感召啊！《无量寿经》讲“佛以无尽大悲矝哀三界，欲惠以众生真实之利”。真实者，就是彻底究竟抉择了，再没有保留了！对一切众生绝不保留了！对善根成熟的众生，是圣教中是作抉择的，对圣者、智者、善法守护者、善根成熟者，圣教是特别方便的，但是对颠倒浊恶世间之有情往往是无力的。

　　我回忆自己出家十几年的因缘，若在圣道中，荒废了；在净土中，尚有一丝机遇，这一丝机遇是佛陀赐予的。你真正抉择了，这一丝就成为广大的实践，就是净土实践。

　　时间又到了，我们明天接着学习。

《《安乐集》讲记 第四十九集》全文阅读结束。