..續本文上一頁心地的誹謗，嘴上不誹謗，磕著頭罵著呢，這樣的人仍然還是有，末法時代。要是佛在世，我們都知道，世尊有圓滿相、聖功德相，這個地方是不共的，容不得你懷疑啊。
但在末世就有這五種障緣，你很難真正評判哪個是你決定可以依止的善知識。我見過許許多多人依止一些大喇嘛、成就者，到後面多有疑謗，疑謗什麼呢？哎喲，原來我以爲他是聖人十分圓滿，(後來)就開始挑剔他的毛病，挑來挑去最後就喪失信心，什麼信心呢？就是開始對這個人抱有很大的希望，但後面一挑一挑，到最後就說這個上師還不如我呢，爲啥呢？你在挑剔，你並不是說學他真正的法則的。末世之人，遇善知識十分不易，成就的善知識住世都是很難的。
我現在經常看到人去拜喇嘛做上師，我感到很奇特，他們很輕易的就拜，說這是我的上師，什麼是上師？生養他法身的人。但很快就破除，很快就懷疑、誹謗起來了，一般叁兩年。因爲拜的快，誹謗的也快，何以故呢？上師需要叁五年的觀察的，過去九年觀察，于上師人格要叁年觀察，聽大家來怎麼說怎麼說，因爲你要把生命交給他的，然後觀察法，法的傳承清晰不清晰，這時候可以跟他學法，但決定不皈依的，不是把整個生命拿出來的皈依，是觀察法則，實踐法則中觀察，後面才是真正皈依的觀察，整個身心的供養。
我這個人跟人學習，從來不懷疑人，因爲啥？學有爲法，我根本不懷疑；但是學最上乘教言，不敢輕易許自己，也不敢輕易許別人。爲啥？你這個地方沒法許，你怎麼能敢許呢？你怎麼敢許別人成就呢？你憑什麼說這個人是成就的人呢？你不知道他是不是真成就，你怎麼敢把你的法身慧命交給他呢？
我遇見很多菩薩一看到穿紅衣服的人，趕緊把命交給他說，哎呀，你是我的上師啊，後面就又說這上師怎麼的怎麼的，見到穿紅衣服的就是上師。所以現在藏地的人對我們漢地的人極爲的輕賤。輕賤來自于什麼呢？來自于我們不知道“上師”二字是什麼。
在這五種障中多産生疑惑與錯亂。在這兒經曆的多了，拜上師，我們不是不允許的，(但)你一定要謹慎。所謂的謹慎就是你要認得准，你怎麼知道對方成就呢？這一點，你要問自己，不成就，爲什麼要把你的法身慧命交給他呢？這是個很大的一個矛盾心理。
十方諸佛贊歎阿彌陀佛，你爲什麼不敢交命呢？阿彌陀佛，你能不能交命呢？阿彌陀佛在這個地方你不能交命，你怎麼能把你的命交給一個你認爲的凡夫呢？或者你認爲的上師呢？我們念著“南無阿彌陀佛”，“南無”本身就是交命嘛！就是拿命來！十分諸佛都說你交給阿彌陀佛就對了，你放心阿彌陀佛，你交給阿彌陀佛，十方諸佛都加持你的。但你這個地方都不敢交，你說我交給哪個人去，我不懂的。這個地方是十方諸佛之所守護。佛在《無量壽經》上說，阿彌陀佛是佛中之王、光中之尊，十方諸佛來證明，他們都勸化他們國的菩薩人民凡夫往生彼國，這時候你還不敢把你的性命放到那個地方，信順、安心。你說這個人，我信他，他能給我了生死，你自己心中一定有問題的，你可以判一判。我這是對比說，我不否定任何人拜上師，但一般人輕易磕頭的時候，說這是我的上師。我說：咦，你敢把自己的性命交給他，你太高尚了。我不敢，我真是不敢，因爲啥呢？我不知道，我不了解自己，也不了解他。我只了解阿彌陀佛，“阿彌陀佛”，感覺到念一念，(看看)慢慢能不能了解，這是我信佛的緣故念阿彌陀佛。你要我念哪個人的名字，說你皈依我吧，你皈依我吧，你皈依我就成就了。我現在還不敢輕易的這麼認爲，因爲啥呢？我疑慮心未除，貪嗔癡慢疑，我的疑根很深啊。
但十方諸佛都說了，阿彌陀佛光中之尊，無所障礙的名號能令衆生鹹得度脫，是我們唯一的依靠。我疑心再大，我也不敢懷疑了，(有疑慮)先放一放，念的時候，老生疑，念阿彌陀佛還經常生疑。一生疑，十方諸佛來給我作證說：你信吧！十方諸佛都證明的東西你還疑，那你咋辦？沒有路了。這時候，那個疑自然會一點一點慢慢消化。這麼多年了，我疑佛謗佛，但是佛一直不舍我。疑……疑……但你要是要對哪個喇嘛生疑了，他還能不能攝化你？我不是開玩笑啊，這我可不誹謗的，我這時候不敢誹謗。
這麼多年了，我一直用懷疑心來念阿彌陀佛，我就是在懷疑啊，說阿彌陀佛無所障礙，我怎麼現在老有障礙呢？阿彌陀佛是我們的一心，以德昭心，以名昭德，以德顯心嘛，我們的心怎麼老有障礙呢？我老懷疑自己啊，我也懷疑阿彌陀佛——阿彌陀佛成佛十劫了嗎，無所障礙名號照十方衆生，令十方衆生亦得無礙，爲什麼我老有礙呢？我說我又謗佛了，“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……”，又趕緊念，“南無、南無、南無……”，有時候南無似乎放心一點了，十方諸佛都給我作證，哎，放寬心吧，這是無礙的，有些時候無礙又懷疑了。
末世衆生，貪嗔癡慢疑，貪嗔癡不爲毒了，慢疑爲毒，邪見爲毒。貪嗔癡已經是具足了，菩薩！你看看你貪嗔癡具足不具足呢？反正我這個貪也具足，嗔也具足，癡也具足，慢也具足，具足得很，尤其那個疑是最具足的。沒有這個阿彌陀佛無所障礙的名號啊，這個疑覆蓋得太深了，很細微很細微的。
這是易行道，所謂的易行道，就是我懷疑，阿彌陀佛也不舍我，因爲啥呢？我不敢舍他了，沒有退路啊，我已經把天下的人懷疑完了，再大的菩薩我也懷疑了，這個我也懷疑，那個我也懷疑，懷疑最後，一看懷疑是自己的心，因爲啥呢？你懷疑完了，沒有辦法了，那就剩下一個阿彌陀佛了。阿彌陀佛再懷疑，你沒有地方去了。
喔，原來自己的心懷疑，原來是我們的心在懷疑，並不是阿彌陀佛沒有成佛，是我們的心，這時候看到自己貪嗔癡慢疑的心了，以前看不到的。這個人我不信他，這個法我不信他，認爲是那個法不好、這個人不好、那個善知識沒有成就，不是的。最後看到的是自己的心！是自己的心！
我念了十年佛，對佛懷疑了整整十年，現在還沒有真把心放在肚裏，說安心、起行、作業，信願念佛。哎呀，念著念著又生懷疑了，業習一上來也懷疑，煩惱上來懷疑，反正總是懷疑。認爲是懷疑佛了，最後一看，不是，懷疑自己的心了，沒有把阿彌陀佛的果德當成自己的心，懷疑來懷疑去，最後，懷疑原來是個“妄”。這個“妄”是什麼呢？妄是無始以來的習慣。這時候顧不得它了，就念阿彌陀佛去了，你再顧它就沒有用了，你知道是虛妄的了，但它遮蔽你，遮蔽一切法則。
所以這兩種道中，佛力住持令衆生安樂，令衆生安心，令我們歇心，令我們放心，令我們休心，令我們運用真心，運用這個無礙的心。令！你懷疑吧，你懷疑吧，你無處懷疑了，方能真正休息下來。
讓我對哪個人不懷疑——哎喲，有時候我看他有時候還不如我呢。他們以前說，給你介紹一個師父，那個人可大的成就了，我說我不拜，爲啥我不拜呢？怕拜了又懷疑他、誹謗他，誹謗的時候煩惱大不大呢？對不對？我就經常誹謗自己的心，我自己的心——誹謗的心沒有停止的時候，我一定會誹謗任何人的，包括佛。
誹謗佛，佛會原諒我啊，因爲阿彌陀佛照十方國無所障礙，你誹謗他他都照你，無所障礙，爲啥呢？阿彌陀佛發的這樣的願啊，我不知道其他的菩薩發這樣的願沒有，我就知道阿彌陀佛發了這個願。所以不敢拜其他人爲師，一拜，不行，心還會誹謗，我怕他不原諒我，我怕墮地獄，就不敢去亂拜師，就“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……”，阿彌陀佛是我本師。
阿彌陀佛發願，“十方衆生欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。”他最大的根本願望守護，在于除謗法之人的過失，予一切無礙，予一切有情作無礙的回施，這是他最決定的願望，也是超十方國的大願。他說“我建超世志，必至無上道。”二百一十億個佛土，他看完了，十方衆生最大、最難度地方的就是謗佛、疑佛。阿彌陀佛就發了願，他以他的無礙力，除無明，除謗法之過失，攝化此末世謗法之有情。要不然，這一生是太難了。你不相信，你看看你自己的心智中，時時刻刻是在謗法還是在疑法。你一定要珍惜這一點，你要不珍惜這一點，阿彌陀佛這個超世大願就攝不了你了，菩薩！
我們明天接著學習這個。時間又到了，謝謝大家。
《《安樂集》講記 第叁十九集》全文閱讀結束。