..续本文上一页心地的诽谤，嘴上不诽谤，磕着头骂着呢，这样的人仍然还是有，末法时代。要是佛在世，我们都知道，世尊有圆满相、圣功德相，这个地方是不共的，容不得你怀疑啊。

　　但在末世就有这五种障缘，你很难真正评判哪个是你决定可以依止的善知识。我见过许许多多人依止一些大喇嘛、成就者，到后面多有疑谤，疑谤什么呢？哎哟，原来我以为他是圣人十分圆满，(后来)就开始挑剔他的毛病，挑来挑去最后就丧失信心，什么信心呢？就是开始对这个人抱有很大的希望，但后面一挑一挑，到最后就说这个上师还不如我呢，为啥呢？你在挑剔，你并不是说学他真正的法则的。末世之人，遇善知识十分不易，成就的善知识住世都是很难的。

　　我现在经常看到人去拜喇嘛做上师，我感到很奇特，他们很轻易的就拜，说这是我的上师，什么是上师？生养他法身的人。但很快就破除，很快就怀疑、诽谤起来了，一般三两年。因为拜的快，诽谤的也快，何以故呢？上师需要三五年的观察的，过去九年观察，于上师人格要三年观察，听大家来怎么说怎么说，因为你要把生命交给他的，然后观察法，法的传承清晰不清晰，这时候可以跟他学法，但决定不皈依的，不是把整个生命拿出来的皈依，是观察法则，实践法则中观察，后面才是真正皈依的观察，整个身心的供养。

　　我这个人跟人学习，从来不怀疑人，因为啥？学有为法，我根本不怀疑；但是学最上乘教言，不敢轻易许自己，也不敢轻易许别人。为啥？你这个地方没法许，你怎么能敢许呢？你怎么敢许别人成就呢？你凭什么说这个人是成就的人呢？你不知道他是不是真成就，你怎么敢把你的法身慧命交给他呢？

　　我遇见很多菩萨一看到穿红衣服的人，赶紧把命交给他说，哎呀，你是我的上师啊，后面就又说这上师怎么的怎么的，见到穿红衣服的就是上师。所以现在藏地的人对我们汉地的人极为的轻贱。轻贱来自于什么呢？来自于我们不知道“上师”二字是什么。

　　在这五种障中多产生疑惑与错乱。在这儿经历的多了，拜上师，我们不是不允许的，(但)你一定要谨慎。所谓的谨慎就是你要认得准，你怎么知道对方成就呢？这一点，你要问自己，不成就，为什么要把你的法身慧命交给他呢？这是个很大的一个矛盾心理。

　　十方诸佛赞叹阿弥陀佛，你为什么不敢交命呢？阿弥陀佛，你能不能交命呢？阿弥陀佛在这个地方你不能交命，你怎么能把你的命交给一个你认为的凡夫呢？或者你认为的上师呢？我们念着“南无阿弥陀佛”，“南无”本身就是交命嘛！就是拿命来！十分诸佛都说你交给阿弥陀佛就对了，你放心阿弥陀佛，你交给阿弥陀佛，十方诸佛都加持你的。但你这个地方都不敢交，你说我交给哪个人去，我不懂的。这个地方是十方诸佛之所守护。佛在《无量寿经》上说，阿弥陀佛是佛中之王、光中之尊，十方诸佛来证明，他们都劝化他们国的菩萨人民凡夫往生彼国，这时候你还不敢把你的性命放到那个地方，信顺、安心。你说这个人，我信他，他能给我了生死，你自己心中一定有问题的，你可以判一判。我这是对比说，我不否定任何人拜上师，但一般人轻易磕头的时候，说这是我的上师。我说：咦，你敢把自己的性命交给他，你太高尚了。我不敢，我真是不敢，因为啥呢？我不知道，我不了解自己，也不了解他。我只了解阿弥陀佛，“阿弥陀佛”，感觉到念一念，(看看)慢慢能不能了解，这是我信佛的缘故念阿弥陀佛。你要我念哪个人的名字，说你皈依我吧，你皈依我吧，你皈依我就成就了。我现在还不敢轻易的这么认为，因为啥呢？我疑虑心未除，贪嗔痴慢疑，我的疑根很深啊。

　　但十方诸佛都说了，阿弥陀佛光中之尊，无所障碍的名号能令众生咸得度脱，是我们唯一的依靠。我疑心再大，我也不敢怀疑了，(有疑虑)先放一放，念的时候，老生疑，念阿弥陀佛还经常生疑。一生疑，十方诸佛来给我作证说：你信吧！十方诸佛都证明的东西你还疑，那你咋办？没有路了。这时候，那个疑自然会一点一点慢慢消化。这么多年了，我疑佛谤佛，但是佛一直不舍我。疑……疑……但你要是要对哪个喇嘛生疑了，他还能不能摄化你？我不是开玩笑啊，这我可不诽谤的，我这时候不敢诽谤。

　　这么多年了，我一直用怀疑心来念阿弥陀佛，我就是在怀疑啊，说阿弥陀佛无所障碍，我怎么现在老有障碍呢？阿弥陀佛是我们的一心，以德昭心，以名昭德，以德显心嘛，我们的心怎么老有障碍呢？我老怀疑自己啊，我也怀疑阿弥陀佛——阿弥陀佛成佛十劫了吗，无所障碍名号照十方众生，令十方众生亦得无碍，为什么我老有碍呢？我说我又谤佛了，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，又赶紧念，“南无、南无、南无……”，有时候南无似乎放心一点了，十方诸佛都给我作证，哎，放宽心吧，这是无碍的，有些时候无碍又怀疑了。

　　末世众生，贪嗔痴慢疑，贪嗔痴不为毒了，慢疑为毒，邪见为毒。贪嗔痴已经是具足了，菩萨！你看看你贪嗔痴具足不具足呢？反正我这个贪也具足，嗔也具足，痴也具足，慢也具足，具足得很，尤其那个疑是最具足的。没有这个阿弥陀佛无所障碍的名号啊，这个疑覆盖得太深了，很细微很细微的。

　　这是易行道，所谓的易行道，就是我怀疑，阿弥陀佛也不舍我，因为啥呢？我不敢舍他了，没有退路啊，我已经把天下的人怀疑完了，再大的菩萨我也怀疑了，这个我也怀疑，那个我也怀疑，怀疑最后，一看怀疑是自己的心，因为啥呢？你怀疑完了，没有办法了，那就剩下一个阿弥陀佛了。阿弥陀佛再怀疑，你没有地方去了。

　　喔，原来自己的心怀疑，原来是我们的心在怀疑，并不是阿弥陀佛没有成佛，是我们的心，这时候看到自己贪嗔痴慢疑的心了，以前看不到的。这个人我不信他，这个法我不信他，认为是那个法不好、这个人不好、那个善知识没有成就，不是的。最后看到的是自己的心！是自己的心！

　　我念了十年佛，对佛怀疑了整整十年，现在还没有真把心放在肚里，说安心、起行、作业，信愿念佛。哎呀，念着念着又生怀疑了，业习一上来也怀疑，烦恼上来怀疑，反正总是怀疑。认为是怀疑佛了，最后一看，不是，怀疑自己的心了，没有把阿弥陀佛的果德当成自己的心，怀疑来怀疑去，最后，怀疑原来是个“妄”。这个“妄”是什么呢？妄是无始以来的习惯。这时候顾不得它了，就念阿弥陀佛去了，你再顾它就没有用了，你知道是虚妄的了，但它遮蔽你，遮蔽一切法则。

　　所以这两种道中，佛力住持令众生安乐，令众生安心，令我们歇心，令我们放心，令我们休心，令我们运用真心，运用这个无碍的心。令！你怀疑吧，你怀疑吧，你无处怀疑了，方能真正休息下来。

　　让我对哪个人不怀疑——哎哟，有时候我看他有时候还不如我呢。他们以前说，给你介绍一个师父，那个人可大的成就了，我说我不拜，为啥我不拜呢？怕拜了又怀疑他、诽谤他，诽谤的时候烦恼大不大呢？对不对？我就经常诽谤自己的心，我自己的心——诽谤的心没有停止的时候，我一定会诽谤任何人的，包括佛。

　　诽谤佛，佛会原谅我啊，因为阿弥陀佛照十方国无所障碍，你诽谤他他都照你，无所障碍，为啥呢？阿弥陀佛发的这样的愿啊，我不知道其他的菩萨发这样的愿没有，我就知道阿弥陀佛发了这个愿。所以不敢拜其他人为师，一拜，不行，心还会诽谤，我怕他不原谅我，我怕堕地狱，就不敢去乱拜师，就“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，阿弥陀佛是我本师。

　　阿弥陀佛发愿，“十方众生欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”他最大的根本愿望守护，在于除谤法之人的过失，予一切无碍，予一切有情作无碍的回施，这是他最决定的愿望，也是超十方国的大愿。他说“我建超世志，必至无上道。”二百一十亿个佛土，他看完了，十方众生最大、最难度地方的就是谤佛、疑佛。阿弥陀佛就发了愿，他以他的无碍力，除无明，除谤法之过失，摄化此末世谤法之有情。要不然，这一生是太难了。你不相信，你看看你自己的心智中，时时刻刻是在谤法还是在疑法。你一定要珍惜这一点，你要不珍惜这一点，阿弥陀佛这个超世大愿就摄不了你了，菩萨！

　　我们明天接着学习这个。时间又到了，谢谢大家。

《《安乐集》讲记 第三十九集》全文阅读结束。