..續本文上一頁的終極，有和合已知與未知的作用，也即助因立宗，故唐代疏家稱爲“助能立”。國內一些學者經過研究認爲，如果把“喻”的作用僅僅理解爲“助因立宗”，似有弱化喻的作用之嫌，不應對因與喻的作用做主輔之分。可見，喻在因明，特別是新因明中的作用，已經得到學者的廣泛關注。在因明大師陳那所著《因明正理門論》中，曾經出現過“說因宗所隨，宗無因不有”兩句話，被稱爲喻的頌言，我們認爲它實質上是喻的一種規則，任何叁支論式在構造過程中都必須滿足這一規定，否則就會出現問題導致整個論辯的失敗。因明學者經過研究總結出了可能出現在喻中的十種“過”，來幫助人們在論辯中取勝。“倒合”、“倒離”兩種過錯，在法律推理中就具有很強的應用價值。
喻的頌言“說因宗所隨，宗無因不有”，又被稱爲“合離規則”，就其形式來看類似于普通邏輯中的充分條件假言命題。其中“說因宗所隨”是用來構造同喻體的方法，稱爲“合作法”，意思就是說因法存在的地方宗法必然存在，用形式邏輯的語言來理解就是“如果P,那麼Q”。“倒合”即不按先因同後宗同的次序組織同喻體，而是顛倒按先宗同後因同，實質上就是充分條件肯定後件式，用符號來表示就是((A→B)
因明對“過”的研究，從本質上來看與西方邏輯對“謬誤”的研究相同，它詳盡的總結出了叁十叁種過錯，在叁大邏輯淵源中算是相當具體的。雖然它並沒有達到西方亞裏士多德邏輯那樣的高度抽象，但它較多的使用了便于理解的自然語言形式來表達，更爲人性化，能表達出一些形式化背後蘊涵的、形式語言所不能表達的內容。這種用自然語言表達的“過”，對司法工作人員而言容易掌握，可以靈活運用于具體的法律推理之中，對于推導出正確的結論具有很強的指導意義。
因明是一門古老的關于人類思維規律的學說，是人類智慧的結晶，我們認識事物時，都應該滿足它的要求，否則就會犯這樣或那樣的錯誤，導致思維過程的混亂和思維結論的錯誤。“過”是因明研究的一個重要部分，對它的深刻認識有助于我們在更高的層次上把握正確思維的方法。在法律推理的過程中，司法工作人員有的時候也能夠自發的使用“過”的一些規則，但這種自發運用的過程往往會帶來一些不可避免的問題，如果他們能夠學習這些因明“過”的理論去指導實踐，並結合大量案例的訓練，就可變自發使用到自覺運用進行推理的階段。這樣，將因明的“過”與法律推理緊密的結合在一起，即可以使因明得到更爲廣泛的應用，以應用促進它的進一步發展；又可以使法律推理活動得到有效的保障，省時、省力、准確的認定案件事實、定罪量刑使犯罪分子得到應有的懲罰。
參考文獻：
[1] 雍琦著，《法律適用中的邏輯》[M]，法律出版社，2000年版
[2] 張忠義著，《中國邏輯史研究》[M]，黑龍江教育出版社，1995年版
[3] 何家弘著，《刑事審判認證指南》[M]，法律出版社，2002年版
[4] 雍琦著，《法律邏輯學》[M]，法律出版社，2004年版
[5] 張保生著，《法律推理的理論和方法》[M]，中國政法大學出版社2000年版
[6] 侯玉娟，《試論因明的“過”》[D]，燕山大學2004年碩士畢業論文
《因明的“過”在法律推理中的應用(馮晶)》全文閱讀結束。