..续本文上一页的终极，有和合已知与未知的作用，也即助因立宗，故唐代疏家称为“助能立”。国内一些学者经过研究认为，如果把“喻”的作用仅仅理解为“助因立宗”，似有弱化喻的作用之嫌，不应对因与喻的作用做主辅之分。可见，喻在因明，特别是新因明中的作用，已经得到学者的广泛关注。在因明大师陈那所著《因明正理门论》中，曾经出现过“说因宗所随，宗无因不有”两句话，被称为喻的颂言，我们认为它实质上是喻的一种规则，任何三支论式在构造过程中都必须满足这一规定，否则就会出现问题导致整个论辩的失败。因明学者经过研究总结出了可能出现在喻中的十种“过”，来帮助人们在论辩中取胜。“倒合”、“倒离”两种过错，在法律推理中就具有很强的应用价值。
喻的颂言“说因宗所随，宗无因不有”，又被称为“合离规则”，就其形式来看类似于普通逻辑中的充分条件假言命题。其中“说因宗所随”是用来构造同喻体的方法，称为“合作法”，意思就是说因法存在的地方宗法必然存在，用形式逻辑的语言来理解就是“如果P,那么Q”。“倒合”即不按先因同后宗同的次序组织同喻体，而是颠倒按先宗同后因同，实质上就是充分条件肯定后件式，用符号来表示就是((A→B)
因明对“过”的研究，从本质上来看与西方逻辑对“谬误”的研究相同，它详尽的总结出了三十三种过错，在三大逻辑渊源中算是相当具体的。虽然它并没有达到西方亚里士多德逻辑那样的高度抽象，但它较多的使用了便于理解的自然语言形式来表达，更为人性化，能表达出一些形式化背后蕴涵的、形式语言所不能表达的内容。这种用自然语言表达的“过”，对司法工作人员而言容易掌握，可以灵活运用于具体的法律推理之中，对于推导出正确的结论具有很强的指导意义。
因明是一门古老的关于人类思维规律的学说，是人类智慧的结晶，我们认识事物时，都应该满足它的要求，否则就会犯这样或那样的错误，导致思维过程的混乱和思维结论的错误。“过”是因明研究的一个重要部分，对它的深刻认识有助于我们在更高的层次上把握正确思维的方法。在法律推理的过程中，司法工作人员有的时候也能够自发的使用“过”的一些规则，但这种自发运用的过程往往会带来一些不可避免的问题，如果他们能够学习这些因明“过”的理论去指导实践，并结合大量案例的训练，就可变自发使用到自觉运用进行推理的阶段。这样，将因明的“过”与法律推理紧密的结合在一起，即可以使因明得到更为广泛的应用，以应用促进它的进一步发展；又可以使法律推理活动得到有效的保障，省时、省力、准确的认定案件事实、定罪量刑使犯罪分子得到应有的惩罚。
参考文献：
[1] 雍琦著，《法律适用中的逻辑》[M]，法律出版社，2000年版
[2] 张忠义著，《中国逻辑史研究》[M]，黑龙江教育出版社，1995年版
[3] 何家弘著，《刑事审判认证指南》[M]，法律出版社，2002年版
[4] 雍琦著，《法律逻辑学》[M]，法律出版社，2004年版
[5] 张保生著，《法律推理的理论和方法》[M]，中国政法大学出版社2000年版
[6] 侯玉娟，《试论因明的“过”》[D]，燕山大学2004年硕士毕业论文
《因明的“过”在法律推理中的应用(冯晶)》全文阅读结束。