..續本文上一頁物；而玄奘自印度回來之後，情況就不同了，因明研究極一時之盛，並使中國成爲因明的第二故鄉。這一情形的轉變，其功勞應歸玄奘，“由于玄奘的傳授，經過衆弟子的發揮，因明學終于在我國開花結實，其首倡之功，應該歸于玄奘。”

　　645年玄奘攜大量佛教經典包括《因明論》共36部回到長安。玄奘回國後，把全部精力放在譯講上，譯出了一批因明著作，同時也培養了一大批弘揚陳那新因明的人才。

　　在唐朝廷的支持下，玄奘在長安組織龐大的譯場，有不少僧衆參與。在19年間，玄奘共譯出因明專著叁部，即《因明人正理論》《因明正理門論》和《觀所緣緣論》各一卷；譯出新因明立破軌式範本兩種，即大乘中觀派清辯的《大乘掌珍論》，陳那門人護法的《廣百論釋》；譯出含有古因明內容的其他著作多種，即無著的《顯揚聖教論》和《大乘阿毗達摩集論》、安慧編著的《阿毗達摩集論》和彌勒的《瑜伽師地論》等。

　　玄奘在翻譯因明的同時，也講授因明，因明因而傳人我國並開始産生影響。在十多年間，培養出一批因明造詣頗高的弟子，弟子競相注疏，文軌、神泰、靖邁、明覺、文備、玄應、淨眼、窺基等人都有因明論疏問世。自貞觀二十一年至開元年間，爲《因明正理門論》注疏的著作有16部—17部，爲《因明人正理論》作疏記的有20多部。不僅如此，玄奘還爲新羅(朝鮮)、日本培養了人才。“玄奘在翻譯因明專著的過程中，曾對譯寮僧伍和徒衆反複講說，闡發隱義，口授“立破方軌；現比量門”，玄奘的大弟子們記錄玄奘口義，加上自己的理解，“競造文疏”，掀起了一股學習因明的熱潮。”

　　叁 啓示

　　玄奘對因明的運用及推廣給予我們邏輯學工作者許多啓示：

　　1．因明學與唯識學緊密相連，進一步說就是邏輯學與具體科學是緊密相連的。

　　玄奘之所以對因明學産生濃厚的興趣，主要是因爲它是唯識學的邏輯工具，要發展唯識學，不能不運用因明學，因而也就不能不研究因明學。玄奘重視因明，其表現是在譯經初期就譯出因明專著二部。實際上玄奘譯經的重點是《瑜伽師地論》，是唯識學的內容，而因明不過是論證佛學的工具，玄奘翻譯因明學不過是爲唯識學做准備。總之，由于唯識學的需要，因明學才得到了研究和發展。

　　當今中國許多學者已認識到這一點，並且一直在呼籲。劉培育從“邏輯與社會”宏觀角度談到邏輯要與社會緊密相連，這樣邏輯學才能發展。

　　“邏輯對社會不夠關懷。有的學者雖然一輩子都在研究邏輯學，但卻一直是“書齋式”的研究，很少走出書房去關注社會現實，導致其研究與社會現實越來越遠。……只有從社會生活中汲取營養，我們的研究才有生氣，也才會有前途。邏輯的研究要給予社會以更多的關懷，邏輯學應該隨著生活的發展而發展。”鄒崇理則明確從“邏輯與具體科學的關系”角度闡明邏輯學的發展必須依賴一門具體科學，“當今邏輯更多地呈現出滿足社會需求的務實精神。人類社會進入21世紀，邏輯發展呈現出什麼樣的時代特征

　　自2001年英國著名邏輯學家加貝(D．Cabbay)等人重新推出權威性的鴻篇巨製《哲學邏輯手冊》(計劃出18卷，已出11卷)後，這種思考逐漸明朗清晰化。結論是：新世紀邏輯發展的重要特征是從理論擴展到廣袤的應用領域。……邏輯是各門學科的工具，應用範圍甚至比數學更廣。但純邏輯的內容較純數學少得多。各門學科是邏輯的載體，離開載體的純邏輯研究，內容極爲有限。邏輯是一門應用性很強的工具性學科，離開工具的應用對象談論邏輯，其發展空間不大。邏輯研究的大部分內容有很強的依附性，是一種跨學科的研究。因此，邏輯研究者最好依附于一門背景學科，在背景學科中尋找發展邏輯的題材和思路。”張建軍教授同樣更明確地闡明了現代邏輯發展的重要原因是邏輯在各門具體科學中應用的結果。“邏輯學是一種系統性工具。……現代邏輯達到形式化、系統化的極致，是邏輯得以在現代哲學、數學、計算機科學與人工智能、語言學、心理學、量子物理學、信息科學、生命科學以及經濟學、社會學、政治學、法學等領域得到廣泛而卓有成效的應用的重要原因。”

　　2．因明學作爲一門“冷僻”的學科，由于玄奘的提倡，”掀起學習的高潮。當今中國更需要玄奘式的邏輯學工作者。

　　在目前的中國，人們對邏輯學的重視不夠，邏輯學的教學和研究仍然處于“冷僻”的狀態。

　　作爲傳播邏輯學最重要途徑之一的邏輯教學也幾遭厄運。1988年中學教材刪賒了有關邏輯學教學的內容，此後一些專家學者倡導在師範院校的課程中取消邏輯學課程。時至今日，許多高校削弱了邏輯學的教學和研究，必修課改爲選修課並大大壓縮課時，視邏輯學爲可有可無的學科，更有甚者幹脆不再開設這門課。有限的幾個邏輯學的碩士點、博士點生源緊張，畢業生的就業往往遠離其所學專業。致使許多人一輩子沒有學習邏輯學。邏輯學的研究同樣面臨許多困難。到目前爲止，中國還沒有一個專汀的邏輯學刊物，在學術期刊上發表邏輯學研究的文章相當困難；國家對邏輯學的學科建設的投入不多，設立：的項目也比較少，邏輯研究立項困難，經費奇缺，研究成果難以面世。

　　中國社會需要邏輯學。中國社會正在走向全面現代化，以理性精神處理和解決社會生活中的一切問題，是社會現代化的標志。今天，民主、科學和法治是現代化社會的本質特征

　　而邏輯學在建設現代化社會的過程中具有其他科學不能代替的作用。因爲，民主需要論證，科學需要論證，法治需要論證。邏輯學是理性精神的核心。然而我們必須正視這樣一個嚴峻問題：邏輯在中國現代文化中還是根不深而蒂不固，邏輯的滲透力遠未達到世俗文化的廣大領域，遠沒有與現實結合起來，遠沒有起到應起的作用；相反，傳統的思維方式依然支配著現代的芸芸衆生，“直覺”和“頓悟”、“跟著感覺走”仍然是人們的熱門話題。

　　一方面社會需要邏輯學，一方面絕大多數人不能接受邏輯學教育。實際上時代賦予了當代邏輯工作者的重大而艱巨的使命：作好邏輯學的教學、傳播和普及工作。玄奘的“不辭勞瘁、講學論道、誨人不倦”的精神是值得我們發揚的。

《玄奘對因明的運用、推廣及啓示(關興麗)》全文閱讀結束。