42、不隨行威折戒

　　若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情應可诃責。應可治罰應可驅擯。懷染汙心而不诃責。或雖诃責而不治罰如法教誡。或雖治罰如法教誡。而不驅擯。是名有犯有所違越。是染違犯。若由懶惰懈怠放逸。而不诃責乃至驅擯。非染違犯。無違犯者。若了知彼不可療治。不可與語。憙出粗言多生嫌恨。故應棄舍。若觀待時。若觀因此鬥訟诤競。若觀因此令僧諠雜令僧破壞。知彼有情不懷谄曲成就增上猛利慚愧。疾疾還淨。而不诃責乃至驅擯。皆無違犯。

　　作爲菩薩，面對應該诃責的衆生，就要毫不留情地诃責；應該驅擯的衆生，就要毫不遲疑地趕走，如果不這樣做，“雖诃責而不治罰如法教誡，或雖治罰如法教誡而不驅擯”，也是屬于有染違犯。因爲幫助一個人要達到相應的效果，對有些人而言，輕描淡寫地說一說根本不起作用，對應該開除的人只是記過，對應該記大過的只是記個小過，也是不行的。所以說，對有情的治罰和折服要根據實際情況來決定，該用重藥時就用重藥，不能心慈手軟。

　　當然，這麼做應對事不對人。比如有的人不講究因果，只在研究所混日子，不珍惜常住提供的條件，覺得享用叁寶物理所當然，作爲法師來說，遷就他就是害了他。因爲他享受十方信施而不好好學修，是要背因果的。有多少人想學佛卻沒有條件成就，既沒有善知識指導，又要爲生存奔波，沒有時間用來學習。研究所爲大家創造了這麼好的條件，請了這麼多老師，結果使一些發心不正的人在這裏放逸，作爲你們的師長，也是有責任的，因爲十方財物必須發揮應有的作用。如果放縱了那些不是真正想學的人，不僅他們要下地獄，我們也是要下地獄的。之所以要辦教育，無非是想成就更多的人，無非是爲了佛教事業發展的需要，因爲教界太需要人才了。否則我在山裏過著自在的日子，來做這些幹什麼？辦學的困難是衆所周知的，搞一班人來，爲他們創造條件，還要每天爲他們操心，投入了無數精力還不見得有多少效果。對社會上那些信徒，用一點點時間去指導，他們都感恩戴德。難怪從前有人說：想和哪位法師過不去，就叫他去辦學，這是最賣力不討好的事精。

　　盡管這樣，還是要當菩薩，要學菩薩道。人難免會進入一種誤區，這時候還要有耐心、要有慈悲心。我平時在山裏閑散慣了，說話也比較隨便，有時說過就忘了，可能就因此引來了一些不良效果。每次我來這裏，大和尚都會向我反映一些情況，頭幾回，說之前要先打預防針：你聽了不能生氣，要有耐心。開始聽到的時候，的確會覺得氣憤，現在就耐心多了，也知道以後怎麼改正。所以，我自己也是在調整的過程中，因爲在山裏住慣的人，做什麼就是憑直心去做，但處理人際關系就不同了，需要考慮的因素很多。

　　大家在知見上還不太成熟，容易爲一些小事引起思想波動。但你們應該知道：研究所辦學的發心是什麼？我的用心又是什麼？不要因爲一句話就跟自己的利益挂鈎，一會兒情緒不穩定，一會兒不安心，實在太不應該了。大丈夫要胸懷坦蕩，時時保有平常心。無論我說什麼，目的是爲了對你們負責，你們聽了之後：有則改之，無則加勉。作爲研究所的領導，作爲你們的師長，不說是我的責任，沒聽是你們的責任。所以你們要慢慢適應我的觀念，不要總讓我來適應你們，還要看學生的臉色行事，那有這樣顛倒的事情？如果遷就對你們有好處，我是可以遷就你們，問題是對你們有沒有好處。