41、不隨喜贊揚戒
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。懷嫌恨心。他實有德不欲顯揚。他實有譽不欲稱美。他實妙說不贊善哉。是名有犯有所違越。是染違犯。若由懶惰懈怠放逸不顯揚等。非染違犯。無違犯者。若知其人性好少欲。將護彼意。若有疾病若無氣力。若欲方便調彼伏彼。廣說如前。若護僧製。若知由此顯揚等緣起彼雜染憍舉無義。爲遮此過。若知彼德雖似功德而非實德。若知彼譽雖似善譽而非實譽。若知彼說雖似妙說而實非妙。若爲降伏諸惡外道。若爲待他言論究竟。不顯揚等。皆無違犯。
作爲菩薩，如果知道他人確實有道德而不肯說出稱揚贊歎的話，那也是屬于有染違犯。
如果因爲懶惰的關系沒有稱贊，就是非染違犯。
還有些情況屬于無違犯，比如知道對方一向自負，稱贊只會增加他的我慢，可能澆點冷水更適合。我們要知道戒律的精神，該澆水時澆水，該點火時點火，該添柴時添柴，有些人一向自以爲是，你還繼續將他越捧越高，就不是贊歎而是捧殺了。又比如，知道對方的道德並不真實，動機也不純正，那稱贊就是爲虎作伥，因爲他的所作所爲是爲了沽名釣譽，幫他到處宣傳，會給社會造成誤導，結果贻害蒼生。
菩薩行中有愛語法門，這裏所講的是利行，是“他實有德不欲顯揚”，爲什麼會這樣呢？因爲在有些人眼中，只能看到他人的缺點，永遠看不到他人的優點。從普遍的心理來說，每個人都容易自以爲是，但“謙受益，滿招損”，所以做人一定要謙下，要開闊自己的胸懷，要學會稱贊別人，這都是四攝法門的要領。弘法尤其要具備這種能力，如果沒有能力攝受衆生，你說法時，對方抱著對立的情緒，講再好的佛法也沒用。人總是感性的較多，理性的較少，能夠做到“吾愛吾師，吾更愛真理”的人畢竟是少數，因人廢言的情況卻非常普遍，所以要讓對方在心理上認同你。怎麼才能做到這一點呢？就是說話要有平常心、柔和心、慈悲心和愛心。慈悲心是戰無不勝的，當然慈悲心也不只是說好話，有的時候打罵一樣是出于慈悲。菩薩要懂得觀機，知道這個對象需要什麼方式來調教，如果是甜東西吃多了，就要來點辣的、酸的、苦的；如果苦東西吃多了，再來一點甜的，味道要調好。好話聽多了就象好東西吃多了一樣，也會感覺膩味。同樣是稱贊，到底是煩惱的行爲，是凡夫的行爲，還是菩薩的行爲，就看自己是什麼心態。
有時我們進入特定的情緒裏，雖想稱贊對方，可別人聽起來覺得比罵他還難受，這就是情緒所産生的力量，類似氣功所說的氣場。每個人都會有特定的氣息，我這次到新加坡，有些居士來見我，其中有個人酒肉味很重，他走之後，我的整個房間還充滿酒肉之氣。那天他問了很多問題，我也作了回答，他覺得挺有啓發，又打電話說改日再來請教，我說：你身上酒肉之氣太重，要齋戒七天才可以再來。天人爲什麼不到人間？就是覺得人間濁氣沖天。不要說天人，我自己就感覺很明顯。我平時住在山上，往山下走的時候，經常感覺那些遊客散發的味道很渾濁，這就是我們平日所說的俗氣，俗氣不僅可以感覺，還可以聞到。大家在寺院過著清淨的生活，氣息相對就比較清淨。心也是同樣，我們會有這樣的經驗，和有些人在一起就感覺不舒服，和有些人在一起心就能靜下來，這就是心靈所傳達的氣息和力量。學佛不僅要讓身體變得清淨，更要心靈變得清淨。如果心態不健康，只知道沒完沒了地發牢騷，發出的氣息就不正，使人一接觸就頭疼，再吃些亂七八糟的東西，使身體産生異味，就更讓人避之惟恐不及了。
學會恰倒好處地贊歎別人，是爲人處世最好的敲門磚，但不要贊歎得對方不自在，更不能以谄曲之心去討好巴結。稱贊有兩種：一種是有相的，一種是無相的。所謂無相就是不露痕迹，不讓對方感覺你在稱贊他，是“潤物細無聲式”的；而有相的稱贊往往顯得唐突，使人感覺不舒服。我也經常碰到這種情形，有人當面來歌功頌德，不停地說了又說，以前聽到這些也會感覺不自在，現在定力慢慢培養出來，就沒有表情地聽著，感覺說的是別人。所以說，要適當地、如實地稱贊他人的功德，這也是菩薩的修行方式之一，因爲你的贊歎能給他人帶來歡喜，帶來信心。而恰倒好處地贊歎他人，還會使你學到很多知識，因爲對方會因你這番誠意而將自身所學談出來，這也是求學的竅門。
別人有道德，我們要稱揚；別人有榮譽，我們要贊歎。善財童子的五十叁參就是從贊歎開始的：某某菩薩有什麼什麼功德，使閻浮提的衆生得到什麼什麼利益，所以現在要求教于你。學佛就是這樣學的，如果做到這一點，就會受益無盡。知道這個菩薩怎麼做，那個菩薩怎麼做，然後一點一點落實在自己的行爲中。佛菩薩的境界說起來很遙遠，但只要做起來就近在眼前。正因爲你做得好，人家看到你才歡喜，使你到處遇到的都是綠燈，然後才能在社會上立于不敗之地。否則人見人厭，自己還不知反省，只覺得懷才不遇，只覺得天下人都有負于你，使心態落入惡性循環中。
所以說，種因是非常重要，不要總想著能得到什麼，只要努力，將來自然有結果。現在教界人才這麼缺乏，到處都在請法師，真正學好還會沒有出路嗎？既有信仰，又有研究教理的基礎，在教界就是寶貝。曾經有人戲言：“職工下崗，幹部分流，法師供不應求”。這說明什麼？學佛沒有競爭，是一條光明大道，是一項朝陽産業。有同學在擔心出路問題，我實在不理解這樣的想法，就像“天堂有路你不走”，又怨得了誰呢？海外的弘法事業早已開展得如火如荼，從傳統講經到多媒體弘法，從文化教育到慈善救濟，從心靈環保到人生關懷，涉及了社會的各個層面。相比之下，中國的弘法事業還剛剛起步，很多事情都等著我們去推動。同學們可以根據自己的發心，或是出家，或是以居士身份護法，都是當今教界所需要的。只要發心純正，路就會越走越寬，相應的利益自然也會有，“君子憂道不憂貧”，不必擔心利益，更不可刻意追逐，如果有人感覺前途迷茫，這只是心念的問題，不是現實的問題。