..續本文上一頁華著身耳！結習盡者，華不著也。”
舍利弗言：“天止此室，其已久如？”
答曰：“我止此室，如耆年解脫。”
舍利弗言：“止此久耶？”
天曰：“耆年解脫，亦何如久？”
舍利弗默然不答。天曰：“如何耆舊大智而默？”
答曰：“解脫者無所言說，故吾于是不知所雲。”
天曰：“言說文字，皆解脫相。所以者何？解脫者，不內、不外，不在兩間，文字亦不內不外，不在兩間。是故，舍利弗！無離文字說解脫也。所以者何？一切諸法是解脫相。”
舍利弗言：“不複以離淫、怒、癡爲解脫乎？”
天曰：“佛爲增上慢人，說離淫、怒、癡爲解脫耳；若無增上慢者，佛說淫、怒、癡性，即是解脫。”
舍利弗言：“善哉，善哉！天女！汝何所得？以何爲證？辯乃如是！”
天曰：“我無得無證，故辯如是。所以者何？若有得有證者，即于佛法爲增上慢。”
舍利弗問天：“汝于叁乘，爲何志求？”
天曰：“以聲聞法化衆生故，我爲聲聞；以因緣法化衆生故，我爲辟支佛；以大悲法化衆生故，我爲大乘。舍利弗！如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅余香。如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。舍利弗！其有釋、梵、四天王，諸天、龍、鬼神等，入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。舍利弗！吾止此室，十有二年，初不聞說聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲，不可思議諸佛之法。舍利弗！此室常現八未曾有難得之法。何等爲八？此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照爲明，是爲一未曾有難得之法；此室入者，不爲諸垢之所惱也，是爲二未曾有難得之法；此室常有釋梵四天王、他方菩薩來會不絕，是爲叁未曾有難得之法；此室常說六波羅蜜不退轉法，是爲四未曾有難得之法；此室常作天人第一之樂，弦出無量法化之聲，是爲五未曾有難得之法；此室有四大藏，衆寶積滿，赒窮濟乏，求得無盡，是爲六未曾有難得之法；此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響、一切利成，如是等十方無量諸佛，是上人念時，即皆爲來，廣說諸佛秘要法藏，說已還去，是爲七未曾有難得之法；此室一切諸天嚴飾宮殿，諸佛淨土，皆于中現，是爲八未曾有難得之法。舍利弗！此室常現八未曾有難得之法，誰有見斯不思議事，而複樂于聲聞法乎？”
舍利弗言：“汝何以不轉女身？”
天曰：“我從十二年來，求女人相了不可得。當何所轉？譬如幻師化作幻女，若有人問：“何以不轉女身？”是人爲正問不？”
舍利弗言：“不也！幻無定相，當何所轉？”
天曰：“一切諸法亦複如是，無有定相，雲何乃問不轉女身？”
即時天女以神通力，變舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而問言：“何以不轉女身？”
舍利弗以天女像而答言：“我今不知何轉而變爲女身？”
天曰：“舍利弗！若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身，一切女人亦複如是，雖現女身，而非女也。是故佛說一切諸法非男、非女。”
即時天女還攝神力，舍利弗身還複如故。天問舍利弗：“女身色相，今何所在？”
舍利弗言：“女身色相，無在無不在。”
天曰：“一切諸法，亦複如是，無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。”
舍利弗問天：“汝于此沒，當生何所？”
天曰：“佛化所生，吾如彼生。”
曰：“佛化所生，非沒生也。”
天曰：“衆生猶然，無沒生也。”
舍利弗問天：“汝久如當得阿耨多羅叁藐叁菩提？”
天曰：“如舍利弗還爲凡夫，我乃當成阿耨多羅叁藐叁菩提。”
舍利弗言：“我作凡夫，無有是處。”
天曰：“我得阿耨多羅叁藐叁菩提，亦無是處。所以者何？菩提無住處，是故無有得者。”
舍利弗言：“今諸佛得阿耨多羅叁藐叁菩提，已得當得，如恒河沙，皆謂何乎？”
天曰：“皆以世俗文字數故，說有叁世，非謂菩提有去來今。”
天曰：“舍利弗！汝得阿羅漢道耶？”
曰：“無所得故而得。”
天曰：“諸佛、菩薩亦複如是，無所得故而得。”
爾時維摩诘語舍利弗：“是天女已曾供養九十二億佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉；以本願故，隨意能現，教化衆生。”
維摩诘所說經佛道品第八
爾時文殊師利問維摩诘言：“菩薩雲何通達佛道？”
維摩诘言：“若菩薩行于非道，是爲通達佛道。”
又問：“雲何菩薩行于非道？”
答曰：“若菩薩行五無間，而無惱恚；至于地獄，無諸罪垢；至于畜生，無有無明憍慢等過；至于餓鬼，而具足功德；行色．無色界道，不以爲勝。示行貪欲，離諸染著；示行瞋恚，于諸衆生，無有恚閡；示行愚癡，而以智慧，調伏其心。示行悭貪，而舍內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪，猶懷大懼；示行瞋恚，而常慈忍；示行懈怠，而勤修功德；示行亂意，而常念定；示行愚癡，而通達世間、出世間慧；示行谄僞，而善方便，隨諸經義；示行憍慢，而于衆生，猶如橋梁；示行諸煩惱，而心常清淨；示入于魔，而順佛智慧，不隨他教；示入聲聞，而爲衆生，說未聞法；示入辟支佛，而成就大悲，教化衆生；示入貧窮，而有寶手，功德無盡；示入刑殘，而具諸相好，以自莊嚴；示入下賤，而生佛種姓中，具諸功德；示入羸劣醜陋，而得那羅延身，一切衆生之所樂見；示入老病，而永斷病根，超越死畏；示有資生，而恒觀無常，實無所貪；示有妻妾采女，而常遠離五欲淤泥；現于讷鈍，而成就辯才，總持無失；示入邪濟，而以正濟，度諸衆生；現遍入諸道，而斷其因緣；現于涅槃，而不斷生死。文殊師利！菩薩能如是行于非道，是爲通達佛道。”
于是維摩诘問文殊師利：“何等爲如來種？”
文殊師利言：“有身爲種，無明有愛爲種，貪恚癡爲種，四顛倒爲種，五蓋爲種，六入爲種，七識處爲種，八邪法爲種，九惱處爲種，十不善道爲種。以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。”
曰：“何謂也？”
答曰：“若見無爲入正位者，不能複發阿耨多羅叁藐叁菩提心；譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華；如是見無爲法入正位者，終不複能生于佛法；煩惱泥中，乃有衆生起佛法耳！又如殖種于空，終不得生！糞壤之地，乃能滋茂。如是入無爲正位者，不生佛法；起于我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅叁藐叁菩提心，生佛法矣！是故當知，一切煩惱，爲如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”
爾時大迦葉歎言：“善哉，善哉！文殊師利！快說此語。誠如所言，塵勞之疇爲如來種；我等今者，不複堪任發阿耨多羅叁藐叁菩提心，乃至五無間罪，猶能發意生于佛法，而今我等永不能發。譬如根敗之士，其于五欲不能複利。如是聲聞諸結斷者，于佛法中無所複益，永不志願。是故，文殊師利！凡夫于佛法有返複，而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷叁寶。正使聲聞終身聞佛法，力．無畏等，永不能發無上道意。”
爾時會中有菩薩，名普現色身，問維摩诘言：“居士！父母妻子、親戚眷屬、吏民知識，悉爲是誰？奴婢僮仆、象馬車乘，皆何所在？”
于是維摩诘以偈答曰：
“智度菩薩母， 方便以爲父，
一切衆導師， 無不由是生。
法喜以爲妻， 慈悲心爲女，
善心誠實男， 畢竟空寂舍。
弟子衆塵勞， 隨意之所轉，
道品善知識， 由是成正覺。
諸度法等侶， 四攝爲伎女，
歌詠誦法言， 以此爲音樂。
總持之園苑， 無漏法林樹，
覺意淨妙華， 解脫智慧果。
八解之浴池， 定水湛然滿，
布以七淨華， 浴此無垢人。
象馬五通馳， 大乘以爲車，
調禦以一心， 遊于八正路。
相具以嚴容， 衆好飾其姿，
慚愧之上服， 深心爲華鬘。
富有七財寶， 教授以滋息，
如所說修行， 回向爲大利。
四禅爲床座， 從于淨命生，
多聞增智慧， 以爲自覺音。
甘露法之食， 解脫味爲漿，
淨心以澡浴， 戒品爲塗香。
摧滅煩惱賊， 勇健無能逾，
降伏四種魔， 勝幡建道場。
雖知無起滅， 示彼故有生，
悉現諸國土， 如日無不見。
供養于十方， 無量億如來，
諸佛及己身， 無有分別想。
雖知諸佛國， 及與衆生空，
而常修淨土， 教化于群生。
諸有衆生類， 形聲及威儀，
無畏力菩薩， 一時能盡現。
覺知衆魔事， 而示隨其行，
以善方便智， 隨意皆能現。
或示老病死， 成就諸群生，
了知如幻化， 通達無有礙。
或現劫盡燒， 天地皆洞然，
衆人有常想， 照令知無常。
無數億衆生， 俱來請菩薩，
一時到其舍， 化令向佛道。
經書禁咒術， 工巧諸伎藝，
盡現行此事， 饒益諸群生。
世間衆道法， 悉于中出家，
因以解人惑， 而不墮邪見。
或作日月天， 梵王世界主，
或時作地水， 或複作風火。
劫中有疾疫， 現作諸藥草，
若有服之者， 除病消衆毒。
劫中有饑馑， 現身作飲食，
先救彼饑渴， 卻以法語人。
劫中有刀兵， 爲之起慈心，
化彼諸衆生， 令住無诤地。
若有大戰陣， 立之以等力，
菩薩現威勢， 降伏使和安。
一切國土中， 諸有地獄處，
辄往到于彼， 勉濟其苦惱。
一切國土中， 畜生相食啖，
皆現生于彼， 爲之作利益。
示受于五欲， 亦複現行禅，
令魔心愦亂， 不能得其便。
火中生蓮華， 是可謂希有，
在欲而行禅， 希有亦如是。
或現作淫女， 引諸…
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