..續本文上一頁受者，爲悉受六波羅蜜。”
佛言：“如是，拘翼！其受般若波羅蜜者，爲悉受六波羅蜜。複次拘翼！般若波羅蜜學者，持者、誦者，善男子、善女人且聽。拘翼！我說上語亦善，中語亦善，下語亦善，當念聽我所說。”
釋提桓因從佛聽言受教。
佛語釋提桓因：“我法中有娆者、有害者、有亂者，欲娆者、欲害者、欲亂者，其人稍稍起惡意，欲往未至，中道亡；欲娆者、欲害者、欲亂者，其後所作終不諧。何以故？用是善男子、善女人學般若波羅蜜故，持故誦故，其人稍稍赍惡來，未至便屈還，其後所願終不得。拘翼！善男子、善女人，所作爲悉自見，得學般若波羅蜜者，持者誦者，譬若，拘翼！有藥名摩舐，有蛇饑行索食，道逢蟲，蛇欲啖蟲，摩舐藥香即到蟲所，蛇聞藥香即還去。何以故？藥力所卻，蛇毒即歇，藥力所厭如是。拘翼！善男子、善女人學般若波羅蜜者、持者誦者，其有欲害者便自亡，般若波羅蜜威神所卻，般若波羅蜜力所厭也。”
佛言：“設有謀作者，從所來處，便于彼間自斷壞不複成，四天王皆擁護是善男子、善女人、入般若波羅蜜者、思惟者，自在所爲，所語如甘露，所語不輕，瞋恚不生，自貢高不生，四天王皆護。是善男子、善女人學般若波羅蜜者，持者誦者，所語無有異，所語如甘露，所語不輕，瞋恚不起，自貢高不生。何以故？用學般若波羅蜜故，不受自瞋恚，不受自貢高，不受自可。是善男子。善女人心自生念：“若有鬥诤起，常當身遠離。”不喜是事，面自慚自念：“是曹惡者不可近。”自念：“我索佛道，不可隨瞋恚語，疾使我逮得好心。”善男子、善女人，所作爲悉自見善般若波羅蜜學者，持者誦者。”
釋提桓因白佛言：“般若波羅蜜能過諸惡上去，自在所作，無有與等者。”
佛語釋提桓因：“複次，拘翼！善男子、善女人般若波羅蜜學者，持者誦者，或當過劇難之中，終不恐不怖，正使入軍不被兵。”
佛言：“我所語無有異。拘翼！如佛言無有能害者，善男子、善女人，當是時若誦若持般若波羅蜜若念，正使死來至，若當于中死，若怨家在其中欲共害者，如佛所語無有異，是善男子、善女人，終不于中橫死，正使在其中，若有射者、若兵向者，終不中其身。何以故？是般若波羅蜜者，極大祝人中之猛祝。學是祝者，是善男子、善女人不自念惡，亦不念他人惡，都無所念，善爲人中之雄，自致作佛，爲護人民蜎飛蠕動，學是祝者疾成佛道也。
“複次，拘翼！般若波羅蜜書已，雖不能學、不能誦者，當持其經卷，若人、若鬼神不能中害，其有宿命之罪不可請。譬若，拘翼！初得佛之處，四面若有人，直從一面來入；若鬼神、若禽獸，無有能害者。若鬼神、若禽獸，欲來娆人、欲來害人，終不能中。何以故？用佛得道處故，佛威神所護，過去、當來、今現在佛天中天，皆爲人中尊，悉于其中作佛；甫當複出索佛道者，皆當于其中得佛道。若有人入是處者，不恐不怖無所畏懼，般若波羅蜜者如是。般若波羅蜜所止處，一切諸天人民、阿須倫、鬼神、龍，皆爲作禮恭敬護視，用是故般若波羅蜜威神所護。”
釋提桓因白佛言：“若有，天中天！般若波羅蜜書者、持經卷者，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——若般泥洹後，持佛舍利起塔，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡，如是其福，何所爲多者？”
佛言：“我故問汝。拘翼！隨所樂報我。雲何，拘翼！怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛薩芸若成，是身出見，怛薩阿竭從何法中學得阿耨多羅叁耶叁佛？”
釋提桓因報佛言：“怛薩阿竭從般若波羅蜜中學得阿耨多羅叁耶叁佛。”
佛語釋提桓因：“不用身舍利，從薩芸若中得佛，怛薩阿竭爲出般若波羅蜜中。如是，拘翼！薩芸若身，從般若波羅蜜中出；怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛薩芸若身，薩芸若身生；我作佛身，從薩芸若得作佛身；從薩芸若生我般泥洹後舍利，供養如故。若有，拘翼！善男子、善女人，書般若波羅蜜，學持誦行，自歸作禮承事供養——好華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——薩芸若則爲供養。以如是，拘翼！般若波羅蜜寫已，作是供養經卷，善男子、善女人從其法中得功德無比。何以故？薩芸若者，則爲供養已。”
釋提桓因白佛言：“如是閻浮利人，不供養承事般若波羅蜜者，是曹之人爲不知其尊耶？供養般若波羅蜜者，其福尊無比。般若波羅蜜者，當取供養之。”
佛語釋提桓因：“雲何，拘翼！閻浮利人中有幾所人信佛、信法、信比丘僧？”
釋提桓因白佛言：“閻浮利人少，所信佛、信法、信比丘僧者少少耳，及行須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，至行佛道者複少少耳。”
佛言：“如是，拘翼！少少耳人。至有索佛道、行求佛道者甚多，至其然後作佛少少耳。如是不可計阿僧祇人，初行求佛道，至其然後從其中出，若一若兩，在阿惟越致地住耳。如是，拘翼！是善男子、善女人，行求佛道，會後成佛如是。”
佛言：“善男子、善女人學般若波羅蜜者，持經者誦經者，當爲作禮承事恭敬。何以故？用曉般若波羅蜜中事故少有。過去時怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛，過去時菩薩行佛道者，皆于般若波羅蜜中學成，我時亦共在其中學。怛薩阿竭般泥洹後，諸菩薩摩诃薩悉當受是般若波羅蜜。拘翼！善男子、善女人，怛薩阿竭般泥洹後，取舍利起七寶塔供養，盡形壽自歸作禮承事——持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天缯、天蓋、天幡。如是，于拘翼意雲何，善男子、善女人作是供養，其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子、善女人，書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——得福多也。”
佛言：“置是塔。拘翼！若複有閻浮利滿中七寶塔，若有善男子、善女人，盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天缯、天蓋、天幡。雲何，拘翼！是善男子、善女人，其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多，天中天！”
佛言：“不如是善男子、善女人，書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——得福多。”
佛言：“置閻浮利所作事。拘翼！滿四天下七寶塔，若有善男子、善女人，盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天缯、天蓋、天幡——其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子、善女人，書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——得福多。”
佛言：“置四天下塔。拘翼！譬如一天下，複次一天下，如是千天下，四面皆滿其中七寶塔，若有善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天缯、天蓋、天幡。雲何，拘翼！其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子、善女人，書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——得福多。”
佛言：“複置千天下。拘翼！如是中二千天下，四面皆滿其中七寶塔，若有善男子，善女人，盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天缯、天蓋、天幡。雲何，拘翼！其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子、善女人，書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——得福多。”
佛言：“複置是中二千天下。拘翼！若叁千天下，四面皆滿其中七寶塔，若有善男子、善女人，盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天缯、天蓋、天幡。雲何，拘翼！是善男子、善女人，其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子、善女人，書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——得福多。”
佛言：“複置是叁千天下七寶塔。拘翼！若叁千大國土中薩和薩，皆使得人道，了了皆作人已，令人人作七寶塔，是輩人盡形壽供養，持諸伎樂、諸華、諸搗香、諸澤香、諸雜香、若幹百種香、諸缯、諸蓋、諸幡，複持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天缯、天蓋、天幡，如是等薩和薩，及叁千大國土中薩和薩，悉起是七寶塔，皆是伎樂供養。雲何，拘翼！其功德福祐甯多不？”
釋提桓因言：“作是供養者，其福祐功德，甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——得福多。”
釋提桓因白佛言：“如是，天中天！極安隱般若波羅蜜，天中天！自歸作禮承事供養，過去、當來、今現在佛天中天薩芸若，則爲供養作禮承事自歸，爲悉供養至。”
佛言：“置是叁千大國土中七寶塔，複如一恒邊沙佛國土，一一薩和薩悉起作七寶塔，皆供養一劫，複過一劫，皆持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天缯、天蓋、天幡，都盧天上天下諸伎樂持供養。如是，拘翼！其福祐功德甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——得福多。”
佛語釋提桓因：“如是，拘翼！不如是善男子、善女人從法中得福極多，不可複計，不可複議，不可複稱，不可複量，不可複極。何以故？從般若波羅蜜中出怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛、薩芸若…
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