大正新修大藏經第 14 冊 No. 0475 維摩诘所說經

　　No. 475 [Nos. 474, 476]

　　維摩诘所說經(一名不可思議解脫上卷)

　　姚秦叁藏鸠摩羅什譯

　　佛國品第一

　　如是我聞：

　　一時佛在毗耶離庵羅樹園，與大比丘衆八千人俱，菩薩叁萬二千——衆所知識，大智本行，皆悉成就；諸佛威神之所建立，爲護法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；衆人不請，友而安之；紹隆叁寶，能使不絕；降伏魔怨，製諸外道，悉已清淨，永離蓋纏；心常安住，無礙解脫；念、定、總持，辯才不斷；布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧及方便力，無不具足；逮無所得，不起法忍；已能隨順，轉不退輪；善解法相，知衆生根；蓋諸大衆得無所畏、功德智慧，以修其心；相好嚴身，色像第一，舍諸世間所有飾好；名稱高遠，逾于須彌；深信堅固，猶若金剛；法寶普照，而雨甘露；于衆言音，微妙第一；深入緣起，斷諸邪見，有無二邊，無複余習；演法無畏，猶師子吼，其所講說，乃如雷震，無有量，已過量；集衆法寶，如海導師，了達諸法深妙之義；善知衆生往來所趣及心所行；近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共；關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；爲大醫王，善療衆病，應病與藥，令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨；其見聞者，無不蒙益；諸有所作，亦不唐捐；如是一切功德、皆悉具足——

　　其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等叁萬二千人。

　　複有萬梵天王屍棄等，從余四天下，來詣佛所，而聽法；複有萬二千天帝，亦從余四天下，來在會坐；並余大威力諸天、龍神、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，悉來會坐；諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，俱來會坐。彼時佛與無量百千之衆，恭敬圍繞，而爲說法，譬如須彌山王顯于大海，安處衆寶師子之座，蔽于一切諸來大衆。

　　爾時毗耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋，來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆叁千大千世界，而此世界廣長之相，悉于中現；又此叁千大千世界諸須彌山、雪山、目真鄰陀山、摩诃目真鄰陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河，川流泉源，及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，悉現于寶蓋中；又十方諸佛，諸佛說法，亦現于寶蓋中。爾時一切大衆。睹佛神力，歎未曾有！合掌禮佛，瞻仰尊顔，目不暫舍。于是長者子寶積即于佛前，以偈頌曰：

　　“目淨修廣如青蓮，　　心淨已度諸禅定，

　　久積淨業稱無量，　　導衆以寂故稽首。

　　既見大聖以神變，　　普現十方無量土，

　　其中諸佛演說法，　　于是一切悉見聞。

　　法王法力超群生，　　常以法財施一切，

　　能善分別諸法相，　　于第一義而不動，

　　已于諸法得自在，　　是故稽首此法王。

　　說法不有亦不無，　　以因緣故諸法生，

　　無我無造無受者，　　善惡之業亦不亡。

　　始在佛樹力降魔，　　得甘露滅覺道成，

　　已無心意無受行，　　而悉摧伏諸外道。

　　叁轉*輪于大千，　　其輪本來常清淨，

　　天人得道此爲證，　　叁寶于是現世間。

　　以斯妙法濟群生，　　一受不退常寂然，

　　度老病死大醫王，　　當禮法海德無邊。

　　毀譽不動如須彌，　　于善不善等以慈，

　　心行平等如虛空，　　孰聞人寶不敬承。

　　今奉世尊此微蓋，　　于中現我叁千界，

　　諸天龍神所居宮，　　乾闼婆等及夜叉，

　　悉見世間諸所有，　　十力哀現是化變，

　　衆睹希有皆歎佛，　　今我稽首叁界尊。

　　大聖法王衆所歸，　　淨心觀佛靡不欣，

　　各見世尊在其前，　　斯則神力不共法。

　　佛以一音演說法，　　衆生隨類各得解，

　　皆謂世尊同其語，　　斯則神力不共法。

　　佛以一音演說法，　　衆生各各隨所解，

　　普得受行獲其利，　　斯則神力不共法。

　　佛以一音演說法，　　或有恐畏或歡喜，

　　或生厭離或斷疑，　　斯則神力不共法。

　　稽首十力大精進，　　稽首已得無所畏，

　　稽首住于不共法，　　稽首一切大導師，

　　稽首能斷衆結縛，　　稽首已到于彼岸，

　　稽首能度諸世間，　　稽首永離生死道。

　　悉知衆生來去相，　　善于諸法得解脫，

　　不著世間如蓮華，　　常善入于空寂行，

　　達諸法相無挂礙，　　稽首如空無所依。”

　　爾時長者子寶積說此偈已，白佛言：“世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅叁藐叁菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行！”

　　佛言：“善哉！寶積！乃能爲諸菩薩，問于如來淨土之行。谛聽，谛聽！善思念之，當爲汝說！”于是寶積及五百長者子受教而聽。

　　佛言：“寶積！衆生之類是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化衆生而取佛土，隨所調伏衆生而取佛土，隨諸衆生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸衆生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取于淨國，皆爲饒益諸衆生故。譬如有人，欲于空地，造立宮室，隨意無礙；若于虛空，終不能成！菩薩如是，爲成就衆生故，願取佛國，願取佛國者，非于空也。

　　“寶積當知！直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不谄衆生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德衆生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘衆生來生其國；布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能舍衆生來生其國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願衆生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，叁十二相莊嚴衆生來生其國；精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德衆生來生其國；禅定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂衆生來生其國；智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定衆生來生其國；四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜舍衆生來生其國；四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝衆生來生其國；方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，于一切法方便無礙衆生來生其國；叁十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道衆生來生其國；回向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有叁惡八難；自守戒行、不譏彼阙是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠谛，常以軟語，眷屬不離，善和诤訟，言必饒益，不嫉不恚，正見衆生來生其國。

　　“如是，寶積！菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能回向；隨其回向，則有方便；隨其方便，則成就衆生；隨成就衆生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。是故寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。”

　　爾時舍利弗承佛威神作是念：“若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本爲菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？”

　　佛知其念，即告之言：“于意雲何？日月豈不淨耶？而盲者不見。”

　　對曰“不也，世尊！是盲者過，非日月咎。”

　　“舍利弗！衆生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見。”

　　爾時螺髻梵王語舍利弗：“勿作是意，謂此佛土以爲不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。”

　　舍利弗言：“我見此土丘陵坑坎、荊蕀沙礫、土石諸山、穢惡充滿。”

　　螺髻梵言：“仁者心有高下，不依佛慧，故見此土爲不淨耳！舍利弗！菩薩于一切衆生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。”

　　于是佛以足指按地，即時叁千大千世界，若幹百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大衆歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：“汝且觀是佛土嚴淨？”

　　舍利弗言：“唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。”

　　佛語舍利弗：“我佛國土常淨若此，爲欲度斯下劣人故，示是衆惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。如是，舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。”

　　當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子皆得無生法忍，八萬四千人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。佛攝神足，于是世界還複如故；求聲聞乘叁萬二千天及人，知有爲法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨；八千比丘，不受諸法，漏盡意解。

　　維摩诘所說經方便品第二

　　爾時毗耶離大城中有長者，名維摩诘，已曾供養無量諸佛，深植善本，得無生忍；辯才無礙，遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善于智度，通達方便，大願成就；明了衆生心之所趣，又能分別諸根利鈍，久于佛道，心已純淑，決定大乘；諸有所作，能善思量；住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟！弟子、釋、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便，居毗耶離；資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禅寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智；雖爲白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著叁界；示有妻子，常修梵行；…

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