..續本文上一頁。如是，拘翼！善男子、善女人，書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡。如是，拘翼！功德所致，福祐所致，及前世功德所致，佛福祐所致。”
佛言：“百倍恒邊沙佛國中薩和薩，皆起七寶塔，不在計中，千倍不在計中，百千倍不在計中，萬億倍不在計中，無數倍不在般若波羅蜜供養計中。”
爾時四萬天人與釋提桓因，共來大會，諸天人謂釋提桓因言：“尊者當取般若波羅蜜，當諷誦般若波羅蜜。”
佛語釋提桓因：“當學，拘翼！般若波羅蜜，當持經卷，當諷誦。何以故？阿須倫心中作是生念：“欲與忉利天共鬥。”阿須倫即起兵上天。是時，拘翼！當誦念般若波羅蜜，阿須倫兵衆即還去。”
釋提桓因因白佛言：“極大祝，天中天！般若波羅蜜，極尊祝般若波羅蜜，無有輩祝般若波羅蜜。”
佛言：“如是，拘翼！極大祝般若波羅蜜，極尊祝般若波羅蜜，無有輩祝般若波羅蜜。拘翼！持是祝者，過去諸怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛，皆從是祝自致作佛；甫當來諸怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛，皆學是祝自致作佛；今現在十方諸佛，皆起是祝自致作佛。拘翼！是祝故出十誡功德，照明于天下，四禅、四谛、四神足、般遮旬，照明于世間，菩薩摩诃薩從般若波羅蜜中，生十誡功德，世間悉遍至，四禅、四谛、四神足、般遮旬，悉照明于世間；今怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛未出世間時，菩薩悉照明，四禅、四谛、四神足、般遮旬。譬如月盛滿時，拘翼！從空中出照明于星宿。如是，拘翼！菩薩行功德盛滿亦如是。怛薩阿竭未出世間時，菩薩爲出照明，菩薩摩诃薩皆從漚和拘舍羅般若波羅蜜中出，當作是知。
“複次，拘翼！若有善男子、善女人，持般若波羅蜜學誦者，爲至德悉具足。”
釋提桓因問佛言：“天中天！何謂至德悉具足？”
佛言：“其人終不中毒死，不于水中溺死，不爲兵刃所中死。若時有縣官起，若橫爲縣官所侵，當誦念般若波羅蜜，若坐若經行時，縣官終不能危害。何以故？般若波羅蜜所擁護故。若複有余事，悉當誦念般若波羅蜜，往至彼間，若王所、若太子傍臣所，便與共好語，與共談言，與共笑歡喜。何以故？用學般若波羅蜜故，念善思善，一切人民蜎飛蠕動，悉令其善，持等心闵傷慈哀，用是故，人見之悉起立。如是，拘翼！若有索方便者，不能危害。”
爾時有異道人，遙見佛大會，稍稍前行欲壞亂坐，稍來至佛所，釋提桓因作是念：“當雲何盡我壽常在佛邊受誦般若波羅蜜？異道人欲亂我、斷是法。”釋提桓因從佛所聞般若波羅蜜即受誦，彼異道人即遙遠遠繞佛一匝，便從彼間道徑去。
舍利弗作是念：“是中雲何令異道人從彼間道徑便去？”
舍利弗心所念，佛即知。佛語舍利弗：“釋提桓因念般若波羅蜜，如是異道人便還去，異道人無有善意來，都盧持惡意來故，是弊魔便作是念：“怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛與四部弟子共坐，欲天、梵天及諸天人，悉複在其中會，無有異人，悉菩薩摩诃薩受決者會，當爲人中之將，自致成作佛，我當行欲壞亂之。”弊魔乘一轅之車駕，四馬稍稍前行至佛所，釋提桓因作是念：“弊魔乘四馬之車來欲到佛所，是弊魔車馬無異，非國王洴沙，四馬車不類；亦非國王波斯匿，四馬車不類；亦非釋種，四馬車不類；亦非墮舍利，四馬車不類；是弊魔所作。晝夜弊魔常索佛便，常亂世間人。”釋提桓因常作是願：“我會當念般若波羅蜜，常念常持心諷誦究竟。”釋提桓因心中誦念般若波羅蜜，且欲究竟，弊魔便複道還去。”
忉利迦翼天人，持天華飛在空中立，便散佛上及散四面，言：“般若波羅蜜斷絕甚久，閻浮利人乃得聞、乃得見。”便複持天華若幹種，四面散佛上。
佛言：“其有行般若波羅蜜者，守般若波羅蜜者，亦不爲魔及魔官屬所得便。”
釋提桓因白佛言：“是輩人其福祐功德不小，聞般若波羅蜜者，何況乃學持誦念，學已持已誦已，取學如是，用是法住，其人前世時見佛般若波羅蜜耳聞者，何況乃學持誦，學已持已誦已，行如中事，如是法住具足，則爲供養怛薩阿竭已，是人如是。何以故？薩芸若從是行般若波羅蜜。譬如，天中天！欲得極大寶者，當從大海索之；欲得薩芸若珍寶成怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛者，當從般若波羅蜜中索之。”
佛言：“如是，從其中出怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛、薩芸若。”
阿難白佛言：“無有說檀波羅蜜者，亦不說屍波羅蜜，亦不說羼提波羅蜜，亦不說惟逮波羅蜜，亦不說禅波羅蜜，亦無有說是名者，但共說般若波羅蜜者。何以故？天中天！”
佛語阿難：“般若波羅蜜于五波羅蜜中最尊。雲何，阿難！不作布施，當何緣爲檀波羅蜜薩芸若？不作戒，當何緣爲屍波羅蜜？不作忍辱，當何緣爲羼提波羅蜜？不作精進，當何緣爲惟逮波羅蜜？不作一心，當何緣爲禅波羅蜜？不作智慧，當何緣爲般若波羅蜜薩芸若？”
阿難言：“如是，天中天！不行布施，不爲檀波羅蜜薩芸若；不行戒，不爲屍波羅蜜；不行忍辱，不爲羼提波羅蜜；不行精進，不爲惟逮波羅蜜；不行一心，不爲禅波羅蜜；不行智慧，不爲般若波羅蜜薩芸若，爲非般若波羅蜜。”
佛言：“如是，阿難，般若波羅蜜于五波羅蜜中最尊。譬如極大地，種散其中同時俱出，其生大株。如是，阿難！般若波羅蜜者是地，五波羅蜜者是種，從其中生，薩芸若者從般若波羅蜜成。如是，阿難！般若波羅蜜于五波羅蜜中極大尊，自在所教。”
釋提桓因白佛言：“怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛，所說善男子、善女人功德未竟。學般若波羅蜜者，持者誦者，雲何？”
佛語釋提桓因：“我不說行者功德未竟，我自說善男子、善女人，書般若波羅蜜者，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——我說是供養功德耳。”
釋提桓因白佛言：“我身自護視善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——我護是供養功德耳。”
佛語釋提桓因：“善男子、善女人，誦般若波羅蜜者，若幹千天人到經師所聽法，不解于法中。諸天人適欲問法師，天神語之，用慈于法中故，其人即自了知，諸天所不解者便自解，善男子、善女人，所作功德悉自見知。
“複次，拘翼！善男子善女人書般若波羅蜜，于四部弟子中說時，其心都盧無所難，若有形者，若欲試者，終不畏。何以故？般若波羅蜜所擁護故，其所欲形試者便自去。”
佛雲：“我了不見人當般若波羅蜜者，人亦不見般若波羅蜜。般若波羅蜜所厭伏，善男子、善女人，無有敢輕者，心亦不恐，不怖懼，亦無所畏。善男子、善女人，所作功德悉自了見。
“複次，拘翼！是善男子、善女人，父母皆重，若沙門道人皆哀，若知識兄弟外家宗親，皆尊貴敬愛之，或時說惡事者，持中正法爲解之。是善男子善女人，所作功德悉自見之。
“複次，拘翼！善男子、善女人，書般若波羅蜜，持經卷者，天上四天王天上諸天人索佛道者，往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟以去；忉利天上諸天人索佛道者，往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟已去；鹽天上諸天人，索佛道者往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟已去。善男子、善女人，心當作是知：“十方無央數佛國，諸天人、諸龍、阿須倫、諸閱叉鬼神、諸迦樓羅鬼神、諸甄陀羅鬼神、諸乾陀羅鬼神、諸摩睺勒鬼神、諸人諸非人，都盧賜來到是間，問訊法師聽受般若波羅蜜，作禮繞竟各自去，皆賜功德無異；兜術陀天上諸天人，索佛道者往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟以去；尼摩羅提羅憐耨天上諸天人，索佛道者往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟已去；波羅尼蜜和邪拔致天上諸天人，索佛道者往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟已去；梵天上諸天人索佛道者，梵迦夷天、梵弗還天、梵波𤸱天、摩呵梵天盧天、波利陀天、𤸱波摩那天、阿會亘修天、首呵天、波栗多修呵天、阿波摩修天、修幹天、惟呵天、波栗惟呵天、阿波修天、惟于潘天、阿惟潘天、阿陀波天、須䠠天、須䠠祇耨天、阿迦貳吒天等，天上諸天人，皆往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟已各自去；及諸阿迦貳吒天，尚悉來下在諸天輩中，何況拘翼。叁千大國土諸欲天人、諸色天人，悉來問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞已畢竟各各自去。”
“是彼善男子、善女人，彼所止處，當完堅無有娆者，除其宿罪不請，余不能動。善男子、善女人，其功德悉受得，是時諸天人來當知之。”
釋提桓因言：“雲何，天中天！善男子、善女人，當作是了知，諸天人來到是間，聽受般若波羅蜜，作禮承事？”
佛言：“善男子、善女人，當作是知：“諸天人來受般若波羅蜜，作禮承事。”何用知諸天人來時？或時善男子、善女人，歡喜踴躍意喜時知諸天人來，以知當舍去，若天、若龍、若閱叉鬼神、若甄陀羅鬼神，來到彼間。
“複次，拘翼！善男子、善女人，聞鬼神香以爲曾知。善男子、善女人，小鬼神當避起去，大鬼神來前。
“複次，拘翼！善男子、善女人，常當淨潔身體，用淨潔身體故，鬼神皆大歡喜，小天見大天來到避去，大尊天威神巍巍，其光重明稍稍安徐往，是天人至師經所，入至經所已，善男子、善女人則踴躍歡喜，所止處悉當淨潔住。善男子、善女人，病終不著身，所止處常安隱，未常有惡夢，夢中不見余，但見佛，但見塔，但聞般若波羅蜜，但見諸弟子，但見極過度，但見佛坐，但見自然*輪，但見且欲成佛時，但見諸佛成得佛已，但見新自然*輪，但見若幹菩薩，但見六波羅蜜種種解說，但見當作佛，但見余佛國，但見了了…
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