..續本文上一頁佛尊法無有與等者，但見某方某國土怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛，若幹百弟子、若幹千弟子、若幹萬弟子，怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛，在其中說法。
“拘翼！善男子、善女人，夢如是，見已安隱覺，身體淨潔且輕，不欲複思食，身自軟美飽。
“拘翼！譬如比丘得禅，從禅覺，軟心不大思食，自軟美飽。如是，拘翼！善男子、善女人，覺已不大思食，自想身軟美飽。何以故？拘翼！鬼神不敢近氣故，欲取佛者其功德悉自見，欲取佛者當學般若波羅蜜，當持當誦，正使不學不持不誦善男子、善女人，但書寫，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡。
“複次，拘翼！或時閻浮利地上怛薩阿竭舍利滿其中施與，般若波羅蜜書已舉施與，欲取何所？”
釋提桓因言：“甯取般若波羅蜜。何以故？我不敢不敬舍利，天中天！從中出舍利供養，般若波羅蜜中出舍利，從中得供養。如我有時與諸天共于天上坐，持異特座，乃至自我座，敢有天人來至我所承事我，我未及至座所，我不坐上時，諸天人皆爲我坐，作禮繞竟已便去，是坐尊釋提桓因，于是間坐受法，忉利天上諸天人爲作禮。如是，天中天！般若波羅蜜出怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛舍利，薩芸若之智慧從中出生，身用是故。天中天！兩分之中取般若波羅蜜。除是閻浮利地上滿其中怛薩阿竭舍利，正使天中天叁千大國土滿其中舍利爲一分，般若波羅蜜經爲二分，我從二分中取般若波羅蜜。何以故？從中出舍利供養所致。譬如負債人，天中天！與王相隨出入，王甚敬重之，無有問者，亦無所畏。何以故？在王邊有威力故。天中天！從般若波羅蜜中出舍利，從中出供養，是經，天中天！如王，般若波羅蜜譬如是王雄猛得供養，怛薩阿竭舍利從薩芸若中出生得供養。如是，天中天！薩芸若，怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛，從般若波羅蜜中出生，當作是知，兩分中我取般若波羅蜜。
“般若波羅蜜受持者，譬如無價摩尼珠。天中天！有是寶，無有與等者。若持有所著，所著處者，鬼神不得其便，不爲鬼神所中害。若男子、若女人，持摩尼珠著其身上，鬼神即走去；若中熱，持摩尼珠著身上，其熱即除去；若中風，持摩尼珠著身上，其風不增，即除去；若中寒，持摩尼珠著身上，其寒不複增，即除去；夜時持摩尼珠著冥中，即時明；熱時持摩尼珠，所著處即爲涼；寒時持摩尼珠，所著處即爲熱；所至處毒皆不行，余他輩亦爾。中有爲蛇所齧者，若男子、若女人持摩尼珠示之，見摩尼珠毒即去。如是，天中天！摩尼珠極尊，若有人病——若目痛、若目冥——持摩尼珠近眼，眼病即除愈。如是，天中天！摩尼珠德巍巍自在，持著何所，著水中水便隨作摩尼珠色，持缯裹著水中，水便如摩尼珠色，正使持若幹種缯裹著水中，水便如摩尼珠色，水濁即爲清，摩尼珠德無有比。”
阿難問釋提桓因：“雲何，拘翼！天上亦有摩尼珠？閻浮利地上亦有摩尼珠？”
釋提桓因語阿難言：“天上亦有摩尼珠，閻浮利地上亦有摩尼珠，不足言，如我所說，異閻浮利地上寶輕耳，不如彼珠德尊十倍百倍千倍萬倍億億萬倍，我所語摩尼珠者，有所著處，若箧中、若函中，其光明倍徹出，正使舉珠出去余處，續明如故，般若波羅蜜、薩芸若之德，至怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛般泥洹去，舍利供養如故，薩芸若、舍利遍分布天下，供養如故。
“複次，阿難！十方無央數佛國現在諸佛欲見者，善男子、善女人當行般若波羅蜜，當守般若波羅蜜。”
佛語釋提桓因：“如是，拘翼！過去時怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛，皆從般若波羅蜜中出，爲人中之將，自致成作佛；如是出生甫當來怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛，悉從般若波羅蜜中出，爲人中之將，自致成作佛；複如十方無央數佛國今現在諸佛，亦從般若波羅蜜中出，爲人中之將，自致成作佛。”
釋提桓因白佛言：“摩诃波羅蜜，天中天！一切人民蜎飛蠕動之類心所念，怛薩阿竭、阿羅呵、叁耶叁佛，從般若波羅蜜悉了知。”
佛言：“用是故，菩薩摩诃薩晝夜行般若波羅蜜。”
釋提桓因言：“但行般若波羅蜜，不行余波羅蜜耶？”
佛言：“都盧六波羅蜜皆行，菩薩摩诃薩般若波羅蜜，于菩薩摩诃薩最尊，菩薩與布施，般若波羅蜜出上持戒、忍辱、精進、一心，分布諸經教人，不及菩薩摩诃薩行般若波羅蜜也。拘翼！譬如閻浮利地上種種好樹，若色種種各異，葉葉各異，華華各異，實實各異，種種枝棭其影無有異，其影如一影相類。如是，拘翼！五波羅蜜從般若波羅蜜出，般若波羅蜜出薩芸若，種種展轉相得無有異。”
釋提桓因白佛言：“極大尊德般若波羅蜜，天中天！不可計德般若波羅蜜，天中天！無有極與等者般若波羅蜜，天中天！若有書般若波羅蜜者，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——若有書經與他人者，其福何所爲多者？”
佛言：“我故問，若拘翼！自恣說。雲何，若有怛薩阿竭舍利自供養，複分布與他人令供養；若複有舍利自供養，亦不分與他人。其福何所多者？”
釋提桓因言：“天中天！善男子、善女人自供養舍利，複分布與他人，其福大多。”
佛言：“如是，拘翼！善男子、善女人，書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、缯彩、華蓋、旗幡——複分布與他人，其福大多。
“複次，拘翼！法師所至到處辄說經法，其德其福甚大多大多。
“複次，拘翼！閻浮利人若善男子、善女人，皆令持十戒。雲何，拘翼！其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若爲讀之，其福倍益多。
“複次，拘翼！置四天下諸小國土、中國土，千國土、二千國土、叁千大國土，如恒邊沙佛國人，善男子、善女人皆令持十戒。雲何，拘翼！其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”佛言：“不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若爲讀，其福倍益多。
“複次，拘翼！閻浮利人善男子、善女人，皆令行四禅、四谛、四神足及行般遮旬。雲何。拘翼！其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若爲讀，其福倍益多。
“複次，拘翼！置閻浮利四天下小國土、中國土，千國土、二千國土、叁千大國土，如恒邊沙佛國人善男子、善女人，皆令行四禅、四谛、四神足及行般遮旬，皆令成得。雲何，拘翼！其福甯轉倍多不？”
釋提桓因言：“大甚多，大甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若爲讀，其福轉倍多。
“複次，拘翼！持般若波羅蜜經卷，授與他人使書，若令學、若自學，其福甚倍多。
“複次，拘翼！若有人自學般若波羅蜜解中慧，其福甚倍多。”
釋提桓因白佛言：“天中天！雲何學般若波羅蜜，學解中慧，其福甚倍多？”釋提桓因白佛言：“天中天！雲何學般若波羅蜜解中慧？”
佛言：“善男子、善女人不曉學。何以故？有當來善男子、善女人，欲得阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛，喜樂學般若波羅蜜，反得惡知識教枝棭般若波羅蜜。”
釋提桓因問佛言：“何等爲枝棭般若波羅蜜？”
佛言：“甫當來世比丘，得般若波羅蜜欲學，惡知識反教學色無常、行色無常，作是曹學行般若波羅蜜，痛癢思想生死識學無常，行識無常，作是曹學行般若波羅蜜。拘翼！是爲枝棭般若波羅蜜。”
佛言：“行般若波羅蜜者，不壞色無常視，不壞痛癢思想生死識無常視。何以故？本無故。拘翼！般若波羅蜜當黠慧學，其福倍益多。
“複次，拘翼！置閻浮利地上叁千大國土，如恒邊沙佛國人，若善男子、善女人皆令得須陀洹道。雲何，拘翼！其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若令學、若爲讀，其福倍益多。何以故？須陀洹道皆從般若波羅蜜中出生故。
“複次，拘翼！閻浮利人若善男子、善女人，皆教令得斯陀含、阿那含、阿羅漢，皆令成就。雲何，拘翼！其福甯轉倍多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若令學、若爲讀，其福倍益多。何以故？薩芸若德成法德，一切從般若波羅蜜中學成佛，便出生須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道。
“置閻浮利，拘翼！置叁千大國土，如恒邊沙佛國中人，若善男子、善女人，皆令得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道。雲何，拘翼！其福甯多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若令學、若爲讀，其福倍益多。何以故？皆從般若波羅蜜中學，得成薩芸若、成法德，用是故得佛，出生須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道，用是故其福轉倍多。
“複次，拘翼！閻浮利人都盧皆使行佛道，已信入佛道，學佛道心已生，若善男子、善女人，持般若波羅蜜經卷，與他人使書，若令學、若爲說，及至阿惟越致菩薩，書經卷授與之，其人當從是學，深入般若波羅蜜中學智惠般若波羅蜜，轉增多守無有極智悉成就，得其福轉倍多。置閻浮利，拘翼！叁千大國土及如恒邊沙佛國中人，皆行阿耨多羅叁耶叁菩，皆發意行佛道，若善男子、善女人持般若波羅蜜經卷，與他人使書，若令學、若爲說，及至阿惟越致菩薩，書經卷授與，其人當從是學，深入般若波羅蜜中學智…
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